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1、掌握重點(diǎn)字詞。 2、了解小說的背景和作用。 3、學(xué)習(xí)通過人物的語言、行動(dòng)、心理活動(dòng)，表現(xiàn)人物思想感情，突出中心思想的寫法。 4了解《最后一課》的意義 都德（1840—1897），法國著名小說家。他的早期代表作品有自傳體小說《小東西》。1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，應(yīng)征入伍，后來以戰(zhàn)爭生活為題材，創(chuàng)作了不少短篇作品，有《柏林之圍》 《最后一課》等�！蹲詈笠徽n》是他的短篇小說代表作。 從普魯士軍隊(duì)占領(lǐng)法蘭西國土的那一刻起，法蘭西人民就奮起反抗。法國作家都德也參加了這場戰(zhàn)爭，并以淪陷后的阿爾薩斯的學(xué)校被迫停教法語改教德語為題材，通過最后一堂法語課的描述，表現(xiàn)了法國人民對(duì)祖國的熱愛，對(duì)侵略者的仇恨。 1870—1871年，爆發(fā)了普法戰(zhàn)爭——法國國王拿破侖三世為了阻遏普魯士用武力統(tǒng)一德意志聯(lián)邦的行動(dòng)，維護(hù)法國在歐洲的霸權(quán)，故發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭。但不到兩個(gè)月，法軍即告大敗。普魯士軍隊(duì)長驅(qū)直入，包圍了巴黎。法國政府執(zhí)行賣國政策，與普魯士簽訂了屈辱的停戰(zhàn)協(xié)定，賠款50億法郎，并把阿爾薩斯和洛林東部地區(qū)割讓給普魯士。 《最后一課》寫于1873年，普法戰(zhàn)爭于1870年爆發(fā)，普魯士軍隊(duì)長驅(qū)直入，占領(lǐng)了阿爾薩斯、洛林等法國的三分之一的土地。普魯士政府為了讓當(dāng)?shù)厝嗣裼肋h(yuǎn)忘記祖國，好永遠(yuǎn)統(tǒng)治這些地方，下了一道命令：阿爾薩斯和洛林的學(xué)校，只準(zhǔn)教德語，不準(zhǔn)再教法語。 了解“小說” 1、文學(xué)體裁：小說是和詩歌、散文、戲劇并列的文學(xué)的基本形式之一。 2、小說的概念：小說以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來廣闊地反映社會(huì)生活。 3、小說的三要素： 人物、情節(jié)和環(huán)境。 4、故事情節(jié)：情節(jié)是一系列有組織的生活事件，分為：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。 5、刻畫人物的方法：分為外貌描寫、語言描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、行動(dòng)描寫。 6、環(huán)境的種類及作用：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。 7、小說分類：按篇幅長短分：長篇、中篇、短篇、小小說（微型小說）。 踱來踱去（ ） 郝叟（ ） 懊悔（ ） 懲罰（ ） 鑰匙（ ） 祈禱（ ） 咽哽（ ） 督學(xué)（ ） 膝頭（ ） 小弗郎士（ ） 宛轉(zhuǎn)： 踱來踱去： 詫異： 哽�。� 按情節(jié)發(fā)展可把文章分為三個(gè)部分： 第一部分（1－6）：描述了小弗朗士在上學(xué)的路上的見聞和心理活動(dòng)。 第二部分（7－23）：寫小弗朗士和韓麥爾先生在“最后一課”中表現(xiàn)出的愛國熱情。 第三部分（24－29）：寫韓麥爾先生在“最后一課”結(jié)束時(shí)的悲壯和不屈精神。 1、談一談你對(duì)小弗郎士的認(rèn)識(shí)。 1、采用第一人稱的寫法，使讀者倍感親切、逼真，增強(qiáng)了文章的感染力。 2、采用白描手法，文章的思想感情從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來。 3、心理描寫成功地塑造了人物形象，突出了主題。 4、細(xì)節(jié)描寫起到了烘托氣氛，刻畫人物，揭示主題的作用。 5、環(huán)境描寫烘托了人物形象，社會(huì)環(huán)境交代了時(shí)代背景。 忘記過去就意味著背叛。不要讓歷史的悲劇重演。我們愛國首先就要學(xué)好母語。 1、完成下列與“心”有關(guān)的一組詞語和句子填空。 （1）今天是你們最后一堂法語課，我希望你們多多 ________ 學(xué)習(xí)。 （2）你們的爹媽對(duì)你們的學(xué)習(xí)________不夠。 1、下課以后，小弗郎士在回家的路上又見到了什么？又有什么感受？請(qǐng)仍用第一人稱的寫法，進(jìn)行創(chuàng)造性續(xù)寫。 一、上課前，小弗朗士的心情、態(tài)度是：害怕提問，決心逃學(xué)。到了學(xué)校以后，見到教室氣氛如此肅靜，感到十分詫異。待到聽了老師的一番話之后深為自己從此不能學(xué)習(xí)法語而難過，為自己從前的荒廢學(xué)習(xí)而悔恨。 這段從“害怕法語”到“熱愛法語”的心理變化，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人對(duì)即將失去的美好事物的深深眷念。同時(shí)，還與韓麥爾先生以及小鎮(zhèn)上居民的沉 痛心情的感染有關(guān)。在這樣一個(gè)帶有濃厚愛國主義氛圍的影響下，不同身份的人相互感染著、影響著，這種合力形成了一個(gè)民族的集體意識(shí)。 四、這段話包含幾個(gè)方面的內(nèi)涵。首先，民族語言是一個(gè)民族的標(biāo)志。亡了國的人民，如果還說著自己的語言，保留著自己的文化，實(shí)際上就說明這個(gè)民族就沒有徹底滅亡，還以自己的方式生存著。如果一個(gè)民族完完全全喪失了自己的語言，那么，它就幾乎失去了它生存的土壤。 其次，民族語言還能使民族內(nèi)部產(chǎn)生凝聚力。人們把一個(gè)民族在千百年共同生活經(jīng)歷中形成的語言稱做“母語”，意味著語言對(duì)民族文化、民族性格的哺育作用。亡了國的人民，如果牢牢記住他們的語言，守住自己民族獨(dú)特的文化，這個(gè)民族的人民之間就永遠(yuǎn)存在向心力，不論異族統(tǒng)治多么嚴(yán)酷，這個(gè)民族的人民怎樣被分離，民族的精神文化隨時(shí)可以把他們團(tuán)結(jié)到一起來。侵略者只能奴役其身，不能奴役其心。正因?yàn)槿绱耍�普魯士政府在軍事�?領(lǐng)阿爾薩斯和洛林之后，就馬上強(qiáng)迫當(dāng)?shù)貙W(xué)校取消法語教學(xué)而改教德語。 在20世紀(jì)30年代，日本帝國主義占領(lǐng)我國東三省之后， 也是不遺余力地大肆推行日語教學(xué)。他們都是出于同樣的目的——在軍事占領(lǐng)之后開始語言文化的侵略奴役！因此，可以說對(duì)一個(gè)民族的軍事占領(lǐng)還不是真正的占領(lǐng)，只有通過語言文化的殖民文化才能實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)民族真正的占領(lǐng)和征服。但這，往往是最困難的。 這就是韓麥爾先生所說這句話的重要意思。09c紅軟基地

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