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這是一個關于拿來主義課件PPT模板,主要是1.學習本文運用比喻論證把抽象深奧的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術。2.了解雜文的特點,體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點。3.學習本文,認清對待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收,并能運用正確的觀點解釋一些實際問題!赌脕碇髁x》 發(fā)表于1934年6月4日,作者魯迅。內容中批判了當時國民黨的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態(tài)度,闡明了應該批判繼承和借鑒文化遺產及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅先生的《拿來主義》一文,寫于1934年6月4日。對文學遺產的批判繼承問題,是魯迅一直非常注意的一個重大問題。他的觀點最早偏重于對某些頑固派吹捧“國粹”的批判,接著也批判過一味崇洋、西化的論調。這在當時,他的批判都有針對性,是針對著全盤繼承論和全盤否定論兩個極端的。兩個極端當然都不對,反對走這兩個極端,如能以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點為指導,另外探索正確的道路,本來完全有可能,但由于缺乏“沉著,勇猛,有辨別,不自私”的精神、態(tài)度和能力,不少人反而彷徨,甚至害怕起來了,對文學遺產采取了不敢接觸,不敢擇取的態(tài)度。其中,也有一些是主張革新,要求創(chuàng)新的進步人物。在他們看來,不向文學遺產拿點東西,照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來,仿佛革新與繼承是沒有什么關系,更沒有必然關系的。正是針對著這種新情況,新問題,也懷著不可抑止的激情,寫了這篇《拿來主義》。這篇文章中的基本觀點,雖然在他成于此文前后的其他文章中也有所表現(xiàn),但都不如此文表現(xiàn)得集中、全面而且形象生動。為了更詳細地理解他這篇文章,我們有必要參看他其他一些文章。不過此文的確是他討論文學遺產批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章。雖已過去了半個世紀,今天讀時仍覺得虎虎有生氣,充滿著科學價值與革命精神。因為半個世紀來,被他在這篇戰(zhàn)斗檄文里指責為“孱頭”,怒罵為“昏蛋”,鄙夷為“廢物”的人仍不斷出現(xiàn),歡迎點擊下載拿來主義課件PPT模板哦。
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《且介亭雜文》緣起
有一段時間,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。
寫作背景
清朝政府實行“閉關主義”,其結果是落后挨打;鴉片戰(zhàn)爭以后,清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”;國民黨反動政府繼承他們的衣缽,政治上投靠帝國主義,經濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。
當時在文化工作者中間,在對待外國文化問題上,存在兩種錯誤認識,概括起來,就是“全盤否定”和“全盤西化”。
針對這些錯誤認識,魯迅寫了這篇文章,提出了“拿來主義”的口號,闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。
思考:文章的中心論點是在哪段提出的?
思考
作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”?
◎作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的,近代的“閉關主義”必然導致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑,必然導致國勢日弱,被動挨打,從長遠看,將造成亡國滅種。因此,采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個對立面,“破”正是為了“立”,“破”得越徹底,“立”得越牢固。
文章結構
第一部分(第1—4段):揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重后果。
第二部分(第5—9段):闡明“拿來主義”的基本觀點,批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。
第三部分(第10段):總結全文,指出實行“拿來主義”的人應具有的識和品質,以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
研讀第一部分:
弄清“送去主義”的表現(xiàn)、實質與危害,體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。
◎第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?
這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制,只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日,那時日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北,國民黨政府推行賣國主義政策,變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權,確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增強了揭露的深刻性。
◎作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?找出最能體現(xiàn)作者嘲諷情感的詞句體會。
“先送”一批古董到巴黎去展覽,“不知后事如何”,即有去無回,這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路掛過去,“捧”何其鄭重、恭敬,媚態(tài)可掬,幾張畫“一路的掛”,何其賣力,何其寒傖可笑,“發(fā)揚國光”,反語,諷刺不以為恥,反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”,用這種方式來顯示一點進步,多么可憐,暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家,而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人,字里行間充滿著憎惡、嘲諷和鄙視。
◎ “送去主義”的本質是什么?一味奉行“送去主義”會產生什么嚴重后果及危害?
本質:是一種媚外求榮的卑劣行徑。
作者用與尼采作類比的論證方法,指出中國若“只是送出去”,同樣是愚蠢可笑的。會導致資源枯竭,經濟衰敗,主權喪失,我們的子孫后代會面臨淪為乞丐、亡國滅種的結局,無法立足于世界民族之林。
◎“拋來”和“拋給”“送來”有何區(qū)別?
拋來:指把無用的東西拋棄掉,或者無代價地送人或施舍,一般不懷有什么不良的動機或目的。
拋給:指有目的的、帶惡意的輸出。
送來:“拋給”冠冕的說法,國民黨的口吻,往自己臉上貼金。
對照表一
對照表一
對照表一
對照表一
研讀第二部分:
理解“拿來主義”的主張,領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
思考
課文的第5段在文章中起什么作用?
◎從結構上:第5段是過渡段,它起著承上啟下的作用。
從內容上:提出中心論點——要實行“拿來主義”。
◎第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?
“送來”是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略、掠奪,是“拋給”的同義語;面對送來,我們是被動接受。
“拿來”是根據需要自己主動去拿,二者本質不同,內容迥異。
◎第7段的“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”怎么理解?
“運用腦髓”指獨立思考,有主見;
“放出眼光”指要看得清,能辨別精華與糟粕;
“自己來拿”指獨立自主地選擇。
對待外來文化的錯誤態(tài)度
對待外來文化的錯誤態(tài)度
對待外來文化的錯誤態(tài)度
對待外來文化的三種錯誤態(tài)度
小結:
對待文化遺產,應批判地繼承和吸收,吸其精華,棄其糟粕。
運用比喻論證有什么好處?
比喻論證作用:文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方,使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化,深奧道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒,寓意豐富,耐人尋味。
第十段集中回答了哪五個問題?
1、應該怎樣對待文化遺產?
2、對文化遺產應該怎樣區(qū)別對待?
3、正確繼承文化遺產能起什么樣的積極作用?
4、“正確繼承文化遺產”對我們提出了什么要求?
5、實行“拿來主義”的重要性和急迫性何在?
歸納寫作特點:
①先破后立,破立結合;
②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理;
③語言犀利、幽默。
拓展探究
今天是一個高度開放的時代,全球一體化、信息社會化,我們越來越感覺到,世界是如此廣闊,中國正走向世界,世界也在矚目中國。那么,作為一個青年人,在民族復興的今天,我們該如何取舍?請大家聯(lián)系現(xiàn)實談談今天我們是否需要拿來主義?能舉出實例嗎?
魯迅名言
倘是獅子,自夸怎樣肥大是不妨事的,但如果是一口豬或一匹羊,肥大倒不是好兆頭。
形式和內容的關系
作者對于體裁形式的選擇和運用,既從寫作的內容和意圖出發(fā),又要考慮體裁形式的特點和功能,作者在現(xiàn)實生活中有所感觸,需要及時抒發(fā)己見,但又力求表達的形象生動,發(fā)人深思,便往往采用雜文這一形式。雜文篇幅短小,寫法靈活,或設喻取譬,或借題發(fā)揮,由小見大。所以魯迅把它當作匕首和投槍,在后期大量創(chuàng)作。
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