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第二講 易經(jīng)入門 一、易經(jīng)的來(lái)歷 二、易經(jīng)的基本知識(shí) 劉大鈞：頭頂太極陰陽(yáng) 《周易》是記錄上古占筮卜辭的人生經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)典，講日月天地、世間萬(wàn)物具有周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)不斷變化演繹的性質(zhì)，充滿人生智慧，有很強(qiáng)的預(yù)見性和普遍的適應(yīng)性。 一、易經(jīng)的來(lái)歷 易被稱為 “六經(jīng)之首”、“群經(jīng)之始”、 “文化之源”。 書中充滿歷代圣賢豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和深沉的智慧，義理愈加精深，在各方面都達(dá)到了難以企及的高峰。 六經(jīng)：易、書、禮、樂(lè)、詩(shī)、春秋 儒家的十三部經(jīng)書， 即《易》、《書》、 《詩(shī)》、《周禮》、 《 儀禮》、《禮記》 、 《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、 《春秋谷梁傳》、 《論語(yǔ)》、 《孝經(jīng)》、 《爾雅》、《孟子》。 易經(jīng)的作者 《易經(jīng)》又稱《周易》，是集體創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。 三任作者說(shuō)： 東漢 鄭玄說(shuō)：“易歷三圣，世歷三古。” 三圣：伏羲氏、周文王、孔子 三古：上古、中古、近古 第一圣：六、七千年前，伏羲（氏）創(chuàng)建八卦，就是乾坤震巽坎離艮兌，即八卦圖中的八個(gè)經(jīng)卦（單卦）。 畫圖： 伏羲、神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國(guó)古籍中記載的最早的王之一，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代中晚期， 他發(fā)明結(jié)繩記事做網(wǎng)，用來(lái)捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法。 他的活動(dòng)，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)。傳正月十六為伏羲氏生日，我國(guó)甘肅天水市（伏羲故里）有伏羲文化節(jié)。 《班固·漢書》稱伏羲（氏）為“百王之先”，是古代稱王的第一人。 伏羲一畫開天。“ —— ”。一畫，就是太極，宇宙萬(wàn)物變化發(fā)展的根本動(dòng)力，包含陰陽(yáng)兩種動(dòng)力，稱為 陰陽(yáng)二儀。 第二圣：周文王演周易 周文王被商紂王囚拘羑（you）里七年，在八卦 · 六十四卦卦象的基礎(chǔ)上，與兒子周公共同寫出六十四卦卦辭和三百八十四爻爻辭。 易經(jīng)共有六十四卦，每卦有一個(gè)圖象，是一種象征符號(hào)；每卦寫有一句卦辭，解釋此卦的含義。 每卦有六根爻，從下往上排列疊加，每爻有一句爻辭，解釋此爻的含意。 　　周文王（前1152~前1056 ）是黃帝的后裔即殷商西伯（意即西方諸侯之長(zhǎng)，《封神演義》演繹為西伯侯），又稱周侯 第三圣：孔子集大成 孔子及其后世，寫出十篇傳（即闡釋原理、說(shuō)明含義的文字），稱為十翼，即十篇解說(shuō)六十四卦卦象、卦辭爻辭的文章，相當(dāng)于為周易插上翅膀，幫助飛翔。 孔子（前551年～前479年） 二、易經(jīng)的基本知識(shí) （一）太極與陰陽(yáng) （二） 八卦與六十四卦（名、象、圖、歌、象征、重為六十四卦） （三） 《周易》書名的含義 （四）書的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) （五）常用術(shù)語(yǔ) （一）太極與陰陽(yáng) 太極一詞最早見于《易傳·系辭上》 一般解釋“太極”，是宇宙初始時(shí)原始而混沌的狀況。古人認(rèn)為，太極是萬(wàn)物的本源，由太極的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，演變出天地自然，萬(wàn)事萬(wàn)物。 在太極前還有無(wú)極，有生于無(wú)，無(wú)極是無(wú)限的，太極是有限的，有限來(lái)自于無(wú)限，無(wú)限演化為有限。 太極， “太”有“至”的意思，“極”有“極限”的意思。它是陰陽(yáng)相合的統(tǒng)一狀態(tài)。 