鄉(xiāng)愁教案設(shè)計課件PPT，主要是了解作者（余光中）簡介，《鄉(xiāng)愁》的寫作，掌握字詞句的理解，理解詩歌的內(nèi)容，體會作者的思想感情，歡迎點擊下載鄉(xiāng)愁教案設(shè)計課件PPT哦。在臺灣早期的詩歌論戰(zhàn)和70 年代中期的鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)中，余光中的詩論和作品都相當(dāng)強烈地顯示了主張西化、無視讀者和脫離現(xiàn)實的傾向。80年代后，他開始認識到自己民族居住的地方對創(chuàng)作的重要性，把詩筆“伸回那塊大陸”，寫了許多動情的鄉(xiāng)愁詩，對鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由反對變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺灣詩壇稱為“回頭浪子”。

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鄉(xiāng) 愁余光中 小時候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭 長大后 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭 后來啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親在里頭 而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭 回憶起上世紀70年代初創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時的情景，余光中說： “當(dāng)時，隨著日子的流失，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開祖國大陸整整20年的時候，我在臺北的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘寫出了《鄉(xiāng)愁》。”　　 小時候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭 長大后 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭 后來啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親在里頭 而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭 一、“鄉(xiāng)愁”的共通性： 詩人筆下的鄉(xiāng)愁，是每一個中國人都曾體 驗過的共通性感情—— 或全面、或部分、或深遠、或淺近、或直接、或間接地體驗過的…… 所以，當(dāng)詩人把這種人人都曾有過的普遍性感情——親情、愛情、鄉(xiāng)情中的離愁別緒，巧妙 地構(gòu)思于一首短詩中，以三和弦的美妙音響彈 奏出沉郁回環(huán)的旋律時，我們的心 便不能 不隨之震顫 ：引發(fā)出強烈的共鳴和深深的感動 。 這，恐怕是《鄉(xiāng)愁》一詩在 海內(nèi)外之所以受到熱烈歡迎的 根本原因。二、意象的故事性： 鄉(xiāng)愁是一種情緒，要想把它傳達給讀者，最好的辦法是“賦形”——意象化 。 詩歌典型地選取四個意象 ：郵票、船票、墳?zāi)�，海峽，層遞式 展現(xiàn)出人生不同階段的鄉(xiāng)愁，很有概括性（縱與橫）構(gòu)思十分巧妙。 意象是“感覺的具體化”，它是構(gòu)成詩歌意境的基本材料。在《鄉(xiāng)愁》中，四個主意象分別與各自的輔（助）意象組合映染，不僅營造出不同時空的境界氛圍，令讀者產(chǎn)生了身臨其境之感，而且還創(chuàng)造出一種“超意境”的效果：在每一組意象的背后，都牽連著一定的情節(jié)——使意象具備了某程度的故事性。 例如，當(dāng)詩人把 “小小的郵票” 與 “這頭”、“那頭”、“母親” 等輔意象相 “鏈接”時，讀者的頭腦中便形成了由靜到動的情節(jié)性想象空間：詩人當(dāng)年的離鄉(xiāng)、寄宿、想家、寫信寄信以及母親的盼信、收信、讀信、回信等等。 如此營造意象的手法——牽引讀者積極參與 “另一半”的創(chuàng)作——極大地拓展了《鄉(xiāng)愁》一詩的藝術(shù)表現(xiàn)力。 三、風(fēng)格的典麗性： 《鄉(xiāng)愁》是一首風(fēng)格典麗的現(xiàn)代詩，藝術(shù)的辯證法在詩中閃亮著瑰麗的光芒。 每一個字、詞和意象的選擇及排列，都是詩人匠心獨運的結(jié)晶： 小意象（層遞式；連海峽也是“淺淺的”？）牽動著大鄉(xiāng)愁； 簡潔透明的文字蘊藉著詩代、人生的滄桑，滲透出厚重的歷史感； 古典詩歌中常見的主題——母子情和婚戀別 得到了新的個性化詮釋，而 “小小的海峽”造成的“國殤” 則鮮明地涂染著現(xiàn)代的色彩； 日常流行的通俗口語（序疊轉(zhuǎn)嘆）被巧妙地鑲嵌在古詩般整齊劃一的格式中——營造了詩歌的“建筑的美”…… 對于現(xiàn)在的新詩，余光中有著自己的看法： “新詩寫得任性，句子不是太長，就是隨意分行，太寫自我，與讀者、整個民族沒有共通之處……” 　“現(xiàn)代人正在把一些傳統(tǒng)閱讀品束之高閣，包括詩在內(nèi)的古典文學(xué)、駢文面臨著極大的危機。無論是臺灣還是內(nèi)地，都流行中文夾雜洋文的表達，”余光中將這種情況稱作“洋燉”。 他說他一生寫詩的滋養(yǎng)來自于《詩經(jīng)》。但是到了今天，情況不同了： “當(dāng)你的女友已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？” （《文匯報》2004、6、23） 余光中說： “有人說都什么時代了，你還讀蘇東坡的詩？我說為什么不可以讀？你知不知道你的日常用語里面缺不了蘇東坡？”——他列舉了“不識廬山真面目”、“雪泥鴻爪”、 “淡抹濃妝總相宜”等例子。 （5.23日參加成都詩會） 他還說： “《詩經(jīng)》、《楚辭》的優(yōu)美詩句都已經(jīng)進入了我們?nèi)粘５挠谜Z——這就是民族的遺產(chǎn)。沒有這些成語，沒有這些名句，我們的生活會暗淡許多。” 《沈陽晚報》20050225轉(zhuǎn)《成都晚報》 關(guān)于藝術(shù)表現(xiàn)，余光中說： “我寫詩通常不是很難懂，按照中國傳統(tǒng)的觀念，好的詩應(yīng)該是深入淺出的，即使你有很高深的思想，文字也該是透明的。” （《文匯報》2004 6 23）vdD紅軟基地

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