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易經(jīng) 序言 《易經(jīng)》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本�，F(xiàn)在的《易經(jīng)》一般即《周易》�！蹲髠�·昭公十二年》，楚靈王稱贊左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”。所謂《三墳》指的就是是古《易》。 從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書，長期被用作“卜筮”。后人多學(xué)習(xí)其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學(xué)書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。 《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是群經(jīng)之首，儒家、道家共同的經(jīng)典。[1-2]  釋義 《易經(jīng)》，分為三部，夏代的易書《連山》、商代的易書《歸藏》[3]  、周代的易書《周易》，（一說分別作于夏商周三個朝代，一說三本書均作于上古時期），并稱為三易。東漢學(xué)者桓譚在《新論正經(jīng)》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）�！哆B山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜。”《連山》與《歸藏》魏晉之后下落不明或被儒道吸收作經(jīng)或亡佚，成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎。 關(guān)于“三易”之說�！吨芏Y》“掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經(jīng)卦皆八，其別卦六十有四”。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰(zhàn)爭、祭祀活動進(jìn)行預(yù)測。 “易” 易，yi，日月為易，陰陽（交替）也。 易是指易經(jīng)里“易”的含義有三個，“變易”，“簡易”，“不易”。 易也是百家姓之一，始祖為齊桓公寵臣巫雍，字易牙。 河北省有易縣，易水河。 一說，日月為易（日月亦為“明”，艮卦為光明象，此義從連山易之階段即有之）。 古有《列子·湯問》：“寒暑易節(jié)。” 李斯《諫逐客書》：“移風(fēng)易俗”等。 連山 連山： 據(jù)《周禮》記載，《連山》相傳為伏羲氏或神農(nóng)氏所創(chuàng)，成書于夏朝。《連山》和《周易》、《歸藏》并稱為占卜的三易之法�！∵B山是三易之一，以“艮卦”為首�！吨芏Y‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易”。鄭玄于《周禮注》稱：“名曰連山，似山出內(nèi)氣也”。顧炎武《日知錄‧三易》：“連山，歸藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”　相傳連山至漢初時已失佚，桓譚《新論》云：“山（連山）藏于蘭臺”。北宋邵雍認(rèn)為：“連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一0一六，互卦一0一六，變卦三二五0一二，以數(shù)斷不以辭斷。其吉兇一定不可易”。又一說《連山》即《數(shù)術(shù)略》之《夏龜》。馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》一卷。[4]  歸藏 歸藏： 《歸藏》，傳統(tǒng)認(rèn)為是商代的《易經(jīng)》，魏晉以后已經(jīng)失傳�！渡桃住芬岳�為首卦，故名為歸藏。 《歸藏》是三易之一，《周禮·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。”意思是說《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經(jīng)卦重疊出的64個別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言[3]。宋代家鉉翁稱：“歸藏之書作于黃帝。而六十甲子與先天六十四卦并行者，乃中天歸藏易也。”。 一說《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書·藝文志》中沒有著錄，《隋書·經(jīng)籍志》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經(jīng)》有之，唯載卜筮，不似圣人之旨。”明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失，“《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜，見桓譚《新論正經(jīng)》，則后漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見于傳注所引者。” 1993年3月，湖北江陵王家臺15號秦墓中出土了《歸藏》，稱為王家臺秦簡歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認(rèn)為“秦簡《易占》不僅是《歸藏》，更準(zhǔn)確一點，應(yīng)當(dāng)是《歸藏》易中的《鄭母經(jīng)》” 周易 周易 《周易》相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分�！督�(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用�！吨芤住窙]有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》�！秱鳌钒�含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。[5]  《周易》是一部中國古哲學(xué)書籍，是建立在陰陽二元論基礎(chǔ)上對事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍，其對于天地萬物進(jìn)行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測。[6]  《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。 周易八卦 周易演變 先天八卦：源自《說卦第二章》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯。”　　按乾坤、兌艮、離坎、震巽相錯排列，所謂“乾坤縱而六子橫”。 后天八卦：亦稱文王八卦，其出現(xiàn)遠(yuǎn)比先天八卦早。后天八卦源自《說卦第五章》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離。致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”所謂“震兌橫六卦縱”。 歌訣：周易六十四卦的排列順序有多種，如“今傳本”卦序、京房易傳的八宮卦序、邵氏易卦序、長沙馬王堆三號墓出土的周易卦序等。 八卦歌訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。 八卦代數(shù)：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 八卦五行：乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。 八卦生克：乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。 乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。 八卦旺衰：乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春。（四季是指每個季節(jié)的后一個月） 爻卦 《易經(jīng)》由本文的“經(jīng)”和解說的“傳”構(gòu)成。“經(jīng)”由六十四個用象征符號（即卦畫）的卦組成，每卦的內(nèi)容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。卦爻 一：爻，卦畫的基本單位為“爻”，爻分奇畫與偶畫，奇畫由一條長的橫線而成“—”，俗稱“陽爻”；偶畫是以兩條斷開的橫線而成“--”，俗稱“陰爻”。每一卦從最底層數(shù)起，總共有六爻，六爻以不同的奇畫偶畫配搭，形成八八六十四種不同的組合。按易天地人三才觀，初、二爻代表地，奇畫為剛偶畫為柔，三、四爻代表人，奇畫為義偶畫為仁，五、上爻代表天，奇畫為陽偶畫為陰。所以用“陽爻”“陰爻”稱謂奇畫與偶畫，是泛陰陽論的表現(xiàn)。[5]  二：卦畫（卦的符號），即由六條“—”“--”奇偶畫爻組成。 三：卦名，顧名思義即前面卦畫之名，如“坤”“復(fù)”“既濟(jì)”等。 四：卦辭，在卦名后，對六爻的綜合總結(jié)，如“元亨利貞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞”等。 五：爻題，即爻位名稱，表示某一爻在六爻中的具體位置及奇偶畫性質(zhì)，六爻卦位自下而上數(shù)起，分別為初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”為九，“--”為六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。 六：爻辭，指單條爻的說明、描述文辭，一卦有六爻，故共有六條爻辭，如“九二，見龍在田，利見大人。”同一卦六條爻辭間相對獨立、相對靜止但又相互關(guān)聯(lián)、相互作用，表示不同時間、階段事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以構(gòu)成完整的發(fā)展、發(fā)生過程即全卦六爻整體內(nèi)容總結(jié)—卦辭。 七：上卦與下卦和內(nèi)卦與外卦，因六十四卦最初由三爻八經(jīng)卦重之演變而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解為上半部分和下半部分，四、五、上為（上卦）或“外卦”，初、二、三為“下卦”或“內(nèi)卦”。如“復(fù)”卦，上“地”下“震”，內(nèi)“震”外“地”，“謙”卦為“坤”上“艮”下，內(nèi)“艮”外“坤”。[5] kuR紅軟基地

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