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孟 子 名 軻 ， 鄒 人（ 今 山東 鄒 縣 ）， 三 歲 時(shí) 父 親 逝 世 ，孟 子 便 與 母 親 相 依 為 命 。 孟母 非 常 疼 愛 自 己 的 兒 子 ， 曾 經(jīng) 為 了 替 孟 子 找 一 個(gè) 舒 適 的 學(xué) 習(xí) 環(huán) 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 嚴(yán) 格 的 管教， 據(jù) 說 他 自 從 搬 家以后 ， 便 十 分 認(rèn) 真 讀 書 ， 稍 大 一 點(diǎn) ， 孟 子 變 得 十 分 貪 玩 。 孟 母 便 剪 斷 織 機(jī) 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書 ， 要 不 然 將 會(huì) 像 那 塊 麻 布 般 ， 變 成 一 團(tuán) 廢 物。 孟 子 牢 記 母 親的 教 誨 ， 立 志 成 材 。 孟 子 長(zhǎng) 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 決 定 離 開 鄒 國(guó) 到 孔 子 的 家 鄉(xiāng) 魯 國(guó) 深 造 ， 其 老 師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思 的 徒 弟 。 通 過 學(xué) 習(xí) ， 孟 子 認(rèn) 為 孔 子 是 有 人 類 以 來 最 偉 大 的人，于 是 他 立 志 發(fā) 展 孔 子 的 思 想。 孟 子 醉 心 研 究 ， 終 于 名 聲 大 噪 ， 鄒 國(guó) 和 魯 國(guó) 國(guó) 君 也 時(shí) 常 向 他 請(qǐng) 教 治 國(guó) 之 道 。可 惜 鄒、 魯 這 樣 的 小 國(guó) ， 很 難 實(shí) 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 負(fù) 。 他 決 定 帶 著學(xué) 生 到 東 方大 國(guó) 齊 國(guó) 去 。 但 是 齊 國(guó) 所 采 取 的 是 鍛 煉 精 兵 使 國(guó) 家 更 為 富 強(qiáng) 的 政 策 ， 對(duì) 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 來 到 滕國(guó) ，滕國(guó)太 子 對(duì) 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 興 趣 ， 于 是 孟 子 便 在滕國(guó)實(shí) 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遺 憾 的 是 ，滕國(guó)是 個(gè) 小 國(guó) ， 時(shí) 時(shí) 有 被 滅 亡 的 危 險(xiǎn) ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 國(guó) 家 宣 揚(yáng) 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 沒 有 一 位 君 主 愿 意 實(shí) 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 棄 繼 續(xù) 宣 揚(yáng) 仁 政 的 念 頭 ， 決 心 寫 書 建 立 學(xué) 說。 南宋朱熹將 《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。 老 吾 老 以 及 人 之 老  幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 惻隱之心， 人皆有之天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ，  必 先 苦 其 心 志 ，  勞 其 筋 骨 ，  餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ，  所 以 動(dòng) 心 忍 性 ，  增 益 其 所 不 能 。 朗讀課文第一部分梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|， 移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。 察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。 鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 第一部分 梁惠王提出了一個(gè)什么問題？他為什么會(huì)提出這個(gè)問題？ 背景： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭(zhēng)奪人力，增添人丁，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。 第二部分孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 第三部分曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也 “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。 數(shù)罟不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也。 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用， 是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 養(yǎng)生喪死無憾，（此）王道之始也。” “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)， 七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌（tì）之義， 頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒， 然而不王(wàng)者，未之有也。” “王道之成” 狗彘食人食而不知檢， 涂有餓莩而不知發(fā)， 人死，則曰：‘非我也，歲也。’ 是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’ 王無罪歲，斯天下之民至焉。” 第三部分 孟子否定了梁國(guó)極其鄰國(guó)之政，那么，他的理想政治——仁政的具體內(nèi)容是什么？ 結(jié)構(gòu)層次全文分三段    一、提出“民不加多”的疑問。    二、分析“民不加多”的原因。    三、闡述使民加多的措施：      l）發(fā)展生產(chǎn)    不違農(nóng)時(shí) 　          不竭魚鱉　　　 王道之始 不毀山林                                五十者衣帛 2）養(yǎng)化百姓　 七十者食肉　　 王道之成 數(shù)口之家無饑 頒白者不苦   不檢（反面） 3）不施虐政   不發(fā)（反面）　 實(shí)行仁政                 不罪歲 寫作特色用現(xiàn)代觀念評(píng)價(jià)孟子的主張 語言現(xiàn)象總結(jié)： 1、通假字 2、詞類活用 3、特殊句式 4、古今異義 5、一詞多義通假字 1 頒白者不負(fù)戴于道路者 “斑” 2涂有餓殍而不知發(fā) “途” 3直不百步耳 “只” 4則無望民之多于鄰國(guó)也 “毋” 5狗彘食人食而不知檢 通“斂” 名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之 鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉 衣：穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王：為王、稱王、統(tǒng)一天下（4）樹之以桑 樹：種植（5）王無罪歲 罪：歸罪、歸咎 4、古今異義 河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠。）鄰國(guó)之民不加少（更，再，副詞/常指增加）或百步而后止（有人，有時(shí)/選擇連詞）兵刃既接棄甲曳兵而走（兵器/戰(zhàn)士，士兵；逃跑/行） 一詞多義 例題4 對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是 ①斯天下之民至焉 ②申之以孝悌之義 ③樹之以桑 ④未之有也 ⑤鄰國(guó)之民不加少 A．①②⑤/ ③/ ④ B．①③⑤/ ②/ ④ C．①②④/ ③⑤ D． ①②⑤/ ③④ 1、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是 A．樹之以桑 B．以五十步笑百步 C．請(qǐng)以戰(zhàn)喻 D．愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮 下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是 A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂） B．鄰國(guó)之民不加（增加）少 C．填然鼓之（代詞，代“鼓”） D．棄甲曳 （拖著）兵而走 下面畫線字意義不同的一組是 A．涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭(zhēng)發(fā) B．棄甲曳兵而走 斬木為兵 C．或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山 D．是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 惻隱之心， 人皆有之天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ，  必 先 苦 其 心 志 ，  勞 其 筋 骨 ，  餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ，  所 以 動(dòng) 心 忍 性 ，  增 益 其 所 不 能 。 重難點(diǎn)問題（一）一、概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。 概言之就是“仁政愛民”。具體內(nèi)容是：開墾土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；不違農(nóng)時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)資源有節(jié)制的開發(fā)；在人民富足的情況下，教之以禮儀。二、文章是以什么為線索展開論述的？ 文章圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題線索展開論述。 三、孟子用五十步笑百步的比喻來說明什么問題？ 孟子用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)只有程度的差別，而沒有本質(zhì)的差別。 　 重難點(diǎn)問題（三）四、本文抑揚(yáng)兼施、循循善誘的說理方法表現(xiàn)在什么地方？ 本文說理方法，具有抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。 1、先批評(píng)梁惠王的治國(guó)方法，然后再提出實(shí)行王道的具體措施；先揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”。這都是先抑后揚(yáng)。 2、在打消梁惠王矜傲情緒的同時(shí)，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進(jìn)行誘導(dǎo)；在闡述實(shí)行王道的具體措施時(shí)，采取先易后難、步步推進(jìn)的程序。這都是循循善誘的體現(xiàn)。 攘雞今有人日攘鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來年，然后已。” ——如知其非義，斯速已矣，何待來年？”6QO紅軟基地

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