-
- 素材大小:
- 12 MB
- 素材授權(quán):
- 免費(fèi)下載
- 素材格式:
- .ppt
- 素材上傳:
- lipeier
- 上傳時(shí)間:
- 2020-01-03
- 素材編號(hào):
- 248806
- 素材類別:
- 課件PPT
-
素材預(yù)覽
這是易經(jīng)ppt,包括了易經(jīng)的來(lái)歷,易經(jīng)的基本知識(shí),太極與陰陽(yáng),八卦與六十四卦(名、象、圖、歌、象征、重為六十四卦),《周易》書名的含義,書的內(nèi)容與結(jié)構(gòu),常用術(shù)語(yǔ)等內(nèi)容,歡迎點(diǎn)擊下載。
易經(jīng)ppt是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款課件PPT類型的PowerPoint.
第二講 易經(jīng)入門 一、易經(jīng)的來(lái)歷 二、易經(jīng)的基本知識(shí) 劉大鈞:頭頂太極陰陽(yáng) 《周易》是記錄上古占筮卜辭的人生經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)典,講日月天地、世間萬(wàn)物具有周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)不斷變化演繹的性質(zhì),充滿人生智慧,有很強(qiáng)的預(yù)見性和普遍的適應(yīng)性。 一、易經(jīng)的來(lái)歷 易被稱為 “六經(jīng)之首”、“群經(jīng)之始”、 “文化之源”。 書中充滿歷代圣賢豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和深沉的智慧,義理愈加精深,在各方面都達(dá)到了難以企及的高峰。 六經(jīng):易、書、禮、樂(lè)、詩(shī)、春秋 儒家的十三部經(jīng)書, 即《易》、《書》、 《詩(shī)》、《周禮》、 《 儀禮》、《禮記》 、 《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、 《春秋谷梁傳》、 《論語(yǔ)》、 《孝經(jīng)》、 《爾雅》、《孟子》。 易經(jīng)的作者 《易經(jīng)》又稱《周易》,是集體創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。 三任作者說(shuō): 東漢 鄭玄說(shuō):“易歷三圣,世歷三古。” 三圣:伏羲氏、周文王、孔子 三古:上古、中古、近古 第一圣:六、七千年前,伏羲(氏)創(chuàng)建八卦,就是乾坤震巽坎離艮兌,即八卦圖中的八個(gè)經(jīng)卦(單卦)。 畫圖: 伏羲、神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖,伏羲氏是我國(guó)古籍中記載的最早的王之一,所處時(shí)代約為新石器時(shí)代中晚期, 他發(fā)明結(jié)繩記事做網(wǎng),用來(lái)捕鳥打獵,并教會(huì)了人們漁獵的方法。 他的活動(dòng),標(biāo)志著中華文明的起始,也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)。傳正月十六為伏羲氏生日,我國(guó)甘肅天水市(伏羲故里)有伏羲文化節(jié)。 《班固·漢書》稱伏羲(氏)為“百王之先”,是古代稱王的第一人。 伏羲一畫開天。“ —— ”。一畫,就是太極,宇宙萬(wàn)物變化發(fā)展的根本動(dòng)力,包含陰陽(yáng)兩種動(dòng)力,稱為 陰陽(yáng)二儀。 第二圣:周文王演周易 周文王被商紂王囚拘羑(you)里七年,在八卦 · 六十四卦卦象的基礎(chǔ)上,與兒子周公共同寫出六十四卦卦辭和三百八十四爻爻辭。 易經(jīng)共有六十四卦,每卦有一個(gè)圖象,是一種象征符號(hào);每卦寫有一句卦辭,解釋此卦的含義。 每卦有六根爻,從下往上排列疊加,每爻有一句爻辭,解釋此爻的含意。 周文王(前1152~前1056 )是黃帝的后裔即殷商西伯(意即西方諸侯之長(zhǎng),《封神演義》演繹為西伯侯),又稱周侯 第三圣:孔子集大成 孔子及其后世,寫出十篇傳(即闡釋原理、說(shuō)明含義的文字),稱為十翼,即十篇解說(shuō)六十四卦卦象、卦辭爻辭的文章,相當(dāng)于為周易插上翅膀,幫助飛翔。 孔子(前551年~前479年) 二、易經(jīng)的基本知識(shí) (一)太極與陰陽(yáng) (二) 八卦與六十四卦(名、象、圖、歌、象征、重為六十四卦) (三) 《周易》書名的含義 (四)書的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) (五)常用術(shù)語(yǔ) (一)太極與陰陽(yáng) 太極一詞最早見于《易傳·系辭上》 一般解釋“太極”,是宇宙初始時(shí)原始而混沌的狀況。