這是古代道德ppt，包括了法律與道德的關(guān)系，道德究竟是什么，人類為什么需要道德，道德究竟是什么，社會道德原則規(guī)范等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

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法律與道德的關(guān)系B9p紅軟基地
 美國文化人類學者克利福德·吉爾茲曾提出著名論斷：“法律是一種地方性知識。”法國啟蒙思想家、法學理論奠基人孟德斯鳩在其名著《論法的精神》中試圖從地理、宗教、民情、風俗中追尋法的精神。雖然他們都沒有洞悉法最終根源于特定社會的經(jīng)濟物質(zhì)條件，但是，從德與法的關(guān)系來說，一個民族的德性慣習的確極大地影響到法的內(nèi)容與形式。在這個意義上，德與法相互交融，德乃人們心中之法。因而，要建構(gòu)具有高度主體性意識的法治中國，也就必須培育和踐行當代中國人的德性生活。B9p紅軟基地
一、道德究竟是什么？B9p紅軟基地
    人類為什么需要道德？B9p紅軟基地
世上有兩種東西，我們越是對它們加以深入地思考，就越是對它們充滿無限的敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣�。（德）康�?span style="display:none">B9p紅軟基地
道路，引申為事物運動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準則、規(guī)矩、規(guī)范。B9p紅軟基地
德者，得也，得事宜也。B9p紅軟基地
           ——（東漢）劉熙 B9p紅軟基地
德，外得于人，內(nèi)得于已也。 B9p紅軟基地
            ——（東漢）許慎B9p紅軟基地
故學至于禮而止矣，夫是之謂道德之極。 B9p紅軟基地
             ——荀子《勸學》B9p紅軟基地
從倫理學角度：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。B9p紅軟基地
  在中國思想史上，道德主要是指調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準則、規(guī)范，有時也指個人的思想品質(zhì)、修養(yǎng)境界、善惡評價。B9p紅軟基地
  在西方古代文化中，“道德”一詞起源于拉丁語“摩里斯”（mores），意為風俗和習慣，引申其義也指規(guī)則和規(guī)范、行為品質(zhì)和善惡評價。B9p紅軟基地
主觀條件——人類意識B9p紅軟基地
道德是在人們意識到需要對人際利益關(guān)系進行調(diào)整時產(chǎn)生的。B9p紅軟基地
從利己需要出發(fā)建立的人類社會，需要利他的道德來維系B9p紅軟基地
約束利己，鼓勵利他，是人類社會的存在、延續(xù)的要求B9p紅軟基地
（美）雅克·蒂洛B9p紅軟基地
        道德的產(chǎn)生是由于人的需要，由于認識到以合作和有意義的生活方式在一起生活的重大價值。B9p紅軟基地
        但我確實認為，對于“人為什么要有道德”這個問題，能夠給出的最恰當?shù)幕卮鹨话闶牵簣允氐赖略瓌t，使得人們盡可能生活得和平、幸福、充滿創(chuàng)造性和富有意義。B9p紅軟基地
道德是人們謀取利益或幸福的工具 B9p紅軟基地
沒有愛美德的利益就決沒有美德。             ——（法）愛爾維修B9p紅軟基地
道德是治理國家的一種必要手段 B9p紅軟基地
徒善不足以為政，徒法不能以自行。B9p紅軟基地
                               ——孟子B9p紅軟基地
道德的社會作用B9p紅軟基地
追求“好的”、“更好的”生活，直至完善（最好）乃是人類普遍存有的生活信念，并內(nèi)在地轉(zhuǎn)化為每一個人自覺認同和遵循的普遍道德規(guī)范。 B9p紅軟基地
道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。B9p紅軟基地
二、B9p紅軟基地
中華民族傳統(tǒng)道德的B9p紅軟基地
主要內(nèi)容及其特點是什么？B9p紅軟基地
個體對社會的依賴性；B9p紅軟基地
我們這樣大一個國家，怎樣才能組織起來：B9p紅軟基地
                       一靠理想，二靠紀律。          (鄧小平)B9p紅軟基地
  紀律是一種行為規(guī)范．它要求人們在社會生活中遵守秩序、 B9p紅軟基地
      執(zhí)行命令、履行職責 。B9p紅軟基地
  紀律是調(diào)整個人與他人、個人與集體、個人與社會關(guān)系的主B9p紅軟基地
      要方式。B9p紅軟基地
  社會主義紀律是強制性和自覺性的統(tǒng)一 。B9p紅軟基地
  職業(yè)紀律作為對人的職業(yè)行為進行社會控制的手段 。如遲到B9p紅軟基地
      進行處罰等。B9p紅軟基地
  自由和法紀是對立統(tǒng)一 的，照顧好你自己別給別人填麻煩。B9p紅軟基地
美國計算機倫理協(xié)會的十條戒律B9p紅軟基地
6、不拷貝沒有付錢的軟件；B9p紅軟基地
7、未經(jīng)許可不使用別人的計算 B9p紅軟基地