太極運(yùn)動(dòng)不息，動(dòng)則產(chǎn)生陽(yáng)氣，動(dòng)到一定程度就會(huì)相對(duì)靜止，靜止則產(chǎn)生陰氣。這樣一動(dòng)一靜，陰陽(yáng)之氣互為其根，相生相克，互相轉(zhuǎn)化，運(yùn)轉(zhuǎn)至于無(wú)窮。 太極的符號(hào) “——” 太極的符號(hào)“ —— ”，涵蓋萬(wàn)物，它在天上是天理，在地上是地理，在萬(wàn)物是物理，在醫(yī)學(xué)是醫(yī)理，在命運(yùn)是命理，在人倫是倫理···包含無(wú)窮無(wú)盡的事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 老子“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。道就是無(wú)極，一就是太極，二就是陰陽(yáng)兩儀。陰陽(yáng)之間的對(duì)立斗爭(zhēng)又相互依存的關(guān)系，是事物的綱領(lǐng)和由來(lái)，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由。陰陽(yáng)交合導(dǎo)致“二生三”，萬(wàn)物按此規(guī)律生生不息，導(dǎo)致“三生萬(wàn)物”。老子的這種觀念就來(lái)源于易經(jīng)。 太極圖出自宋代周敦頤《太極圖說(shuō)》 黃河與渭水交匯形成的漩渦 被認(rèn)為是太極圖的原始雛形 太極圖被稱為天下第一圖，以最簡(jiǎn)樸的符號(hào)，濃縮了最高深的陰陽(yáng)哲理。 陰陽(yáng) 陰陽(yáng)之概念，始本于日與夜之交替循環(huán)。 陰者，隱也，暗也，晦也，月也。 陽(yáng)者，晝也，明也，日也。 易經(jīng)中把“陰陽(yáng)”稱為兩儀，兩儀相生相隨，互藏其宅。“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化。”如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，對(duì)立統(tǒng)一，相互聯(lián)系又不斷運(yùn)行。 代表陽(yáng)的事物： 天、父、雄性、熱、晝、表面、未來(lái)、能量力量、奇數(shù)等； 代表陰的事物： 地、母、雌性、寒、夜、里面、過(guò)去、包容力、偶數(shù)等。 對(duì)人來(lái)說(shuō)，意志為陽(yáng)，能量理智為陽(yáng)，上半身為陽(yáng)； 軀體為陰，物質(zhì)欲望為陰，下半身； （屁股決定大腦） 對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，大眾為陽(yáng)，公益為陽(yáng)， 小我為陰，私立為陰··· 性質(zhì)：陽(yáng)：動(dòng)、剛、貴、主··· 陰：靜、柔、賤、從··· （二）八卦與六十四卦 （名、象、圖、歌、象征、 重為六十四卦） 何為“爻”？ 遠(yuǎn)古沒(méi)有文字，結(jié)繩記事，有問(wèn)題打結(jié)“乂”代表事情或問(wèn)題，掛在門上或樹上，懸而未決，每日思考設(shè)法解決。問(wèn)題多了，懸掛了一串乂，就代表一連串的問(wèn)題需要解決，形成一個(gè)卦。 “父”的含義就是解決問(wèn)題，上面的“八”代表已解決；下面的“乂”就是未解決的問(wèn)題，就是一爻。 問(wèn)題解決了，就把結(jié)解開。 牽一爻而動(dòng)全盤 “學(xué)習(xí)” “學(xué)習(xí)”的繁體字，與“爻”有關(guān)； 學(xué)的甲骨文，小孩雙手玩爻之象，說(shuō)明啟蒙從學(xué)習(xí)易經(jīng)開始，學(xué)習(xí)易經(jīng)對(duì)任何學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題的重要。 習(xí)是小鳥練飛之象，“白”一說(shuō)為“自”，要自己反復(fù)練習(xí)體會(huì)，別人無(wú)法替代；一說(shuō)為“日”，日日勤學(xué)苦練。“習(xí)坎”卦，經(jīng)過(guò)坎險(xiǎn)的磨練，小鳥才能飛翔，在不斷的嘗試錯(cuò)誤中成長(zhǎng)。 何為“卦”？ 卦：“卦者，掛也。”是一種掛在我們眼前的現(xiàn)象，結(jié)繩記事，掛在門前，朝思夜想，想通松開，再掛上另一個(gè)新結(jié)。所以，不斷提出問(wèn)題尋求解決問(wèn)題的答案，是易經(jīng)的基本思路。 卦這個(gè)字有八畫，象征卦的八種基本表象。 卦由陰爻“— —”和陽(yáng)爻“——”按照一定規(guī)律分別組合，象征自然界 的八種最大最基本的現(xiàn)象。 何為八卦？ 