這是韓愈ppt課件，包括了韓愈簡(jiǎn)介，韓愈的事跡，公元817年（元和十二年）八月，韓愈聽穎師彈琴[17]公元819年（元和十四年）等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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韓愈kEq紅軟基地
韓愈簡(jiǎn)介kEq紅軟基地
韓愈（768-824），字退之，kEq紅軟基地
唐河內(nèi)南陽(yáng)（今屬河南孟縣）kEq紅軟基地
人，唐代著名的文學(xué)家、思想家kEq紅軟基地
和教育家，同時(shí)也是古文運(yùn)動(dòng)kEq紅軟基地
的領(lǐng)袖，在中國(guó)散文發(fā)展史上地kEq紅軟基地
位崇高。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡kEq紅軟基地
導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代kEq紅軟基地
之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。kEq紅軟基地
韓愈的事跡kEq紅軟基地
刻苦學(xué)儒kEq紅軟基地
韓愈出生于官宦之家，祖輩都曾在朝或在地方為官，父韓仲卿，官至秘書郎，在韓愈三歲時(shí)便逝世，由其兄韓會(huì)撫養(yǎng)成人。韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書，無須別人嘉許勉勵(lì)。kEq紅軟基地
科舉之路kEq紅軟基地
公元786年（貞元二年），十八歲的韓愈懷著經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一連三次均失敗， 直至公元792年（貞元八年）第四次進(jìn)士考試才考取。kEq紅軟基地
屢遭貶謫kEq紅軟基地
隨征淮西kEq紅軟基地
公元817年（元和十二年）八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節(jié)度使，聘請(qǐng)韓愈為行軍司馬，淮西平定后，韓愈隨裴度回朝，因功被授刑部侍郎，憲宗便命他撰寫《平淮西碑》，其中很大篇幅敘述裴度的事跡。kEq紅軟基地
諫迎佛骨kEq紅軟基地
韓愈聽穎師彈琴[17]公元819年（元和十四年），憲宗派使者去鳳翔迎佛骨，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上書《論佛骨表》極力勸諫，說供奉佛骨實(shí)在是一件荒唐事，要求將佛骨燒毀，永遠(yuǎn)根除，不能讓天下人被佛骨誤導(dǎo).憲宗看了韓愈的上表，非常生氣，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒便將他貶為潮州刺史。kEq紅軟基地
勇使鎮(zhèn)州kEq紅軟基地
公元821年（長(zhǎng)慶元年）七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)州兵變，田弘正被殺，眾人擁立王廷湊，朝廷命韓愈去鎮(zhèn)州傳旨曉諭。韓愈到后，召集軍民，說明反逆與歸順的不同后果，情感深摯言辭真切，王廷湊聽后既怕又敬重kEq紅軟基地
晚年生活kEq紅軟基地
韓愈石刻像[22]公元822年（長(zhǎng)慶二年）九月，轉(zhuǎn)任吏部侍郎kEq紅軟基地
韓愈教育思想kEq紅軟基地
一、復(fù)興儒學(xué)與反對(duì)佛老kEq紅軟基地
二、論人性與教育的作用kEq紅軟基地
三、論學(xué)校教育與措施kEq紅軟基地
四、論教學(xué)kEq紅軟基地
五、論師道kEq紅軟基地
復(fù)興儒學(xué)與反對(duì)佛老kEq紅軟基地
1.在思想意識(shí)上：不滿宗教猖獗，主張復(fù)興儒學(xué)。kEq紅軟基地