古人認(rèn)為,太極是萬(wàn)物的本源,由太極的運(yùn)動(dòng)發(fā)展,演變出天地自然,萬(wàn)事萬(wàn)物。 在太極前還有無(wú)極,有生于無(wú),無(wú)極是無(wú)限的,太極是有限的,有限來(lái)自于無(wú)限,無(wú)限演化為有限。 太極, “太”有“至”的意思,“極”有“極限”的意思。它是陰陽(yáng)相合的統(tǒng)一狀態(tài)。 太極運(yùn)動(dòng)不息,動(dòng)則產(chǎn)生陽(yáng)氣,動(dòng)到一定程度就會(huì)相對(duì)靜止,靜止則產(chǎn)生陰氣。這樣一動(dòng)一靜,陰陽(yáng)之氣互為其根,相生相克,互相轉(zhuǎn)化,運(yùn)轉(zhuǎn)至于無(wú)窮。 太極的符號(hào) “——” 太極的符號(hào)“ —— ”,涵蓋萬(wàn)物,它在天上是天理,在地上是地理,在萬(wàn)物是物理,在醫(yī)學(xué)是醫(yī)理,在命運(yùn)是命理,在人倫是倫理···包含無(wú)窮無(wú)盡的事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 老子“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。道就是無(wú)極,一就是太極,二就是陰陽(yáng)兩儀。陰陽(yáng)之間的對(duì)立斗爭(zhēng)又相互依存的關(guān)系,是事物的綱領(lǐng)和由來(lái),也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由。陰陽(yáng)交合導(dǎo)致“二生三”,萬(wàn)物按此規(guī)律生生不息,導(dǎo)致“三生萬(wàn)物”。老子的這種觀念就來(lái)源于易經(jīng)。 太極圖出自宋代周敦頤《太極圖說(shuō)》 黃河與渭水交匯形成的漩渦 被認(rèn)為是太極圖的原始雛形 太極圖被稱為天下第一圖,以最簡(jiǎn)樸的符號(hào),濃縮了最高深的陰陽(yáng)哲理。 陰陽(yáng) 陰陽(yáng)之概念,始本于日與夜之交替循環(huán)。 陰者,隱也,暗也,晦也,月也。 陽(yáng)者,晝也,明也,日也。 易經(jīng)中把“陰陽(yáng)”稱為兩儀,兩儀相生相隨,互藏其宅。“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生,無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化。”如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,對(duì)立統(tǒng)一,相互聯(lián)系又不斷運(yùn)行。 代表陽(yáng)的事物: 天、父、雄性、熱、晝、表面、未來(lái)、能量力量、奇數(shù)等; 代表陰的事物: 地、母、雌性、寒、夜、里面、過(guò)去、包容力、偶數(shù)等。 對(duì)人來(lái)說(shuō),意志為陽(yáng),能量理智為陽(yáng),上半身為陽(yáng); 軀體為陰,物質(zhì)欲望為陰,下半身; (屁股決定大腦) 對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō),大眾為陽(yáng),公益為陽(yáng), 小我為陰,私立為陰··· 性質(zhì):陽(yáng):動(dòng)、剛、貴、主··· 陰:靜、柔、賤、從··· (二)八卦與六十四卦 (名、象、圖、歌、象征、 重為六十四卦) 何為“爻”? 遠(yuǎn)古沒(méi)有文字,結(jié)繩記事,有問(wèn)題打結(jié)“乂”代表事情或問(wèn)題,掛在門上或樹上,懸而未決,每日思考設(shè)法解決。問(wèn)題多了,懸掛了一串乂,就代表一連串的問(wèn)題需要解決,形成一個(gè)卦。 “父”的含義就是解決問(wèn)題,上面的“八”代表已解決;下面的“乂”就是未解決的問(wèn)題,就是一爻。 問(wèn)題解決了,就把結(jié)解開。 牽一爻而動(dòng)全盤 “學(xué)習(xí)” “學(xué)習(xí)”的繁體字,與“爻”有關(guān); 學(xué)的甲骨文,小孩雙手玩爻之象,說(shuō)明啟蒙從學(xué)習(xí)易經(jīng)開始,學(xué)習(xí)易經(jīng)對(duì)任何學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題的重要。 習(xí)是小鳥練飛之象,“白”一說(shuō)為“自”,要自己反復(fù)練習(xí)體會(huì),別人無(wú)法替代;一說(shuō)為“日”,日日勤學(xué)苦練。“習(xí)坎”卦,經(jīng)過(guò)坎險(xiǎn)的磨練,小鳥才能飛翔,在不斷的嘗試錯(cuò)誤中成長(zhǎng)。 