天 ，地 ，水 ，火， 雷 ，風(fēng) ，山 ，澤 將八大自然現(xiàn)象用象形、抽象的方法畫出線條符號(hào)，每一個(gè)符號(hào)有三畫。 八卦的名稱： 乾 象征天 坤 地 震 雷 巽 (xùn) 風(fēng) 坎 水 離 火 艮 (gèn) 山 兌 澤 八卦的符號(hào)表示 韓國(guó)的國(guó)旗：天地水火八卦圖 八卦是伏羲所設(shè)，也是易經(jīng)中的基本卦，叫單卦，又叫經(jīng)卦，代表八種最基本的自然現(xiàn)象和人類社會(huì)現(xiàn)象，象征紛繁復(fù)雜的事物現(xiàn)象及其陰陽(yáng)剛?cè)釋傩浴? 八卦取象歌 宋代朱熹的八卦歌，幫助記誦八卦的構(gòu)型： 乾三連，坤六斷， 震仰盂，艮覆碗， 離中虛，坎中滿， 兌上缺，巽下斷。 八卦在太極圖中的位置 八卦的排列順序是根據(jù)《說(shuō)卦傳》排列: “天地定位， 山澤通氣， 雷氣（風(fēng)）相薄（迫近，激蕩）， 水火不相射（侵入，相容）。 八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也。” 意思是說(shuō)：天地兩相定位，山與澤交相通氣，風(fēng)雷互相追擊，水火相反相成。八卦是兩兩相互交錯(cuò)的（ 一陰一陽(yáng)對(duì)立交錯(cuò)）要數(shù)以往的事就順推，要預(yù)知將來(lái)的事就逆測(cè)。所以有了現(xiàn)在的排列。 天 澤 風(fēng) 火 水 雷 山 地 八卦代表的數(shù) 先天八卦： 乾一，兌二，離三，震四， 巽五，坎六，艮七，坤八。 神奇的八卦數(shù)： 對(duì)角線相加等于九； 陽(yáng)性卦之和等于十八，陰性卦之和也等于十八； 陽(yáng)卦多陰，爻數(shù)為奇數(shù)， 陰性卦多陽(yáng)，爻數(shù)為偶數(shù)。 所以周易中包含復(fù)雜神秘的數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。歷代研究周易的人中很多是數(shù)學(xué)家。象數(shù)派由此而來(lái)。 八卦圖 伏羲怎么會(huì)造出太極八卦圖的？ 他看到宇宙的變化有規(guī)律：太陽(yáng)升起降落；月亮圓了缺了；樹木生長(zhǎng)凋落死亡；人畜生生死死；一定有一股力量將太陽(yáng)拉上來(lái)，還有一股力量將太陽(yáng)拽下去；有一股力量將海水拉上來(lái)沖上來(lái)，同時(shí)又一股力量將海水拉下去；一股力量讓樹木往上長(zhǎng)，一股力量使果實(shí)往下掉。宇宙萬(wàn)象的變化中有一個(gè)不變的東西，就是規(guī)律的東西在。于是向上的力量就是陽(yáng)，———，向下的力量就是陰，將陽(yáng)折斷的力量— —；這兩條線取象于人自身。又根據(jù)陰陽(yáng)互動(dòng)、陰陽(yáng)合一，創(chuàng)出了八卦。 伏羲（后人）看到，日月圓的，樹葉樹干是圓的，車輪圓的，所有的軌道都是圓的，而且循環(huán)往復(fù)，不斷重復(fù)，圓形才會(huì)圓融變化發(fā)展。人也在重復(fù)同樣的錯(cuò)誤。于是有了外圓，框架的圓。方形代表穩(wěn)定不變。 路是彎的，河流是彎的，山脈是彎的，海平面不是平的直的，湖面也不是平的，平的就是死水波瀾起伏波動(dòng)才說(shuō)明是源頭活水。連光線也是彎的。“無(wú)平不陂”，沒(méi)有一種平的東西不是斜的，“陂”，坡度。所以伏羲找到了那至關(guān)重要S形的弧線。 同時(shí)也是受到漩渦的啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)一切都會(huì)發(fā)生運(yùn)動(dòng)變化，且不是直線型而是此起彼伏波浪變化。 中間的S形曲線，象征陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化的此消彼長(zhǎng)（轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)）。 黑白兩色代表陰陽(yáng)，圖形象形魚兒。 黑白魚既象征生命的生生不息（魚、蝌蚪類的易繁殖、易存活）又象征世間陰陽(yáng)事物、動(dòng)靜、盛衰、大小、有無(wú)、正反的相容相生、前后追隨、此消彼長(zhǎng)，永不停歇。“極則必反”，一陰一陽(yáng)之謂道。明乎此，則一部易經(jīng)之道可概而明矣。 多重的象征意義用如此簡(jiǎn)單明了的圖像表現(xiàn)出來(lái)，代表了中國(guó)極高的智慧結(jié)晶。 曾仕強(qiáng)解太極圖： 太極圖的寓意：這是后代人用心體會(huì)伏羲八卦畫出的，代表： 圓的。容易變動(dòng)，像車輪圓形。 圓滿。宇宙要求圓滿，不要棱角，不傷害別人，但圓滿不是圓滑，要圓通。 世界上的東西不是全陰或全陽(yáng)，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。 