這是一個關(guān)于魯迅拿來主義原文PPT，主要是了解《且介亭雜文》緣起。整體感知 篩選信什么是“拿來主義”？請用文章中的關(guān)鍵句回答。運用腦髓——獨立思考，有主見放開眼光——看得清楚，有辨別自己來拿——要主動，“魚翅”、“鴉片”、“煙槍煙燈”、“姨太太”讓你想到了哪些中西方文化藝術(shù)作品？你覺得以下文藝現(xiàn)象或作品屬于魯迅先生所比喻的“魚翅”、“鴉片”、“煙燈煙槍”、“姨太太”中的哪一類？兩組形象分別用來闡述什么道理？角度有何不同？談?wù)剬﹄s文用形象說理這種寫法的認識等，《拿來主義》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當時國民黨的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅先生的《拿來主義》一文，寫于1934年6月4日。對文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問題，是魯迅一直非常注意的一個重大問題。他的觀點最早偏重于對某些頑固派吹捧“國粹”的批判，接著也批判過一味崇洋、西化的論調(diào)。這在當時，他的批判都有針對性，是針對著全盤繼承論和全盤否定論兩個極端的。兩個極端當然都不對，反對走這兩個極端，如能以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點為指導(dǎo)，另外探索正確的道路，本來完全有可能，但由于缺乏“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的精神、態(tài)度和能力，不少人反而彷徨，甚至害怕起來了，對文學(xué)遺產(chǎn)采取了不敢接觸，不敢擇取的態(tài)度。其中，也有一些是主張革新，要求創(chuàng)新的進步人物。在他們看來，不向文學(xué)遺產(chǎn)拿點東西，照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來，仿佛革新與繼承是沒有什么關(guān)系，更沒有必然關(guān)系的。正是針對著這種新情況，新問題，也懷著不可抑止的激情，寫了這篇《拿來主義》。這篇文章中的基本觀點，雖然在他成于此文前后的其他文章中也有所表現(xiàn)，但都不如此文表現(xiàn)得集中、全面而且形象生動。為了更詳細地理解他這篇文章，我們有必要參看他其他一些文章。不過此文的確是他討論文學(xué)遺產(chǎn)批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章。雖已過去了半個世紀，今天讀時仍覺得虎虎有生氣，充滿著科學(xué)價值與革命精神。因為半個世紀來，被他在這篇戰(zhàn)斗檄文里指責(zé)為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷出現(xiàn)，歡迎點擊下載魯迅拿來主義原文PPT哦。

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詞語學(xué)習(xí)E0L紅軟基地
自詡   孱頭/孱弱E0L紅軟基地
蹩進   腦髓E0L紅軟基地
譬如            給與/給予/給以E0L紅軟基地
炙/灸E0L紅軟基地
蹩/憋E0L紅軟基地
粹/悴/瘁/萃/猝E0L紅軟基地
禮（  ）往來E0L紅軟基地
（     ）堂皇E0L紅軟基地
自詡（xǔ）    孱頭（càn）/孱弱（chán） E0L紅軟基地
蹩進（bié）   腦髓（suǐ）E0L紅軟基地
譬如（pì）    給與（予）jǐ/給以（gěi）E0L紅軟基地
殘羹冷炙（zhì）/針灸（jiǔ）E0L紅軟基地
蹩腳/憋悶  E0L紅軟基地
國粹/憔悴/心力交瘁/薈萃/倉猝  E0L紅軟基地
禮尚往來（崇尚）E0L紅軟基地
冠冕堂皇（體面、氣派）E0L紅軟基地