2.在道德規(guī)范方面：把仁義與道德并提，基本內(nèi)容是仁義。“他把統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系，說成仁義的體現(xiàn)，實(shí)際上視封建社會(huì)為理想化的制度。”kEq紅軟基地
3.他特別推崇孔丘和孟軻。“把孔丘尊為歷史上超過堯舜的最高圣賢，他也曾高度的評(píng)價(jià)孟軻是孔學(xué)最忠實(shí)的繼承者。kEq紅軟基地
韓愈還從政治、經(jīng)濟(jì)、思想理論等多方面揭露的佛教、道教與封建制度不可調(diào)節(jié)的矛盾。kEq紅軟基地
第一，佛老是社會(huì)禍亂的根源。kEq紅軟基地
第二，佛老是破壞仁義道德的罪人。kEq紅軟基地
第三，佛老求出世而破壞綱常。kEq紅軟基地
他指出從歷史上，看事佛求福全屬虛，佛教根本不適合名族傳統(tǒng)和先王禮法，要求制止傷風(fēng)的丑事，把佛骨投諸水火加以銷毀。kEq紅軟基地
論人性與教育的作用kEq紅軟基地
韓愈在論述人性問題時(shí)把性與情并提，而是以性為情的基礎(chǔ)。kEq紅軟基地
他反對(duì)任情縱欲，也反對(duì)絕情禁欲，而是主張以道德規(guī)范來制止情欲。kEq紅軟基地
韓愈的性三品的人性論成為其教育學(xué)說的理論基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：kEq紅軟基地
首先，人性決定教育所起的作用。kEq紅軟基地
其次，由人性而規(guī)定教育的權(quán)利。kEq紅軟基地
第三，由人性決定教育的主要內(nèi)容。kEq紅軟基地
論教學(xué)kEq紅軟基地
韓愈以儒學(xué)為教學(xué)的指導(dǎo)思想。他認(rèn)為文是手段，道是目的；文是形式，道是內(nèi)容，文道合一，而道為主。kEq紅軟基地
他對(duì)于“為文之道”，提出了自己的獨(dú)創(chuàng)見解，認(rèn)為寫文章要有自己獨(dú)創(chuàng)的語(yǔ)言。他還認(rèn)為把獨(dú)創(chuàng)的語(yǔ)言和文字這兩方面統(tǒng)一起來，這是寫好文章的最好的條件。kEq紅軟基地
第一，要努力勤學(xué)。kEq紅軟基地
第二，要多博學(xué)。kEq紅軟基地
第三，要積極思考。kEq紅軟基地
韓愈對(duì)教學(xué)方法也有自己的主張和特點(diǎn)。kEq紅軟基地
第一，重視因材施教。kEq紅軟基地
第二，注意生活波。kEq紅軟基地
論學(xué)校教育與措施kEq紅軟基地
韓愈認(rèn)為治國(guó)人才依靠教育培養(yǎng)。他主張發(fā)展學(xué)校教育，并采取一些措施。kEq紅軟基地
第一，用德禮而重學(xué)校。（德禮指的是德政和禮教）kEq紅軟基地
第二，學(xué)校的任務(wù)在訓(xùn)練官史kEq紅軟基地
第三，整頓國(guó)學(xué)。（韓愈建議考慮現(xiàn)實(shí)，調(diào)整招生制度，稍微放寬入學(xué)的等級(jí)限制，主張以實(shí)際才學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)選任學(xué)官，新學(xué)官一概拔用儒生，經(jīng)過考試合格，才能正式委派。）kEq紅軟基地
第四，恢復(fù)發(fā)展地方學(xué)校。kEq紅軟基地
論師道kEq紅軟基地
《師說》是韓愈論師道的重要教育論著。從教育思想發(fā)展來看，《師說》在理論上是具有新意的，具體表現(xiàn)為：kEq紅軟基地
1.由“人非生而知之者”出發(fā)，肯定“學(xué)者必有師”kEq紅軟基地
2.“傳道、授業(yè)、解惑”是教室的基本任務(wù)kEq紅軟基地
以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)，主張“學(xué)無常師”。kEq紅軟基地
3.提倡“相師”，確立民主性的師生關(guān)系。kEq紅軟基地
韓愈的代表作kEq紅軟基地
韓愈他評(píng)kEq紅軟基地