生生不息，陰陽(yáng)互動(dòng)。 有好人就有壞人，千萬(wàn)不要嫉惡如仇，不能要求理想化。陽(yáng)代表理想，陰代表實(shí)踐，腳踏實(shí)地去實(shí)踐理想。一分為二，合二為一，亦一亦二，有一就有二。一在先，二在后，走路也是一只腳先走，陽(yáng)在先，陰在后，如果是兩腳不分先后，一定要齊頭并進(jìn)，就成了雙腳蹦，成了僵尸。 后人為陰陽(yáng)魚圖取名“太極圖”。太極，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，大極了也小極了，就是太極�？茖W(xué)家為宇宙的基因找到了“原子” 。 宋儒根據(jù)《周易·說(shuō)卦傳》畫出了伏羲先天八卦圖。從乾1兌2離3震4為順轉(zhuǎn)，從巽5坎6艮7坤8逆轉(zhuǎn)。按這樣的循環(huán)順序畫出了中間的太極圖曲線，這個(gè)曲線表示陰陽(yáng)消長(zhǎng)的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。 后天八卦圖（根據(jù)洛書） 后天八卦代表的數(shù)字： 戴九履一， 左三右七， 二四為肩， 六八為足， 而五居中。 九宮數(shù)，橫、數(shù)、斜相加都等于15。 后天八卦的數(shù)目主要用于算命、堪輿、看風(fēng)水等。 后天八卦數(shù)字口訣： “一數(shù)坎來(lái)二數(shù)坤，三震四巽是中分，五數(shù)中宮六乾是，七兌八艮九離門。” 河圖洛書 《易·系辭上》有："河出圖，洛出書，圣人則之"之說(shuō)。 六十四卦 八卦互相搭配又得到六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。 乾卦 坤卦 上乾下乾純陽(yáng)卦 上坤下坤純陰卦　　 山水蒙 天水訟 上艮下坎 上乾下坎 　　　　 地水師 水地比 　 上坤下坎 上坎下坤　 ······　 上下兩個(gè)單卦，叫上卦、下卦，又叫外卦和內(nèi)卦。 （三）《周易》書名的含義 《易經(jīng)》又名《周易》，漢以后高舉其地位，尊稱為“經(jīng)”，才叫《易經(jīng)》。 “周” 1、有人說(shuō)“周”是“周朝”的意思，所以《周易》就是周朝的易書。 就像《周禮》《周書》。但曾仕強(qiáng)認(rèn)為不對(duì)，周文王深通易經(jīng)之人，不可能用自己王朝的名稱冠書名。 2、 環(huán)圓為周，沿環(huán)而動(dòng)為周。 所以周是周流不停、周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)、生生不息的意思；后人據(jù)此畫出太極圓。 同時(shí)有周密、周詳、周普的意思。 3、“周”：與“籌”通，籌即策，策筮。 ★以此論，周易，即策筮推演（“易”釋為推演）之書，即占卜之書。 【 根據(jù)《說(shuō)文》考證 。（何新：《易經(jīng)新解》7頁(yè)） 所以，“周”既可釋為周朝的推演、策筮的書； 又可釋為周密詳細(xì)的、普遍適用（周普）的占筮之書，講解萬(wàn)物生生不息、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律。 不管何說(shuō)，都是“占筮之書” 易 1、從文字學(xué)象形兼會(huì)意角度看： 易，是日、月合形，是日月、陰陽(yáng)、天地的會(huì)意，據(jù)此可知易經(jīng)是講日月、天地、陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化及其結(jié)果的書； 2、從文字學(xué)象形角度看： 本字為蜥蜴之象形，蜥蜴即龍的一種。蜥蜴有隨環(huán)境不同而變色的特性，每日隨日光變化十二次以自我保護(hù)，象征善變，俗名“變色龍”。故“易”有變易之義�！尽稄V雅》】 從文字學(xué)的通假說(shuō)看： 3、易與“演”通假，指推演、推衍，易是演的別名，動(dòng)詞。所以易、演繹、推衍三字通 假。所以“易”就是根據(jù)某種卦象進(jìn)行推導(dǎo)、預(yù)測(cè)事物演變趨勢(shì)的意思。 ★“易”三種解釋從文字學(xué)本義上作考察：具有日月、變化、推演的意義，綜合起來(lái)，都符合周易的性質(zhì)。 《周易》即是記錄上古占筮卜辭的經(jīng)典，講的是日月天地、世間萬(wàn)物具有周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)不斷變化演繹的性質(zhì)，并具有普遍的適應(yīng)性。 后代稱《周易》為《易經(jīng)》。 由于孔子的研究和作《易傳》，使得周易的含義增加了道德倫理內(nèi)容和意義，易經(jīng)的義理部分得以光大。