這是一個(gè)關(guān)于魯迅的拿來主義教案PPT作品，主要是了解主要雜文集。關(guān)于雜文。時(shí)代背景，掌握下列詞語。語言文字的“莊”與“諧”，莊而能諧，莊諧并作。熟悉雜文的時(shí)代背景。行文布局的“開”與“合”，合而能開，開而善合；藝術(shù)構(gòu)思的“虛”（講道理）和“實(shí)”（舉實(shí)例），以虛統(tǒng)實(shí)，以實(shí)帶虛；《拿來主義》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點(diǎn)。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅先生的《拿來主義》一文，寫于1934年6月4日。對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問題，是魯迅一直非常注意的一個(gè)重大問題。他的觀點(diǎn)最早偏重于對(duì)某些頑固派吹捧“國(guó)粹”的批判，接著也批判過一味崇洋、西化的論調(diào)。這在當(dāng)時(shí)，他的批判都有針對(duì)性，是針對(duì)著全盤繼承論和全盤否定論兩個(gè)極端的。兩個(gè)極端當(dāng)然都不對(duì)，反對(duì)走這兩個(gè)極端，如能以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，另外探索正確的道路，本來完全有可能，但由于缺乏“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的精神、態(tài)度和能力，不少人反而彷徨，甚至害怕起來了，對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)采取了不敢接觸，不敢擇取的態(tài)度。其中，也有一些是主張革新，要求創(chuàng)新的進(jìn)步人物。在他們看來，不向文學(xué)遺產(chǎn)拿點(diǎn)東西，照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來，仿佛革新與繼承是沒有什么關(guān)系，更沒有必然關(guān)系的。正是針對(duì)著這種新情況，新問題，也懷著不可抑止的激情，寫了這篇《拿來主義》。這篇文章中的基本觀點(diǎn)，雖然在他成于此文前后的其他文章中也有所表現(xiàn)，但都不如此文表現(xiàn)得集中、全面而且形象生動(dòng)。為了更詳細(xì)地理解他這篇文章，我們有必要參看他其他一些文章。不過此文的確是他討論文學(xué)遺產(chǎn)批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章。雖已過去了半個(gè)世紀(jì)，今天讀時(shí)仍覺得虎虎有生氣，充滿著科學(xué)價(jià)值與革命精神。因?yàn)榘雮�(gè)世紀(jì)來，被他在這篇戰(zhàn)斗檄文里指責(zé)為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷出現(xiàn)，歡迎點(diǎn)擊下載魯迅的拿來主義教案PPT作品哦。

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章結(jié)構(gòu)Y2H紅軟基地
  第一部分(第1—2段)：揭露批判“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及鼓吹者的媚外行徑，與“送去”針鋒相對(duì)，提出拿來。Y2H紅軟基地
第二部分(第3—5段)：闡明“送去者”與“送來者”的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”“拋給”的不同，提出“拿來主義”。Y2H紅軟基地
第三部分(第6—7段)：揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送去”的界限，提出“拿來主義”的要旨Y2H紅軟基地
第四部分（第8—10段）：批判對(duì)待文化的三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，最后得出結(jié)論。Y2H紅軟基地
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