何為“卦”? 卦:“卦者,掛也。”是一種掛在我們眼前的現(xiàn)象,結(jié)繩記事,掛在門前,朝思夜想,想通松開,再掛上另一個(gè)新結(jié)。所以,不斷提出問(wèn)題尋求解決問(wèn)題的答案,是易經(jīng)的基本思路。 卦這個(gè)字有八畫,象征卦的八種基本表象。 卦由陰爻“— —”和陽(yáng)爻“——”按照一定規(guī)律分別組合,象征自然界 的八種最大最基本的現(xiàn)象。 何為八卦? 天 ,地 ,水 ,火, 雷 ,風(fēng) ,山 ,澤 將八大自然現(xiàn)象用象形、抽象的方法畫出線條符號(hào),每一個(gè)符號(hào)有三畫。 八卦的名稱: 乾 象征天 坤 地 震 雷 巽 (xùn) 風(fēng) 坎 水 離 火 艮 (gèn) 山 兌 澤 八卦的符號(hào)表示 韓國(guó)的國(guó)旗:天地水火八卦圖 八卦是伏羲所設(shè),也是易經(jīng)中的基本卦,叫單卦,又叫經(jīng)卦,代表八種最基本的自然現(xiàn)象和人類社會(huì)現(xiàn)象,象征紛繁復(fù)雜的事物現(xiàn)象及其陰陽(yáng)剛?cè)釋傩浴? 八卦取象歌 宋代朱熹的八卦歌,幫助記誦八卦的構(gòu)型: 乾三連,坤六斷, 震仰盂,艮覆碗, 離中虛,坎中滿, 兌上缺,巽下斷。 八卦在太極圖中的位置 八卦的排列順序是根據(jù)《說(shuō)卦傳》排列: “天地定位, 山澤通氣, 雷氣(風(fēng))相薄(迫近,激蕩), 水火不相射(侵入,相容)。 八卦相錯(cuò),數(shù)往者順,知來(lái)者逆,是故易逆數(shù)也。” 意思是說(shuō):天地兩相定位,山與澤交相通氣,風(fēng)雷互相追擊,水火相反相成。八卦是兩兩相互交錯(cuò)的( 一陰一陽(yáng)對(duì)立交錯(cuò))要數(shù)以往的事就順推,要預(yù)知將來(lái)的事就逆測(cè)。所以有了現(xiàn)在的排列。 天 澤 風(fēng) 火 水 雷 山 地 八卦代表的數(shù) 先天八卦: 乾一,兌二,離三,震四, 巽五,坎六,艮七,坤八。 神奇的八卦數(shù): 對(duì)角線相加等于九; 陽(yáng)性卦之和等于十八,陰性卦之和也等于十八; 陽(yáng)卦多陰,爻數(shù)為奇數(shù), 陰性卦多陽(yáng),爻數(shù)為偶數(shù)。 所以周易中包含復(fù)雜神秘的數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。歷代研究周易的人中很多是數(shù)學(xué)家。象數(shù)派由此而來(lái)。 八卦圖 伏羲怎么會(huì)造出太極八卦圖的? 他看到宇宙的變化有規(guī)律:太陽(yáng)升起降落;月亮圓了缺了;樹木生長(zhǎng)凋落死亡;人畜生生死死;一定有一股力量將太陽(yáng)拉上來(lái),還有一股力量將太陽(yáng)拽下去;有一股力量將海水拉上來(lái)沖上來(lái),同時(shí)又一股力量將海水拉下去;一股力量讓樹木往上長(zhǎng),一股力量使果實(shí)往下掉。宇宙萬(wàn)象的變化中有一個(gè)不變的東西,就是規(guī)律的東西在。于是向上的力量就是陽(yáng),———,向下的力量就是陰,將陽(yáng)折斷的力量— —;這兩條線取象于人自身。又根據(jù)陰陽(yáng)互動(dòng)、陰陽(yáng)合一,創(chuàng)出了八卦。 伏羲(后人)看到,日月圓的,樹葉樹干是圓的,車輪圓的,所有的軌道都是圓的,而且循環(huán)往復(fù),不斷重復(fù),圓形才會(huì)圓融變化發(fā)展。人也在重復(fù)同樣的錯(cuò)誤。于是有了外圓,框架的圓。方形代表穩(wěn)定不變。 路是彎的,河流是彎的,山脈是彎的,海平面不是平的直的,湖面也不是平的,平的就是死水波瀾起伏波動(dòng)才說(shuō)明是源頭活水。連光線也是彎的。“無(wú)平不陂”,沒(méi)有一種平的東西不是斜的,“陂”,坡度。所以伏羲找到了那至關(guān)重要S形的弧線。 同時(shí)也是受到漩渦的啟發(fā),發(fā)現(xiàn)一切都會(huì)發(fā)生運(yùn)動(dòng)變化,且不是直線型而是此起彼伏波浪變化。 中間的S形曲線,象征陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化的此消彼長(zhǎng)(轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái))。 黑白兩色代表陰陽(yáng),圖形象形魚兒。 黑白魚既象征生命的生生不息(魚、蝌蚪類的易繁殖、易存活)又象征世間陰陽(yáng)事物、動(dòng)靜、盛衰、大小、有無(wú)、正反的相容相生、前后追隨、此消彼長(zhǎng),永不停歇。“極則必反”,一陰一陽(yáng)之謂道。明乎此,則一部易經(jīng)之道可概而明矣。 