韓愈是一個(gè)氣場(chǎng)和存在感均極強(qiáng)的人物。作為文壇領(lǐng)袖，他“手持文柄，高視寰海”“三十余年，聲名塞天”（劉禹錫《祭韓吏部文》）；作為作家，他敢為風(fēng)氣之先，為文為詩(shī)氣勢(shì)磅礴；作為一個(gè)生命個(gè)體的“人”，他剛直敢任，人格偉岸，誠(chéng)為偉丈夫。如此人中鸞鳳，卻也是性情中人，不但極重感情，而且敏感于生活中的許多細(xì)微樂趣或煩惱，而且有幽默的一面。——潘向黎kEq紅軟基地
韓愈墓地kEq紅軟基地
韓愈墓位于河南省焦作孟州市孟縣城西6公里韓莊村北半嶺坡上。此地北望太行，南臨黃河，是一片丘陵地帶.1986年11月，公布為河南省文物保護(hù)單位。2006年05月25日， 韓愈墓作為唐代古墓葬，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單kEq紅軟基地
韓愈紀(jì)念館kEq紅軟基地
陽(yáng)山縣韓愈紀(jì)念館成立于2005年8月，座落于賢令山麓，占地面積(含籌建中的韓愈紀(jì)念館)15畝，建筑面積1900多平方米。館內(nèi)設(shè)景點(diǎn)眾多，剛踏入正門就可以看到氣勢(shì)宏偉的韓源塑山，側(cè)邊是韓公井，還有四大展廳、兩大碑廊供游人觀賞，kEq紅軟基地
（1）展出的是韓愈在陽(yáng)山所作的詩(shī)詞碑刻和珍貴的由清朝陽(yáng)山知縣蕭炳堃敬摹韓愈手跡“鳶飛魚躍”石碑四塊。kEq紅軟基地
（2）展出的是景韓、仰韓的碑刻拓片和有關(guān)韓愈研究的相關(guān)照片、書籍。另外兩間是館藏文物展廳，展出的的陽(yáng)山歷代文物達(dá)1200多件，館內(nèi)文物都經(jīng)過專家鑒定殊為真實(shí)，彌足珍貴。kEq紅軟基地

晚春韓愈ppt：這是晚春韓愈ppt，包括了時(shí)春片段，美麗的春景，作者簡(jiǎn)介，注釋，看詩(shī)寫話，這首詩(shī)的最大特點(diǎn)就是巧妙地運(yùn)用了擬人的修辭手法，通過賦予花草樹木以生命的力量，來告誡人們珍惜時(shí)光，珍惜春天，啟示人們拋開自我，應(yīng)時(shí)創(chuàng)造等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

韓愈與潮州的故事PPT：這是一個(gè)關(guān)于韓愈與潮州的故事PPT，主要介紹了韓愈簡(jiǎn)述、潮州八景、《祭鱷魚文》、唐代荒涼的流放地、韓愈在潮州的作為、祭十二郎文等內(nèi)容�！恫�黎先生文集》四十卷，其中優(yōu)秀的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。古文：以宗經(jīng)載道、勸世救俗為旨?xì)w，以單行散句為主要?jiǎng)?chuàng)作形式，行文類于先秦典籍，與雕繡藻繪的駢體相對(duì)立的文體。大歷、貞元間，美才輩出，擩(rù)嚌(jiē)道真，涵詠圣涯，于是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜(shí)等和之，排逐百家，法度森嚴(yán)，抵轢(lì)晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極也。記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動(dòng)地刻畫出人物形象，又能夠體現(xiàn)出作者的思想和情感，如《張中丞傳后敘》。其抒情文感情真摯，抒寫委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的悲情和生活瑣事的描寫融會(huì)在一起，寫得凄婉動(dòng)人，催人淚下。被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”，歡迎點(diǎn)擊下載韓愈與潮州的故事PPT哦。

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