《且介亭雜文》緣起E0L紅軟基地
      有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。 E0L紅軟基地
什么是“拿來主義”？請用文章中的關(guān)鍵句回答。E0L紅軟基地
運用腦髓——獨立思考，有主見E0L紅軟基地
放開眼光——看得清楚，有辨別E0L紅軟基地
自己來拿——要主動E0L紅軟基地
形象闡述“拿來主義”（大宅子理論）E0L紅軟基地
“魚翅”、“鴉片”、“煙槍煙燈”、“姨太太”讓你想到了哪些中西方文化藝術(shù)作品？E0L紅軟基地
你覺得以下文藝現(xiàn)象或作品屬于魯迅先生所比喻的“魚翅”、“鴉片”、“煙燈煙槍”、“姨太太”中的哪一類？E0L紅軟基地
荷馬史詩、莎士比亞作品、文藝復(fù)興三杰作品、啟蒙運動、人文主義、自然主義的作品、西方光怪陸離的現(xiàn)代藝術(shù)、色情文化E0L紅軟基地
拿來主義（中國傳統(tǒng)文化）E0L紅軟基地
魚翅：詩詞歌賦、琴棋書畫等士大夫雅趣E0L紅軟基地
鴉片：《金瓶梅》等作品E0L紅軟基地
煙槍煙燈：三寸金蓮、貞節(jié)牌坊E0L紅軟基地
姨太太：色情文化、姬妾制度E0L紅軟基地
兩組形象分別用來闡述什么道理？角度有何不同？E0L紅軟基地
大宅子 —— 文化遺產(chǎn) E0L紅軟基地
三種錯誤態(tài)度：E0L紅軟基地
孱頭  ——  懦弱無能， 不敢面對（逃避主義）E0L紅軟基地
昏蛋 —— 不分好壞， 全盤否定（虛無主義）E0L紅軟基地
廢物 —— 不分好壞， 全盤接受（投降主義）E0L紅軟基地
魚翅——只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。E0L紅軟基地
若將題目改成《如何繼承文化遺產(chǎn)》會怎樣？如果只做理論分析效果會怎樣？E0L紅軟基地
形式和內(nèi)容的關(guān)系E0L紅軟基地
作者對于體裁形式的選擇和運用，既從寫作的內(nèi)容和意圖出發(fā)，又要考慮體裁形式的特點和功能，作者在現(xiàn)實生活中有所感觸，需要及時抒發(fā)己見，但又力求表達的形象生動，發(fā)人深思，便往往采用雜文這一形式。E0L紅軟基地
雜文篇幅短小，寫法靈活，或設(shè)喻取譬，或借題發(fā)揮，由小見大。所以魯迅把它當作匕首和投槍，在后期大量創(chuàng)作。E0L紅軟基地
作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？E0L紅軟基地
◎作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，因此，采取與“送去主義”等針鋒相對的“拿來主義”，使文章更有現(xiàn)實針對性。E0L紅軟基地
◎“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”。E0L紅軟基地
試分析“閉關(guān)主義”與“送去主義”的特點、實質(zhì)和危害。兩者之間是什么關(guān)系？E0L紅軟基地
品味幽默諷刺的語言。E0L紅軟基地
“閉關(guān)主義”——清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。E0L紅軟基地
“送去主義”——國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。E0L紅軟基地
它們都是對外政策，雖形式不同，實質(zhì)卻相似，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。E0L紅軟基地
1.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路地掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。E0L紅軟基地