多重的象征意義用如此簡(jiǎn)單明了的圖像表現(xiàn)出來(lái),代表了中國(guó)極高的智慧結(jié)晶。 曾仕強(qiáng)解太極圖: 太極圖的寓意:這是后代人用心體會(huì)伏羲八卦畫出的,代表: 圓的。容易變動(dòng),像車輪圓形。 圓滿。宇宙要求圓滿,不要棱角,不傷害別人,但圓滿不是圓滑,要圓通。 世界上的東西不是全陰或全陽(yáng),孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。 生生不息,陰陽(yáng)互動(dòng)。 有好人就有壞人,千萬(wàn)不要嫉惡如仇,不能要求理想化。陽(yáng)代表理想,陰代表實(shí)踐,腳踏實(shí)地去實(shí)踐理想。一分為二,合二為一,亦一亦二,有一就有二。一在先,二在后,走路也是一只腳先走,陽(yáng)在先,陰在后,如果是兩腳不分先后,一定要齊頭并進(jìn),就成了雙腳蹦,成了僵尸。 后人為陰陽(yáng)魚圖取名“太極圖”。太極,其大無(wú)外,其小無(wú)內(nèi),大極了也小極了,就是太極?茖W(xué)家為宇宙的基因找到了“原子” 。 宋儒根據(jù)《周易·說(shuō)卦傳》畫出了伏羲先天八卦圖。從乾1兌2離3震4為順轉(zhuǎn),從巽5坎6艮7坤8逆轉(zhuǎn)。按這樣的循環(huán)順序畫出了中間的太極圖曲線,這個(gè)曲線表示陰陽(yáng)消長(zhǎng)的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。 后天八卦圖(根據(jù)洛書) 后天八卦代表的數(shù)字: 戴九履一, 左三右七, 二四為肩, 六八為足, 而五居中。 九宮數(shù),橫、數(shù)、斜相加都等于15。 后天八卦的數(shù)目主要用于算命、堪輿、看風(fēng)水等。 后天八卦數(shù)字口訣: “一數(shù)坎來(lái)二數(shù)坤,三震四巽是中分,五數(shù)中宮六乾是,七兌八艮九離門。” 河圖洛書 《易·系辭上》有:"河出圖,洛出書,圣人則之"之說(shuō)。 六十四卦 八卦互相搭配又得到六十四卦,用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。 乾卦 坤卦 上乾下乾純陽(yáng)卦 上坤下坤純陰卦 山水蒙 天水訟 上艮下坎 上乾下坎 地水師 水地比 上坤下坎 上坎下坤 ······ 上下兩個(gè)單卦,叫上卦、下卦,又叫外卦和內(nèi)卦。 (三)《周易》書名的含義 《易經(jīng)》又名《周易》,漢以后高舉其地位,尊稱為“經(jīng)”,才叫《易經(jīng)》。 “周” 1、有人說(shuō)“周”是“周朝”的意思,所以《周易》就是周朝的易書。 就像《周禮》《周書》。但曾仕強(qiáng)認(rèn)為不對(duì),周文王深通易經(jīng)之人,不可能用自己王朝的名稱冠書名。 2、 環(huán)圓為周,沿環(huán)而動(dòng)為周。 所以周是周流不停、周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)、生生不息的意思;后人據(jù)此畫出太極圓。 同時(shí)有周密、周詳、周普的意思。 3、“周”:與“籌”通,籌即策,策筮。 ★以此論,周易,即策筮推演(“易”釋為推演)之書,即占卜之書。 【 根據(jù)《說(shuō)文》考證 。(何新:《易經(jīng)新解》7頁(yè)) 所以,“周”既可釋為周朝的推演、策筮的書; 又可釋為周密詳細(xì)的、普遍適用(周普)的占筮之書,講解萬(wàn)物生生不息、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律。 不管何說(shuō),都是“占筮之書” 易 1、從文字學(xué)象形兼會(huì)意角度看: 易,是日、月合形,是日月、陰陽(yáng)、天地的會(huì)意,據(jù)此可知易經(jīng)是講日月、天地、陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化及其結(jié)果的書; 2、從文字學(xué)象形角度看: 本字為蜥蜴之象形,蜥蜴即龍的一種。蜥蜴有隨環(huán)境不同而變色的特性,每日隨日光變化十二次以自我保護(hù),象征善變,俗名“變色龍”。故“易”有變易之義!尽稄V雅》】 從文字學(xué)的通假說(shuō)看: 3、易與“演”通假,指推演、推衍,易是演的別名,動(dòng)詞。所以易、演繹、推衍三字通 假。所以“易”就是根據(jù)某種卦象進(jìn)行推導(dǎo)、預(yù)測(cè)事物演變趨勢(shì)的意思。 ★“易”三種解釋從文字學(xué)本義上作考察:具有日月、變化、推演的意義,綜合起來(lái),都符合周易的性質(zhì)。 《周易》即是記錄上古占筮卜辭的經(jīng)典,講的是日月天地、世間萬(wàn)物具有周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)不斷變化演繹的性質(zhì),并具有普遍的適應(yīng)性。 