后世于是有了研讀易經(jīng)義理為主的義理派，和研究占筮象數(shù)為主的象數(shù)派。 “易”有三義： 2、從釋義學(xué)角度看（從內(nèi)涵上）：“易”有三義，漢代鄭玄：“變易、不易、簡(jiǎn)易” 1）變易：易講變化之道，萬(wàn)物都處于不斷變化之中，生生不息，永無(wú)止境。（天地、生命、自然、社會(huì)各種現(xiàn)象每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)變化），牽一發(fā)而動(dòng)全身。所以“易”即是研究變化之道的書。 《系辭》云：“易之道也屢（數(shù)）遷。變動(dòng)不居，周流六虛。上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁�，不可為典要，唯變所適。” （白話翻譯見傅佩榮《解讀易經(jīng)》461頁(yè)。不可當(dāng)成固定的模式，總是隨著變化去發(fā)展。） 2、不易：易雖講變化，但變化中有規(guī)律可循，宇宙萬(wàn)象，都遵循一定的規(guī)則秩序、一定的軌道，并且各有一定的程度和限度。這一定的軌道、限度就是易經(jīng)所包含的“不易”法則。大道永恒，變化之道不變。 （例 如每日太陽(yáng)晨升暮落，海水潮漲潮落，月亮陰晴圓缺，人有生老病死，草木春華秋實(shí)，這些變化都有規(guī)律可循，不會(huì)脫離這種規(guī)則，倒過(guò)來(lái)變化。這是“不易”的。 易與不易，動(dòng)與靜，既對(duì)立又統(tǒng)一，靜止也是一種運(yùn)動(dòng)形式，而且是比較重要的運(yùn)動(dòng)形式。但易強(qiáng)調(diào)變易運(yùn)動(dòng)是主導(dǎo)，不易是從屬的一方。 3、簡(jiǎn)易：指易雖包羅萬(wàn)象，但有一個(gè)簡(jiǎn)易的模式，一切事物和現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個(gè)模式中，就是六根爻組成的卦象。任何事，掐指一算，就能找到對(duì)應(yīng)的卦，推算出吉兇福吝，將復(fù)雜的道理簡(jiǎn)化。執(zhí)簡(jiǎn)御繁是易經(jīng)精髓。 另一說(shuō)簡(jiǎn)易即“易簡(jiǎn)”，指周易以乾坤二卦為始，乾卦即易，坤卦即簡(jiǎn)，由乾坤二卦推出其余六十二卦。 曾仕強(qiáng)：補(bǔ)充了“交易”的含義。陰與陽(yáng)之間相交、相錯(cuò)、相互交融互補(bǔ)。孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，天地之間一切都是對(duì)立雙方的相互融合，才能共存共生共榮。也是易的精神。 概括： 《周易》即是記錄上古占筮卜辭的經(jīng)典，講的是日月天地、世間萬(wàn)物具有周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)不斷變化演繹的性質(zhì)，并具有普遍的適應(yīng)性。 “易”有三義：變易、不易、簡(jiǎn)易。 夫《易》之為書，小之明人事之吉兇，大之闡天道之變化。圣人觀象設(shè)卦，無(wú)非表示物變之分位，依分位則能辨其吉兇之由，明其變化之理。 仲尼稱“易”中具君子之道四焉：“以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”（《后漢書·方術(shù)傳》） 【何新：11頁(yè)】 練習(xí) 畫出八個(gè)單卦：名稱、符號(hào)圖形 畫出先天八卦圖： （四）《易經(jīng)》的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) 乾。元亨利貞 。 《彖》曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。 《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。 初九 ：潛龍勿用。 《象》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。 九二：見龍?jiān)谔�，利見大人�? 《象》曰：見龍?jiān)谔�，德普施也�? 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。 ······ 《易經(jīng)》之“經(jīng)” 《易經(jīng)》包括《經(jīng)》和《傳》兩大部分。 《經(jīng)》分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》。 《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦，一共六十四卦。 經(jīng)：主要由卦象、卦名、卦辭、爻辭組成。 