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- 2017-07-20
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- 素材類別:
- 語文課件
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這是一個(gè)關(guān)于寡人之于國也課件PPT模板,主要是了解孟子的仁政思想,《孟子》——亂世的哲思,讀準(zhǔn)下列字音,理解文意,能夠體會孟子的行文特色,完成課后的練習(xí),《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子"仁政"思想的文章之一。論述了如何實(shí)行"仁政"以"王道"統(tǒng)一天下的問題。"養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也","七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也"為文章點(diǎn)睛之筆,突出了文章主旨:只有實(shí)行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。這種"保民而王"的主張,實(shí)際也是孟子"民本"思想的體現(xiàn),歡迎點(diǎn)擊下載寡人之于國也課件PPT模板哦。
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孟 子 名 軻 , 鄒 人( 今 山東 鄒 縣 ), 三 歲 時(shí) 父 親 逝 世 ,孟 子 便 與 母 親 相 依 為 命 。 孟母 非 常 疼 愛 自 己 的 兒 子 , 曾 經(jīng) 為 了 替 孟 子 找 一 個(gè) 舒 適 的 學(xué) 習(xí) 環(huán) 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 嚴(yán) 格 的 管教, 據(jù) 說 他 自 從 搬 家以后 , 便 十 分 認(rèn) 真 讀 書 , 稍 大 一 點(diǎn) , 孟 子 變 得 十 分 貪 玩 。 孟 母 便 剪 斷 織 機(jī) 上 的 麻 布 , 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書 , 要 不 然 將 會 像 那 塊 麻 布 般 , 變 成 一 團(tuán) 廢 物。 孟 子 牢 記 母 親的 教 誨 , 立 志 成 材 。
孟 子 長 大 后 , 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 , 于 是 決 定 離 開 鄒 國 到 孔 子 的 家 鄉(xiāng) 魯 國 深 造 , 其 老 師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思 的 徒 弟 。 通 過 學(xué) 習(xí) , 孟 子 認(rèn) 為 孔 子 是 有 人 類 以 來 最 偉 大 的人,于 是 他 立 志 發(fā) 展 孔 子 的 思 想。
孟 子 醉 心 研 究 , 終 于 名 聲 大 噪 , 鄒 國 和 魯 國 國 君 也 時(shí) 常 向 他 請 教 治 國 之 道 。可 惜 鄒、 魯 這 樣 的 小 國 , 很 難 實(shí) 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 負(fù) 。 他 決 定 帶 著學(xué) 生 到 東 方大 國 齊 國 去 。
但 是 齊 國 所 采 取 的 是 鍛 煉 精 兵 使 國 家 更 為 富 強(qiáng) 的 政 策 , 對 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 , 孟 子 來 到 膝 國 , 膝 國 太 子 對 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 興 趣 , 于 是 孟 子 便 在 膝 國 實(shí) 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遺 憾 的 是 , 膝 國 是 個(gè) 小 國 , 時(shí) 時(shí) 有 被 滅 亡 的 危 險(xiǎn) , 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 國 家 宣 揚(yáng) 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 沒 有 一 位 君 主 愿 意 實(shí) 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 棄 繼 續(xù) 宣 揚(yáng) 仁 政 的 念 頭 , 決 心 寫 書 建 立 學(xué) 說。
南宋朱熹將
《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》
四部儒家經(jīng)典合為“四書”。
老 吾 老 以 及 人 之 老
幼 吾 幼 以 及 人 之 幼
惻隱之心, 人皆有之
天 將 降 大 任 于 斯 人 也 , 必 先 苦 其 心 志 , 勞 其 筋 骨 , 餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ,行 拂 亂 其 所 為 , 所 以 動(dòng) 心 忍 性 , 增 益 其 所 不 能 。
朗讀課文
翻譯第一段:
梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
于:對于。
焉耳矣:語氣詞連用。
河內(nèi):黃河西部
兇:荒年,年成不好
察:觀察
無如:不如,比不上
加:更
翻譯第二段:
孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”
請:請?jiān)试S我。
喻:打比方。
填然:擊鼓聲。
鼓:擊鼓,名→動(dòng)。
之:音節(jié)助詞。
曳(yè):拖著。
兵:兵器。
而:修飾連詞。
走:逃跑。
或:有的人。
以:憑借。
翻譯第三、四段
曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。
直:只是。
耳:罷了,語氣助詞
是:這。
無:通“毋”,譯為“不要”
望:希望
于:比,介詞
寡人之于學(xué)習(xí)也
寡人之于學(xué)習(xí)也,盡心焉而矣。物理差,則移其心于數(shù)學(xué),移其力于英語;化學(xué)差亦然。察同桌之學(xué)習(xí),無如寡人之用心者。同桌之分不加少,寡人之分不加多,何也?”