      機資源；B9p紅軟基地
8、不盜用別人的智力成果；B9p紅軟基地
9、應(yīng)考慮自己所編程序的社會B9p紅軟基地
      后果；B9p紅軟基地
10、以慎重的方式使用計算機。B9p紅軟基地
顧全大局是指B9p紅軟基地
           在處理個人和集體利益的關(guān)系上，要樹立全局觀念。不計較個人利益，自覺服從全局的利益。B9p紅軟基地
   中國女排不斷取得勝利的保證：B9p紅軟基地
         識大體顧大局、團結(jié)協(xié)作、發(fā)揚集體主義精神。B9p紅軟基地
黨的十六大報告要求認真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，要以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、誠實守信為重B9p紅軟基地
   點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。B9p紅軟基地
    堅持道德建設(shè)與市場經(jīng)濟相適應(yīng) B9p紅軟基地
    堅持尊重個人合法權(quán)益與承擔社會責任相統(tǒng)一，把權(quán)利與義務(wù)結(jié)合起來 B9p紅軟基地
    堅持注重效率與維護社會公平相協(xié)調(diào)  B9p紅軟基地
    堅持把先進性要求與廣泛性要求相結(jié)合 B9p紅軟基地
    堅持道德教育與社會管理相配合B9p紅軟基地
中國傳統(tǒng)道德是歷史上不同時代人們的行為方式、風俗習慣、價值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國古代思想家對中華民族道德實踐經(jīng)驗的總結(jié)、提煉的概括。B9p紅軟基地
中國傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容（ 2.對待人際關(guān)系）B9p紅軟基地
推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。B9p紅軟基地
中國傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容（3.個人修養(yǎng)方面）B9p紅軟基地
       追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；B9p紅軟基地
  重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。B9p紅軟基地
三、B9p紅軟基地
如何看待當代中國道德建設(shè)現(xiàn)狀？道德建設(shè)如何進行？B9p紅軟基地
1.當代中國道德建設(shè)的背景B9p紅軟基地
社會處于兩個轉(zhuǎn)化期：第一個，由一個農(nóng)業(yè)為主的社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會、信息社會；第二個，從計劃經(jīng)濟在最近20年時間里逐漸轉(zhuǎn)化為市場經(jīng)濟。B9p紅軟基地
社會轉(zhuǎn)型的后果：市場化、商業(yè)化和世俗化使得社會上道德水準、道德期待、道德評價標準不斷下降，以致我們經(jīng)常聽到道德危機、道德滑坡、道德真空、道德敗壞等抱怨。B9p紅軟基地
對道德現(xiàn)狀評價的觀點B9p紅軟基地
2006年，新浪網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查投票，對“您認為中國人的道德現(xiàn)狀”進行表態(tài)，總計投票2506個，認為很好的占0.80％，正常的6.74％，異常的21.79％，很糟糕的70.67％。B9p紅軟基地
 “老人跌倒該不該扶起”的調(diào)查B9p紅軟基地
哲學家黎鳴：《道德的淪喪》之觀點B9p紅軟基地
北師大教授檀傳寶的觀點B9p紅軟基地
當代中國是我們歷史上道德問題非常嚴重的時期，在一定意義上可以說是道德敗壞比較嚴重的時期。 B9p紅軟基地
1）支撐傳統(tǒng)中國道德體系的傳統(tǒng)家族社會被破壞愛自己的父母B9p紅軟基地
2）道德的觀念支撐體系發(fā)生了變化宗教B9p紅軟基地
當代中國是我們民族歷史上發(fā)展最好的一個時期。我們道德建設(shè)也處于一個最有希望的時期。由中學生B9p紅軟基地
愛自己的父母，“孝”是仁的根本B9p紅軟基地
宗教與道德B9p紅軟基地
懲惡勸善B9p紅軟基地
止惡行善B9p紅軟基地
個人觀點：B9p紅軟基地
結(jié)合時代精神，突出道德的人文關(guān)懷，繼承和發(fā)揚“仁愛”精神、“博愛”思想；B9p紅軟基地
道德建設(shè)中注重將利己與利他相結(jié)合，將德治與法治相結(jié)合，將高尚的追求與平凡的實踐相結(jié)合 ——“道德使人生更幸福”。B9p紅軟基地
以家庭美德建設(shè)涵育個人品質(zhì) B9p紅軟基地
以職業(yè)道德建設(shè)優(yōu)化社會風尚 B9p紅軟基地
以社會公德建設(shè)構(gòu)建和諧社會B9p紅軟基地

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