六十四卦總共四千多字，每卦平均不到一百字。 卦名： 某一卦的名稱，如乾卦、坤卦、謙卦、 泰卦等，能表示本卦的主要特點(diǎn)和性質(zhì) 卦序：某一卦的排序，乾卦第一，師卦第七等。 卦象：六根爻組成一個(gè)卦圖或卦象。 卦辭：卦辭是總論，解說(shuō)卦名和卦的性質(zhì)的話，如“乾。元亨利貞”。否卦辭：“否之匪人。不利君子貞，大往小來(lái)。” 爻辭：六爻爻辭則是各階段、各立場(chǎng)的分論，文字都很簡(jiǎn)潔。解說(shuō)每一爻的要義和判斷吉兇、指示行動(dòng)方式、提出建議等的文辭。如乾卦“初九。潛龍勿用。” 《易經(jīng)》之“傳” “傳”是孔子及其后學(xué)所作，用以進(jìn)一步解說(shuō)卦辭、爻辭、卦理、卦意，并從整體上闡釋易經(jīng)的含義、作用、來(lái)源等。 十翼 《彖傳》上下 《象傳》上下 《系辭傳》上下 《文言傳》 《說(shuō)卦傳》 《序卦傳》 《雜卦傳》 共計(jì)七種十篇。因其闡發(fā)經(jīng)文大義，如本經(jīng)之羽翼，故稱之“十翼”，后世將其統(tǒng)稱為《易經(jīng)》。傳有二萬(wàn)多字，全部易經(jīng)二萬(wàn)四千多字。 《彖傳》：附于每卦卦辭之后，解釋卦辭的意義，凸顯最主要的爻的地位和意義。 “彖”與“爻”一樣是易經(jīng)特有的文字，據(jù)說(shuō)是古代巨獸，牙齒剛利，能咬斷粗繩，故有“剛斷”之意。彖的行文風(fēng)格氣勢(shì)雄健，斷言斬釘截鐵。 《象傳》分為《大象傳》與《小象傳》 《大象傳》一般附于《彖傳》之后，申論處于此卦時(shí)，人的應(yīng)對(duì)之道。如乾卦“天行健，君子以自強(qiáng)不息。” 坤卦“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。” 《小象傳》附于六爻的爻辭之后，解釋爻辭的涵義，一語(yǔ)中的。 《系辭傳》通常排在經(jīng)文后獨(dú)立成篇，上傳、下傳各十二章，共二十四章，四千多字。內(nèi)容豐富，文辭優(yōu)美，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。從各個(gè)不同角度闡發(fā)易經(jīng)的宗旨、特色、價(jià)值、應(yīng)用，還引述了許多孔子論易的見解，非常高明。 《文言傳》專論乾坤二卦，以師生問(wèn)答的方式，不厭其詳?shù)亟忉屫赞o及爻辭的意義，通篇“子曰”到底，完全反映孔子經(jīng)世致用的精神。 《說(shuō)卦傳》專論八卦的來(lái)歷、先天方位、后天方位、功能特性、八卦的基本象征等，屬于知識(shí)性的說(shuō)明。 《序卦傳》說(shuō)明六十四卦的排列順序和道理。 《雜卦傳》是壓軸文章，將卦序全部打亂，拆解重組，并對(duì)每卦加以極精簡(jiǎn)的解釋，甚至少到只有一個(gè)字。雜卦傳的作者一定深通易經(jīng)，通過(guò)卦序的重新安排，呈現(xiàn)出他心目中嶄新的人文世界觀，自成篇以來(lái)一直深深吸引易學(xué)研究者的注意。全傳二百五十字，卻是“十翼”中的蓋頂之作，價(jià)值絕對(duì)不容輕估。 易經(jīng)有四個(gè)方面研究途徑： ◇ 1，圖象的符號(hào)學(xué)象征意義； ◇ 2，圖象的數(shù)字意義；（以上合稱象數(shù)） 六十四卦，每一卦一個(gè)宇宙密碼。數(shù)是有生命的，是活的，數(shù)字會(huì)說(shuō)話，不是死的，我們用的密碼箱也是數(shù)字的。 ◇ 3，卦辭和爻辭文意的理解和解釋； ◇ 4，卦辭和爻辭文意的哲學(xué)、政治、宗教及道德人文意義。（以上合稱義理） ◇對(duì)以上層面的不同解釋形成象數(shù)派和義理派。 影響人生發(fā)展的十種因素 一命二運(yùn)三風(fēng)水， 四積陰德五讀書， 六名七相八敬神， 九有貴人十養(yǎng)生。 陰德，為善而人不知為陰德。陽(yáng)德享受世之名，陰德天將報(bào)之。 復(fù)習(xí)回顧 （一）太極與陰陽(yáng) （二） 八卦與六十四卦（名、象、圖、歌、象征、重為六十四卦） （三）《周易》書名的含義 （四）書的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) 小結(jié) 《周易》即占筮卜卦之經(jīng)書，也是推演論變之經(jīng)典。是群經(jīng)之首，大道之源，歷經(jīng)三代圣人大約四千多年的共同創(chuàng)造成為中華文化的源起。 三代圣人即伏羲、周文王和孔子。 “易”有三義：變易、不易、簡(jiǎn)易。 八卦的名稱： 乾 代表天 坤 地 震 雷 巽 (xùn) 風(fēng) 坎 水 離 火 艮 (gèn) 山 兌 澤 先天八卦圖 八卦歌 宋代朱熹的八卦歌，幫助記誦八卦的構(gòu)型：（八卦取象歌） 乾三連，坤六斷， 震仰盂，艮覆碗， 離中虛，坎中滿， 兌上缺，巽下斷。 