“捧”字寫出恭敬之態(tài)，勾勒出一種丑陋的奴才相，使媚外求榮的丑態(tài)畢露。E0L紅軟基地
掛過去，挖苦其大張旗鼓，寫出其自欺欺人的心態(tài)E0L紅軟基地
發(fā)揚國光，對統(tǒng)治者自我吹噓的嘲諷E0L紅軟基地
2.催進……傳道……總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。E0L紅軟基地
梅蘭芳最多只是個藝人，魯迅在此冠之以博士頭銜，顯然是一種諷刺。催進象征主義及傳道等說，更是對官方報道的一種挖苦，言辭犀利。E0L紅軟基地
活人代替古董，意在諷刺，古董送完了，中國已經(jīng)沒有什么東西可送，只能送活人了，E0L紅軟基地
顯出一點進步，運用反語，譏刺當局的愚昧可笑，文化的退步、墮落。E0L紅軟基地
3，當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。E0L紅軟基地
不算壞事情，運用反語E0L紅軟基地
豐富，是統(tǒng)治者欺世惑眾的自夸，媚外求榮的借口，事實上的貧乏已戳穿謊言；E0L紅軟基地
大度，是對民族利益的無恥而徹底的背叛和出賣E0L紅軟基地
魯迅名言E0L紅軟基地
倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。E0L紅軟基地
4，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙作獎賞。E0L紅軟基地
形象而婉轉(zhuǎn)道出了“送去”的后果：亡國滅種，禍延子孫。E0L紅軟基地
言下之意是在說，一味的送去，其結(jié)果必將使自己的子孫淪為奴隸。E0L紅軟基地
5，這種獎賞，不要誤解為 “拋來”的的東西。這是 “拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為 “送來”。E0L紅軟基地
拋來，強調(diào)施動者，且這種動作沒有明確的目的和對象；只是把無用的東西丟棄或送人或施舍，無不良動機或目的。E0L紅軟基地
拋給，強調(diào)更多的是受動者，有很明確的目標和對象；往往是有目的的帶有惡意的輸出，如鴉片。E0L紅軟基地
送來，是統(tǒng)治者冠冕的說法，畢竟拋給讓自己顯得太難堪太無能，而改為送來頓時感到自身的高貴和重要。這同樣是一種自欺欺人。E0L紅軟基地
“英國的鴉片”“德國的槍炮”、“法國的香粉”、“美國的電影”……指的是什么？E0L紅軟基地
其實質(zhì)是什么？E0L紅軟基地
面對這些，人們的反應(yīng)如何？E0L紅軟基地
“送來”和魯迅主張的“拿來”有何不同？體會文章觀點的針對性。E0L紅軟基地
試根據(jù)文章一至六段概括本文的寫作背景。E0L紅軟基地
自鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的政府，無論是滿清政府還是國民黨政府，都采取媚外賣國的政策，這導(dǎo)致了社會文化心理的畸變，既自我吹噓、自欺欺人，又盲目排外。E0L紅軟基地
帝國主義加強了對中國的經(jīng)濟侵略和文化侵略，致使愛國青年恐懼、抵制外國商品和文化。E0L紅軟基地
最后一節(jié)的含義和作用E0L紅軟基地
第一句，強調(diào)對待外來文化的態(tài)度：拿來E0L紅軟基地
第二句，如何對待外來文化：使用、存放、毀滅E0L紅軟基地
第三句，正確對待外來文化的意義：新人、新文化的確立E0L紅軟基地
第四句，做拿來主義者的條件：沉著，勇敢，有辨別，不自私E0L紅軟基地
第五句，從反面強調(diào)實行拿來主義的意義。E0L紅軟基地
總結(jié)全文觀點，提出解決問題的方法。E0L紅軟基地
文章偏激之處E0L紅軟基地
關(guān)于徐悲鴻、劉海粟在西方辦畫展的意義E0L紅軟基地