后代稱《周易》為《易經(jīng)》。 由于孔子的研究和作《易傳》,使得周易的含義增加了道德倫理內(nèi)容和意義,易經(jīng)的義理部分得以光大。后世于是有了研讀易經(jīng)義理為主的義理派,和研究占筮象數(shù)為主的象數(shù)派。 “易”有三義: 2、從釋義學(xué)角度看(從內(nèi)涵上):“易”有三義,漢代鄭玄:“變易、不易、簡(jiǎn)易” 1)變易:易講變化之道,萬(wàn)物都處于不斷變化之中,生生不息,永無(wú)止境。(天地、生命、自然、社會(huì)各種現(xiàn)象每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)變化),牽一發(fā)而動(dòng)全身。所以“易”即是研究變化之道的書。 《系辭》云:“易之道也屢(數(shù))遷。變動(dòng)不居,周流六虛。上下無(wú)常,剛?cè)嵯嘁,不可為典要,唯變所適。” (白話翻譯見傅佩榮《解讀易經(jīng)》461頁(yè)。不可當(dāng)成固定的模式,總是隨著變化去發(fā)展。) 2、不易:易雖講變化,但變化中有規(guī)律可循,宇宙萬(wàn)象,都遵循一定的規(guī)則秩序、一定的軌道,并且各有一定的程度和限度。這一定的軌道、限度就是易經(jīng)所包含的“不易”法則。大道永恒,變化之道不變。 (例 如每日太陽(yáng)晨升暮落,海水潮漲潮落,月亮陰晴圓缺,人有生老病死,草木春華秋實(shí),這些變化都有規(guī)律可循,不會(huì)脫離這種規(guī)則,倒過(guò)來(lái)變化。這是“不易”的。 易與不易,動(dòng)與靜,既對(duì)立又統(tǒng)一,靜止也是一種運(yùn)動(dòng)形式,而且是比較重要的運(yùn)動(dòng)形式。但易強(qiáng)調(diào)變易運(yùn)動(dòng)是主導(dǎo),不易是從屬的一方。 3、簡(jiǎn)易:指易雖包羅萬(wàn)象,但有一個(gè)簡(jiǎn)易的模式,一切事物和現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個(gè)模式中,就是六根爻組成的卦象。任何事,掐指一算,就能找到對(duì)應(yīng)的卦,推算出吉兇福吝,將復(fù)雜的道理簡(jiǎn)化。執(zhí)簡(jiǎn)御繁是易經(jīng)精髓。 另一說(shuō)簡(jiǎn)易即“易簡(jiǎn)”,指周易以乾坤二卦為始,乾卦即易,坤卦即簡(jiǎn),由乾坤二卦推出其余六十二卦。 曾仕強(qiáng):補(bǔ)充了“交易”的含義。陰與陽(yáng)之間相交、相錯(cuò)、相互交融互補(bǔ)。孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng),天地之間一切都是對(duì)立雙方的相互融合,才能共存共生共榮。也是易的精神。 概括: 《周易》即是記錄上古占筮卜辭的經(jīng)典,講的是日月天地、世間萬(wàn)物具有周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)不斷變化演繹的性質(zhì),并具有普遍的適應(yīng)性。 “易”有三義:變易、不易、簡(jiǎn)易。 夫《易》之為書,小之明人事之吉兇,大之闡天道之變化。圣人觀象設(shè)卦,無(wú)非表示物變之分位,依分位則能辨其吉兇之由,明其變化之理。 仲尼稱“易”中具君子之道四焉:“以言者尚其辭,以動(dòng)者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”(《后漢書·方術(shù)傳》) 【何新:11頁(yè)】 練習(xí) 畫出八個(gè)單卦:名稱、符號(hào)圖形 畫出先天八卦圖: (四)《易經(jīng)》的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) 乾。元亨利貞 。 《彖》曰:大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天。云行雨施,品物流行。大明終始,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬(wàn)國(guó)咸寧。 《象》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。 初九 :潛龍勿用。 《象》曰:潛龍勿用,陽(yáng)在下也。 九二:見龍?jiān)谔,利見大人? 《象》曰:見龍?jiān)谔,德普施也? 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲,無(wú)咎。 ······ 《易經(jīng)》之“經(jīng)” 《易經(jīng)》包括《經(jīng)》和《傳》兩大部分。 《經(jīng)》分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》。 