六十四卦卦象組合表 見傅佩榮《易經(jīng)入門·占卦解卦》7頁(yè) 劉君祖：“六十四很可能是宇宙中的一個(gè)常數(shù)，像人體基因DNA的配置就是4的3次方，即64種。” 練習(xí)畫出六十四卦卦象，如 地天泰：雷火風(fēng)：水山蹇：澤風(fēng)大過(guò)： ······ 六十四卦卦序歌 　 乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否， 　　同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁， 　　剝復(fù)無(wú)妄大畜頤， 大過(guò)坎離三十備。 　　咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽， 　　蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼， 　　艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至， 　　小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)， 是為下經(jīng)三十四。 （五）常用術(shù)語(yǔ)及其含義 九個(gè)等次的吉兇斷語(yǔ) 吉：吉祥，吉利，成功之象。 （元吉：上上大吉；大吉：大吉大利） 亨：亨通，順利，通達(dá)。 利：有益，適宜。 無(wú)咎：沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有后遺癥。 悔：有小過(guò)失而悔恨，能接受教訓(xùn)，就走向“無(wú)咎”，趨向吉。 吝： 小麻煩小問(wèn)題；羞辱，但不知羞辱會(huì)走向兇。 厲：危險(xiǎn)，但吉兇未卜。按照卦爻辭的指示做會(huì)化險(xiǎn)為夷，反之則致兇。 咎：過(guò)失過(guò)錯(cuò)，災(zāi)害避免不了，要承擔(dān)責(zé)任后果了。但比兇好些。 兇：兇惡、兇險(xiǎn)，是最壞的后果。 吉兇勝負(fù)只是一時(shí)的得失，無(wú)咎才是恒常的處世之道�！断缔o傳》：“無(wú)咎，此之謂易之道也。” 《系辭傳》：“無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也。”欲求無(wú)咎，只有隨時(shí)受教，隨時(shí)調(diào)整。 “九”與“六” 陽(yáng)爻叫九，陽(yáng)爻擴(kuò)張多動(dòng)，奇數(shù)屬陽(yáng)，1、3、5、7、9，九是陽(yáng)數(shù)的最高數(shù)，所以陽(yáng)爻稱為九。 陰爻叫六，陰爻穩(wěn)定，偶數(shù)屬陰，2、4、6、8、10，6為中間數(shù)，最為穩(wěn)定，所以陰爻叫六。 還有其它解釋。 爻位讀法 由下到上數(shù)數(shù)， 上 九 （六） 五 四 三 二 初 九 （六） 水火既濟(jì)卦爻位讀法 上六 六二 初九 天地否卦 爻位對(duì)應(yīng)的級(jí)別 上卦（外卦） 上爻為 顧問(wèn)、退休老總 五爻為 總經(jīng)理、總裁 四爻 副職、領(lǐng)導(dǎo)助手 下卦（內(nèi)卦） 三爻為 基層主管 二爻為 技術(shù)骨干 初爻為 基層員工 上卦和下卦的關(guān)系： 在朝—在野 中央— 地方 政府— 民眾 管理階層—員工 “承乘比應(yīng)” 承：陰承陽(yáng)，陽(yáng)在上，陰在下；順（畫圖） 乘：陰乘陽(yáng)，陽(yáng)在下，陰在上，對(duì)陰爻叫乘，乘剛，不順。 比：兩爻相鄰叫比，比鄰，比肩，“比”較其它爻之間關(guān)系更為密切。 應(yīng)：初與四、二與五、三與上的關(guān)系叫應(yīng)， 呼應(yīng)。陰陽(yáng)相應(yīng)，同性不應(yīng)與。 “相應(yīng)”是對(duì)應(yīng)的爻位之間上下感應(yīng)，屬于同志同道。不相應(yīng)就是無(wú)應(yīng)，敵應(yīng)。陰陽(yáng)相應(yīng)，大多是吉象，如果同位爻（初與四、二與五、三與上）為一陰一陽(yáng)相配，為吉，象征天地的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、國(guó)家的君臣相應(yīng)、家庭的夫妻和睦。如果同位爻都是陰爻或陽(yáng)爻，就是“不應(yīng)”，表示剛與剛對(duì)立，柔與柔對(duì)立，象征上下不和諧，不吉。 但也有例外，有的因?yàn)橄鄳?yīng)而有得，有得卻有失；有時(shí)因?yàn)闊o(wú)應(yīng)而兇，隨著時(shí)勢(shì)而定。 小過(guò)卦 “相比”是相鄰，陰承陽(yáng)，柔承剛，大多順而喜；陰乘陽(yáng)或柔乘剛，大多逆而劣。