徐、劉二人將中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和西方繪畫藝術(shù)有機結(jié)合，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代繪畫的新形式，充分體現(xiàn)了即使在文化強弱差異明顯的背景下，文化的交流依舊有政治、經(jīng)濟所不能決定的獨特規(guī)律。E0L紅軟基地
對于京劇，魯迅小時候就不怎么喜歡。他自1902年至1922年的20年間，總共看過兩回京劇，而給他留下的印象無非是“咚咚咣咣的敲打，紅紅綠綠的晃蕩”，“一大班人亂打”，“兩三個人互打”。E0L紅軟基地
對于人們公認的京劇表演中的象征藝術(shù)，魯迅就很不以為然。他說:臉譜和手勢，是代數(shù)，何嘗是象征。除了白鼻梁表丑角，花臉表強人，執(zhí)鞭表騎馬，推手表開門之外，哪里還有什么說不出、做不出的意義？”E0L紅軟基地
如果魯迅僅僅是否定京劇也就罷了，最要命的是他對梅蘭芳苛刻的人身攻擊，以至于梅蘭芳在建國后還耿耿于懷，并在一些公開場合表現(xiàn)出對魯迅的“不恭敬”。E0L紅軟基地
1924年魯迅寫了《論照相之類》，認為梅蘭芳飾天女，演林黛玉等，眼睛凸、嘴唇太厚，形象不美。對于京劇藝術(shù)，魯迅最反感的就是像梅蘭芳這樣的“男旦”，他挖苦說:“我們中國最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人。異性大抵相愛。太監(jiān)只能使別人放心，決沒有人愛他，因為他是無性了……然而也就可見，雖然最難放心但是最可貴的是男人扮女人了，因為從兩性看來，都近于異性，男人看見‘扮女人’，女人看見‘男人扮’，所以這就永遠掛在照相館的玻璃窗里，掛在國民的心中。外國沒這樣的完全的藝術(shù)家，所以只好任憑那些捏錘鑿、調(diào)彩色、弄墨水的人跋扈。我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的藝術(shù)也就是男人扮女人。”E0L紅軟基地
1934年11月，魯迅化名“張沛”在《中華時報·動向》上又發(fā)表了《略論梅蘭芳及其他》。文章說，梅蘭芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的寵兒，這就使士大夫敢于下手了。士大夫是常要奪取民間的東西的，將竹枝詞改為文言，將“小家碧玉”作為姨太太，但一沾他們的手，這東西就跟著他們滅亡。他們將他從俗眾中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子來，教他用多數(shù)人聽不懂的話。緩緩的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前都是他做戲的，這時卻成了為他而做。凡有新編的劇本，都只為了梅蘭芳，而且是士大夫心目中的梅蘭芳，雅是雅了，但多數(shù)人看不懂不要看，還覺得自己不配看了……E0L紅軟基地
在納粹眼里，尼采是軍國主義者、反猶太主義者；E0L紅軟基地
在自由主義者眼里，尼采是個人至上主義者；E0L紅軟基地
在固守傳統(tǒng)人的眼里，尼采是一個破壞者，他主張用錘子敲碎一切偶像和傳統(tǒng)；E0L紅軟基地
在虔誠的宗教人士眼里，尼采是一個危險的離經(jīng)叛道者；E0L紅軟基地
存在主義大師海德格爾說：尼采是最后一個形而上學(xué)者，傳統(tǒng)的形而上學(xué)在尼采那里終結(jié)了。 E0L紅軟基地
宣布“上帝死了”的尼采，顛覆了西方傳統(tǒng)的價值觀和道德觀，呼喚全新的價值。E0L紅軟基地
在尼采之后，傳統(tǒng)的哲學(xué)體系解體了，哲學(xué)由非存在轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖冢瑥奶焐匣氐搅说厣�，由神奇莫測、玄而又玄轉(zhuǎn)變?yōu)橐�起億萬人心靈的無限共鳴。E0L紅軟基地
尼采為什么發(fā)了瘋？E0L紅軟基地