《上經(jīng)》三十卦,《下經(jīng)》三十四卦,一共六十四卦。 經(jīng):主要由卦象、卦名、卦辭、爻辭組成。 六十四卦總共四千多字,每卦平均不到一百字。 卦名: 某一卦的名稱,如乾卦、坤卦、謙卦、 泰卦等,能表示本卦的主要特點(diǎn)和性質(zhì) 卦序:某一卦的排序,乾卦第一,師卦第七等。 卦象:六根爻組成一個(gè)卦圖或卦象。 卦辭:卦辭是總論,解說(shuō)卦名和卦的性質(zhì)的話,如“乾。元亨利貞”。否卦辭:“否之匪人。不利君子貞,大往小來(lái)。” 爻辭:六爻爻辭則是各階段、各立場(chǎng)的分論,文字都很簡(jiǎn)潔。解說(shuō)每一爻的要義和判斷吉兇、指示行動(dòng)方式、提出建議等的文辭。如乾卦“初九。潛龍勿用。” 《易經(jīng)》之“傳” “傳”是孔子及其后學(xué)所作,用以進(jìn)一步解說(shuō)卦辭、爻辭、卦理、卦意,并從整體上闡釋易經(jīng)的含義、作用、來(lái)源等。 十翼 《彖傳》上下 《象傳》上下 《系辭傳》上下 《文言傳》 《說(shuō)卦傳》 《序卦傳》 《雜卦傳》 共計(jì)七種十篇。因其闡發(fā)經(jīng)文大義,如本經(jīng)之羽翼,故稱之“十翼”,后世將其統(tǒng)稱為《易經(jīng)》。傳有二萬(wàn)多字,全部易經(jīng)二萬(wàn)四千多字。 《彖傳》:附于每卦卦辭之后,解釋卦辭的意義,凸顯最主要的爻的地位和意義。 “彖”與“爻”一樣是易經(jīng)特有的文字,據(jù)說(shuō)是古代巨獸,牙齒剛利,能咬斷粗繩,故有“剛斷”之意。彖的行文風(fēng)格氣勢(shì)雄健,斷言斬釘截鐵。 《象傳》分為《大象傳》與《小象傳》 《大象傳》一般附于《彖傳》之后,申論處于此卦時(shí),人的應(yīng)對(duì)之道。如乾卦“天行健,君子以自強(qiáng)不息。” 坤卦“地勢(shì)坤,君子以厚德載物。” 《小象傳》附于六爻的爻辭之后,解釋爻辭的涵義,一語(yǔ)中的。 《系辭傳》通常排在經(jīng)文后獨(dú)立成篇,上傳、下傳各十二章,共二十四章,四千多字。內(nèi)容豐富,文辭優(yōu)美,學(xué)術(shù)價(jià)值極高。從各個(gè)不同角度闡發(fā)易經(jīng)的宗旨、特色、價(jià)值、應(yīng)用,還引述了許多孔子論易的見解,非常高明。 《文言傳》專論乾坤二卦,以師生問(wèn)答的方式,不厭其詳?shù)亟忉屫赞o及爻辭的意義,通篇“子曰”到底,完全反映孔子經(jīng)世致用的精神。 《說(shuō)卦傳》專論八卦的來(lái)歷、先天方位、后天方位、功能特性、八卦的基本象征等,屬于知識(shí)性的說(shuō)明。 《序卦傳》說(shuō)明六十四卦的排列順序和道理。 《雜卦傳》是壓軸文章,將卦序全部打亂,拆解重組,并對(duì)每卦加以極精簡(jiǎn)的解釋,甚至少到只有一個(gè)字。雜卦傳的作者一定深通易經(jīng),通過(guò)卦序的重新安排,呈現(xiàn)出他心目中嶄新的人文世界觀,自成篇以來(lái)一直深深吸引易學(xué)研究者的注意。全傳二百五十字,卻是“十翼”中的蓋頂之作,價(jià)值絕對(duì)不容輕估。 易經(jīng)有四個(gè)方面研究途徑: ◇ 1,圖象的符號(hào)學(xué)象征意義; ◇ 2,圖象的數(shù)字意義;(以上合稱象數(shù)) 六十四卦,每一卦一個(gè)宇宙密碼。數(shù)是有生命的,是活的,數(shù)字會(huì)說(shuō)話,不是死的,我們用的密碼箱也是數(shù)字的。 ◇ 3,卦辭和爻辭文意的理解和解釋; ◇ 4,卦辭和爻辭文意的哲學(xué)、政治、宗教及道德人文意義。(以上合稱義理) ◇對(duì)以上層面的不同解釋形成象數(shù)派和義理派。 影響人生發(fā)展的十種因素 一命二運(yùn)三風(fēng)水, 四積陰德五讀書, 六名七相八敬神, 九有貴人十養(yǎng)生。 陰德,為善而人不知為陰德。陽(yáng)德享受世之名,陰德天將報(bào)之。 復(fù)習(xí)回顧 (一)太極與陰陽(yáng) (二) 八卦與六十四卦(名、象、圖、歌、象征、重為六十四卦) (三)《周易》書名的含義 (四)書的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) 小結(jié) 《周易》即占筮卜卦之經(jīng)書,也是推演論變之經(jīng)典。是群經(jīng)之首,大道之源,歷經(jīng)三代圣人大約四千多年的共同創(chuàng)造成為中華文化的源起。 三代圣人即伏羲、周文王和孔子。 “易”有三義:變易、不易、簡(jiǎn)易。 八卦的名稱: 乾 代表天 坤 地 震 雷 巽 (xùn) 風(fēng) 坎 水 離 火 艮 (gèn) 山 兌 澤 先天八卦圖 八卦歌 宋代朱熹的八卦歌,幫助記誦八卦的構(gòu)型:(八卦取象歌) 乾三連,坤六斷, 震仰盂,艮覆碗, 離中虛,坎中滿, 兌上缺,巽下斷。 