陽(yáng)爻最好據(jù)陰，這時(shí)陰陽(yáng)都十分有利。但仍然要看其它因素，綜合分析，才能斷定吉兇，不宜有所偏失。 “利貞” 貞，通正 ； 利貞，即利于固守正道、端凝沉穩(wěn)，不動(dòng)如山。 利貞，傅佩榮譯為“正固”，堅(jiān)守正道。 “既中且正” 所謂“中”，指二爻與五爻的位置，居于上下爻的中位，稱為“得中”。 所謂“正”，指爻的奇數(shù)位為陽(yáng)，偶數(shù)位為陰，陰陽(yáng)各在其位， 稱為“正”，“得正”或“當(dāng)位”。反之就是“不當(dāng)位”或“失正”。 “既中且正”，就是處于事物最佳狀態(tài)最好位置，大吉。 爻位的吉與兇 《系辭》：“二與四，同位而異功，其善不同：二多譽(yù)，四多懼，···三與五，同位而異功，三多兇，五多功，貴賤之等也。”因?yàn)槎�爻在下卦的中位�?ldquo;得中”，所以多贊譽(yù)，四爻則在尊貴的五爻之下，所以時(shí)常會(huì)處在恐懼之中。三爻處于下卦的上位，是卑賤的位置，所以多兇險(xiǎn)。而五爻是上卦的中位，是尊位，所以多吉。 當(dāng)位 陰陽(yáng)爻各在自己的位置上，即陰爻處在二、四、上位；陽(yáng)爻處在初、三、五的位置上。當(dāng)位一般比較和順。 當(dāng)位的爻辭，通常為吉，但有其它因素影響時(shí)，也可能不吉。不當(dāng)位的爻辭大多為兇，但有時(shí)也不一定。這種情況，與正當(dāng)行為不一定事事亨通，而不正當(dāng)?shù)男袨橛袝r(shí)反而十分得意，是相同的道理、因?yàn)檫�有其它因素必須考慮在內(nèi)，才能判斷可能的結(jié)果。 當(dāng)位有時(shí)沒(méi)有見到吉祥，最多就是“無(wú)咎”，指沒(méi)有禍害，沒(méi)有后遺癥，而無(wú)咎應(yīng)該就是吉祥了，平安即福。 吉兇出現(xiàn)的比例 周易的卦辭和爻辭中，吉比兇多，容易碰到好運(yùn)氣。吉占71%，兇占29%。這也符合人生的基本吉兇狀況：好事多于壞事，平安多于兇險(xiǎn)。 天、地、人“三才” 《說(shuō)卦傳》：“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，《易》六畫而成卦，分陰分陽(yáng)，疊用柔剛，故《易》六位而成章。” 意思是：五爻六爻為天位，天之道說(shuō)的是陰與陽(yáng)；三爻四爻為人位，人之道說(shuō)的是仁和義；初爻二爻為地位，地之道說(shuō)的是柔和剛。天地人就是三才，每才有兩個(gè)位置，每卦一共六畫，分別由陰爻（柔）陽(yáng)爻（剛）構(gòu)成，初、三、五（單數(shù)爻）分別是天、人、地的正位。 十二消息卦： 消：消退 息：生長(zhǎng) 易經(jīng)研究的歷史 先秦孔子首先發(fā)現(xiàn)研究并高度評(píng)價(jià)易經(jīng)，為易經(jīng)作傳解說(shuō)，易傳現(xiàn)已成為易經(jīng)的一個(gè)部分，共同稱為易經(jīng)。 漢代：是易學(xué)發(fā)展的第一個(gè)高峰，京房的《京氏易傳》、焦贛《焦氏易林》、孟喜《周易章句》。 宋代：是易學(xué)發(fā)展的輝煌時(shí)期。朱熹《周易本義》、程頤《伊川易傳》、邵雍《皇極經(jīng)世》，易學(xué)達(dá)到巔峰。 清代：第三個(gè)高峰，王夫之《周易外傳》、尚秉和《周易尚氏學(xué)》黃宗羲《易學(xué)象數(shù)論》。 （五）問(wèn)卜用語(yǔ) 開始時(shí)先在心中默念：“在天的神靈，某某某（你的名字）遇到某事，心有疑惑，不知若做吉兇結(jié)果如何？請(qǐng)教神靈，請(qǐng)告知吉兇禍福。” “假爾泰筮有常，某今以某事，未知可否。爰質(zhì)所疑于神之靈，吉兇、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明知之。” 作業(yè)（黃色為必做，其余自愿） 作業(yè)一 什么叫周易？（作者與書的內(nèi)容） 說(shuō)出“易有三義”的含義。 舉出天地間“陰陽(yáng)”的代表物各八個(gè)以上 作業(yè)二： 背出八卦歌，畫出八個(gè)經(jīng)卦（單卦）的符號(hào) 畫出伏羲先天八卦圖（包括數(shù)字，要漂亮規(guī)范）。 作業(yè)三：根據(jù)要求畫出卦象，并查表說(shuō)出相應(yīng)的卦名。 天地 天山 風(fēng)天 山地 地雷 地天 澤風(fēng) 水澤 澤山 水火 山風(fēng) 雷雷 視頻： 曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》 第二集 何為陰陽(yáng)emF紅軟基地

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