同桌對曰:“君好睡,請以睡喻。周公召之,昏昏欲睡,棄筆曳書而倒;虬牍(jié)而后醒,或整節(jié)而后醒。以半節(jié)笑整節(jié),則何如?”曰:“不可,直不整節(jié)耳,是亦睡也。”曰:“君如知此,則無望分多于同桌也。”
翻譯第五段
不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
違:違背,耽誤。
勝:盡,完。
數(shù)(cù) :密。
罟(gǔ) :網(wǎng)。
洿(wū)池:池塘。
生:活著的人。
喪(sāng) :埋葬,辦喪事。
養(yǎng)生:供養(yǎng)活著的人
喪死:為死了的人辦喪事
王道:為王之道,即以仁義治天下(施行仁政),這是儒家的政治主張。
翻譯第六段
“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣;
樹:名→動(dòng),栽種;
之:音節(jié)助詞
樹之以桑:狀語后置句
以:介詞,憑借
衣:yì,穿,名→動(dòng)
帛:絲織品;
豚:小豬; 彘:大豬;
之:代詞,復(fù)指;
畜:動(dòng)詞,喂養(yǎng)
無:通“毋”,不要
失:錯(cuò)過;
食:吃
百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
奪:耽誤
謹(jǐn):形→動(dòng),謹(jǐn)慎認(rèn)真從事
庠、序:古代的學(xué)校
申:反復(fù)陳述;
孝:尊敬父母
悌:敬愛兄長;
義:道理
申之以孝悌之義:狀語后置
頒:通“斑”
負(fù):背著東西;
戴:頂著東西
七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
黎民:老百姓
然:這樣
而:表轉(zhuǎn)折,卻
王:wàng,名→動(dòng),為王,統(tǒng)一天下
未之有也:賓語前置句
翻譯第七段
“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)。人死,則曰:‘非我也,歲也。’
食:第一個(gè)為動(dòng)詞,吃;第二個(gè)名詞,食物
檢:約束;
涂:通“途”,道路;
殍:餓死的人
發(fā):開倉賑濟(jì)
歲:年成
是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也。’王無罪歲,斯天下之民至焉。”
是:這
異:區(qū)別
兵:武器
罪:名→動(dòng),歸罪
斯:那么,就
至:到,歸順
焉:語氣詞,了
語言現(xiàn)象總結(jié):
1、通假字
2、詞類活用
3、特殊句式
4、古今異義
5、一詞多義
1、通假字
2、詞類活用
(1)名詞活用作動(dòng)詞
(2)動(dòng)詞活用作名詞
(3)形容詞作動(dòng)詞
(4)使動(dòng)用法
(5)意動(dòng)用法
(2)動(dòng)詞活用作名詞
①請以戰(zhàn)喻
②是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
(3)形容詞作動(dòng)詞
謹(jǐn)庠序之教
(4)使動(dòng)用法
則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)
3、特殊句式
(2)介詞結(jié)構(gòu)后置
①申之以孝悌之義
②樹之以桑
③則無望民之多于鄰國也
(3)賓語前置
未之有也
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