六十四卦卦象組合表 見傅佩榮《易經(jīng)入門·占卦解卦》7頁(yè) 劉君祖:“六十四很可能是宇宙中的一個(gè)常數(shù),像人體基因DNA的配置就是4的3次方,即64種。” 練習(xí)畫出六十四卦卦象,如 地天泰:雷火風(fēng):水山蹇:澤風(fēng)大過(guò): ······ 六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需訟師, 比小畜兮履泰否, 同人大有謙豫隨, 蠱臨觀兮噬嗑賁, 剝復(fù)無(wú)妄大畜頤, 大過(guò)坎離三十備。 咸恒遁兮及大壯, 晉與明夷家人睽, 蹇解損益夬姤萃, 升困井革鼎震繼, 艮漸歸妹豐旅巽, 兌渙節(jié)兮中孚至, 小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì), 是為下經(jīng)三十四。 (五)常用術(shù)語(yǔ)及其含義 九個(gè)等次的吉兇斷語(yǔ) 吉:吉祥,吉利,成功之象。 (元吉:上上大吉;大吉:大吉大利) 亨:亨通,順利,通達(dá)。 利:有益,適宜。 無(wú)咎:沒(méi)有過(guò)錯(cuò),沒(méi)有后遺癥。 悔:有小過(guò)失而悔恨,能接受教訓(xùn),就走向“無(wú)咎”,趨向吉。 吝: 小麻煩小問(wèn)題;羞辱,但不知羞辱會(huì)走向兇。 厲:危險(xiǎn),但吉兇未卜。按照卦爻辭的指示做會(huì)化險(xiǎn)為夷,反之則致兇。 咎:過(guò)失過(guò)錯(cuò),災(zāi)害避免不了,要承擔(dān)責(zé)任后果了。但比兇好些。 兇:兇惡、兇險(xiǎn),是最壞的后果。 吉兇勝負(fù)只是一時(shí)的得失,無(wú)咎才是恒常的處世之道!断缔o傳》:“無(wú)咎,此之謂易之道也。” 《系辭傳》:“無(wú)咎者,善補(bǔ)過(guò)也。”欲求無(wú)咎,只有隨時(shí)受教,隨時(shí)調(diào)整。 “九”與“六” 陽(yáng)爻叫九,陽(yáng)爻擴(kuò)張多動(dòng),奇數(shù)屬陽(yáng),1、3、5、7、9,九是陽(yáng)數(shù)的最高數(shù),所以陽(yáng)爻稱為九。 陰爻叫六,陰爻穩(wěn)定,偶數(shù)屬陰,2、4、6、8、10,6為中間數(shù),最為穩(wěn)定,所以陰爻叫六。 還有其它解釋。 爻位讀法 由下到上數(shù)數(shù), 上 九 (六) 五 四 三 二 初 九 (六) 水火既濟(jì)卦爻位讀法 上六 六二 初九 天地否卦 爻位對(duì)應(yīng)的級(jí)別 上卦(外卦) 上爻為 顧問(wèn)、退休老總 五爻為 總經(jīng)理、總裁 四爻 副職、領(lǐng)導(dǎo)助手 下卦(內(nèi)卦) 三爻為 基層主管 二爻為 技術(shù)骨干 初爻為 基層員工 上卦和下卦的關(guān)系: 在朝—在野 中央— 地方 政府— 民眾 管理階層—員工 “承乘比應(yīng)” 承:陰承陽(yáng),陽(yáng)在上,陰在下;順(畫圖) 乘:陰乘陽(yáng),陽(yáng)在下,陰在上,對(duì)陰爻叫乘,乘剛,不順。 比:兩爻相鄰叫比,比鄰,比肩,“比”較其它爻之間關(guān)系更為密切。 應(yīng):初與四、二與五、三與上的關(guān)系叫應(yīng), 呼應(yīng)。陰陽(yáng)相應(yīng),同性不應(yīng)與。 “相應(yīng)”是對(duì)應(yīng)的爻位之間上下感應(yīng),屬于同志同道。不相應(yīng)就是無(wú)應(yīng),敵應(yīng)。陰陽(yáng)相應(yīng),大多是吉象,如果同位爻(初與四、二與五、三與上)為一陰一陽(yáng)相配,為吉,象征天地的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、國(guó)家的君臣相應(yīng)、家庭的夫妻和睦。如果同位爻都是陰爻或陽(yáng)爻,就是“不應(yīng)”,表示剛與剛對(duì)立,柔與柔對(duì)立,象征上下不和諧,不吉。 但也有例外,有的因?yàn)橄鄳?yīng)而有得,有得卻有失;有時(shí)因?yàn)闊o(wú)應(yīng)而兇,隨著時(shí)勢(shì)而定。 小過(guò)卦 “相比”是相鄰,陰承陽(yáng),柔承剛,大多順而喜;陰乘陽(yáng)或柔乘剛,大多逆而劣。陽(yáng)爻最好據(jù)陰,這時(shí)陰陽(yáng)都十分有利。但仍然要看其它因素,綜合分析,才能斷定吉兇,不宜有所偏失。 “利貞” 貞,通正 ; 利貞,即利于固守正道、端凝沉穩(wěn),不動(dòng)如山。 利貞,傅佩榮譯為“正固”,堅(jiān)守正道。 “既中且正” 所謂“中”,指二爻與五爻的位置,居于上下爻的中位,稱為“得中”。 所謂“正”,指爻的奇數(shù)位為陽(yáng),偶數(shù)位為陰,陰陽(yáng)各在其位, 稱為“正”,“得正”或“當(dāng)位”。