遺傳？……疾��？……失戀與孤獨？……悲觀與高傲的個性？……E0L紅軟基地
尼采發(fā)瘋的前夜寫給兩個朋友的信，署名分別是“釘在十字架上的人”和“尼采——凱撒”。這兩個署名似乎暗示著他也是被人類——他所要救贖的人類——深深的刺殺了。E0L紅軟基地
與時代抗爭使他失去心理上的平衡。“一個人與所處的道德體系對抗是極其可怕的事情，它會內(nèi)外攻襲地向他報復(fù)”E0L紅軟基地
1889年1月3日，在都靈的卡爾洛阿貝爾托廣場，看見一個馬車夫在殘暴地鞭打牲口，尼采又哭又喊，撲上前去抱住馬脖子，瘋了。尼采在那匹受虐的馬身上看見了自己的影子：為人類做出那么多的犧牲，而人類卻從沒有理解過自己，承認過自己；反而攻擊我鞭打自己，在精神上虐待自己，在靈魂上折磨自己。這壓抑已久的沉重的悲哀和痛苦便在這一瞬間爆發(fā)了，把那顆敏感、疲憊的心深深擊碎了。再加上原有的極其惡劣的健康和長期的頭痛病史，尼采的精神崩潰也就是一種必然了。那匹受虐的馬只是一個引發(fā)刺激而已。E0L紅軟基地
尼采的偉大在于他對人類的愛，尼采的悲哀也在于他對人類的愛；沒有愛之深就沒有恨之切，也就沒有絕望的孤獨。悲觀、孤獨、高傲的個性所造成的他心靈上的痛苦和對生命意義的懷疑，在哲學(xué)的思考中又陷入了絕對循環(huán)的無意義里。這就是尼采至瘋的因素。E0L紅軟基地
2007年9月，美國卡耐基大學(xué)為網(wǎng)絡(luò)符號:-)（笑臉）慶祝２５歲的生日。而中國的網(wǎng)絡(luò)語言卻遭遇了諸多尷尬。上海曾立法對網(wǎng)絡(luò)語言加以“封殺”，如果在上海的政府文件、教科書和新聞報道中出現(xiàn)諸如“美眉”、“恐龍”等網(wǎng)絡(luò)流行語言，將被判定為違法行為。此外，2007年普通高校全國統(tǒng)一語文大綱中，也明確規(guī)定不允許使用網(wǎng)絡(luò)語言。E0L紅軟基地
湖南長沙的一位中學(xué)生曾寫了一篇“驚世駭俗”的文章，一度引起家長對網(wǎng)絡(luò)語言的恐慌：“星期天，媽媽帶我去逛２００。我的ＧＧ帶著他的‘恐龍’ＧＦ也在２００玩，‘恐龍’一個勁兒地對我ＰＭＰ，那‘醬紫’就像我們認識很久了……”E0L紅軟基地
復(fù)旦大學(xué)語言學(xué)教授張濤說，“汗”語言更多地用在非正式的場合，比如網(wǎng)絡(luò)論壇、朋友聊天。但如果不分場合地濫用，很可能使整個社會文化重現(xiàn)美國上世紀70年代嬉皮士文化現(xiàn)象，充滿一種頹廢和萎靡。E0L紅軟基地
　　在北京語言文化大學(xué)應(yīng)用語言研究所博士生導(dǎo)師張普教授看來，所謂的“汗”語言不太可能成為一個和規(guī)范漢語抗衡的語言體系，但是有可能影響一代人的語言習(xí)慣。當現(xiàn)在的年輕人還看不懂簡單的文言文的時候，卻已經(jīng)習(xí)慣了滿足“稀飯”和“靠”，當他們已經(jīng)分不清什么玩笑和正式，分不清網(wǎng)絡(luò)和真實的時候，“汗”語言就變成了一種致命的毒藥。E0L紅軟基地
網(wǎng)絡(luò)語言作為一種靈活變通的表達方式與常規(guī)語言相比具有新奇、簡單、有幽默感的特點。在網(wǎng)絡(luò)這種特殊媒介起到有效交流工具的作用，屬于在一定范圍內(nèi)約定俗成的語言現(xiàn)象，應(yīng)當報以一種寬容的態(tài)度。E0L紅軟基地
同時，我們應(yīng)當加強對網(wǎng)絡(luò)語言的研究，分清楚哪些是健康的哪些是不健康的并加強對學(xué)生的正面引導(dǎo)，促使其使用規(guī)范性的語言文字，畢竟傳統(tǒng)的語言有其深厚的文化底蘊和歷史內(nèi)涵。E0L紅軟基地
讓我們一起用“汗”語言的語法說一句：偶灰�；页Ｏ★堘u紫嗦話，但要先學(xué)好基本的中文。 E0L紅軟基地
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