反之就是“不當(dāng)位”或“失正”。 “既中且正”,就是處于事物最佳狀態(tài)最好位置,大吉。 爻位的吉與兇 《系辭》:“二與四,同位而異功,其善不同:二多譽(yù),四多懼,···三與五,同位而異功,三多兇,五多功,貴賤之等也。”因?yàn)槎吃谙仑缘闹形唬?ldquo;得中”,所以多贊譽(yù),四爻則在尊貴的五爻之下,所以時(shí)常會(huì)處在恐懼之中。三爻處于下卦的上位,是卑賤的位置,所以多兇險(xiǎn)。而五爻是上卦的中位,是尊位,所以多吉。 當(dāng)位 陰陽(yáng)爻各在自己的位置上,即陰爻處在二、四、上位;陽(yáng)爻處在初、三、五的位置上。當(dāng)位一般比較和順。 當(dāng)位的爻辭,通常為吉,但有其它因素影響時(shí),也可能不吉。不當(dāng)位的爻辭大多為兇,但有時(shí)也不一定。這種情況,與正當(dāng)行為不一定事事亨通,而不正當(dāng)?shù)男袨橛袝r(shí)反而十分得意,是相同的道理、因?yàn)檫有其它因素必須考慮在內(nèi),才能判斷可能的結(jié)果。 當(dāng)位有時(shí)沒(méi)有見到吉祥,最多就是“無(wú)咎”,指沒(méi)有禍害,沒(méi)有后遺癥,而無(wú)咎應(yīng)該就是吉祥了,平安即福。 吉兇出現(xiàn)的比例 周易的卦辭和爻辭中,吉比兇多,容易碰到好運(yùn)氣。吉占71%,兇占29%。這也符合人生的基本吉兇狀況:好事多于壞事,平安多于兇險(xiǎn)。 天、地、人“三才” 《說(shuō)卦傳》:“立天之道曰陰與陽(yáng),立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,《易》六畫而成卦,分陰分陽(yáng),疊用柔剛,故《易》六位而成章。” 意思是:五爻六爻為天位,天之道說(shuō)的是陰與陽(yáng);三爻四爻為人位,人之道說(shuō)的是仁和義;初爻二爻為地位,地之道說(shuō)的是柔和剛。天地人就是三才,每才有兩個(gè)位置,每卦一共六畫,分別由陰爻(柔)陽(yáng)爻(剛)構(gòu)成,初、三、五(單數(shù)爻)分別是天、人、地的正位。 十二消息卦: 消:消退 息:生長(zhǎng) 易經(jīng)研究的歷史 先秦孔子首先發(fā)現(xiàn)研究并高度評(píng)價(jià)易經(jīng),為易經(jīng)作傳解說(shuō),易傳現(xiàn)已成為易經(jīng)的一個(gè)部分,共同稱為易經(jīng)。 漢代:是易學(xué)發(fā)展的第一個(gè)高峰,京房的《京氏易傳》、焦贛《焦氏易林》、孟喜《周易章句》。 宋代:是易學(xué)發(fā)展的輝煌時(shí)期。朱熹《周易本義》、程頤《伊川易傳》、邵雍《皇極經(jīng)世》,易學(xué)達(dá)到巔峰。 清代:第三個(gè)高峰,王夫之《周易外傳》、尚秉和《周易尚氏學(xué)》黃宗羲《易學(xué)象數(shù)論》。 (五)問(wèn)卜用語(yǔ) 開始時(shí)先在心中默念:“在天的神靈,某某某(你的名字)遇到某事,心有疑惑,不知若做吉兇結(jié)果如何?請(qǐng)教神靈,請(qǐng)告知吉兇禍福。” “假爾泰筮有常,某今以某事,未知可否。爰質(zhì)所疑于神之靈,吉兇、得失、悔吝、憂虞,惟爾有神,尚明知之。” 作業(yè)(黃色為必做,其余自愿) 作業(yè)一 什么叫周易?(作者與書的內(nèi)容) 說(shuō)出“易有三義”的含義。 舉出天地間“陰陽(yáng)”的代表物各八個(gè)以上 作業(yè)二: 背出八卦歌,畫出八個(gè)經(jīng)卦(單卦)的符號(hào) 畫出伏羲先天八卦圖(包括數(shù)字,要漂亮規(guī)范)。 作業(yè)三:根據(jù)要求畫出卦象,并查表說(shuō)出相應(yīng)的卦名。 天地 天山 風(fēng)天 山地 地雷 地天 澤風(fēng) 水澤 澤山 水火 山風(fēng) 雷雷 視頻: 曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》 第二集 何為陰陽(yáng)
易經(jīng)的智慧ppt:這是易經(jīng)的智慧ppt,包括了易經(jīng)簡(jiǎn)介,八卦的由來(lái),八卦的構(gòu)成,八卦的數(shù)學(xué)模型與例子,解讀乾坤---乾卦與坤卦等內(nèi)容,歡迎點(diǎn)擊下載。
易經(jīng)演示ppt:這是易經(jīng)演示ppt,包括了序言,釋義,“易”,連山,歸藏,周易,周易八卦,周易演變,爻卦等內(nèi)容,歡迎點(diǎn)擊下載。
易經(jīng)與茶道ppt:這是易經(jīng)與茶道ppt,包括了易經(jīng)的來(lái)歷,儒家的十三部經(jīng)書,易經(jīng)的作者,周文王演周易,孔子集大成,易經(jīng)的基本知識(shí),太極與陰陽(yáng),太極圖出自宋代周敦頤《太極圖說(shuō)》等內(nèi)容,歡迎點(diǎn)擊下載。