這是一個關(guān)于湘夫人優(yōu)秀課件PPT，主要是介紹了《湘君》《湘夫人》，《湘君》 ： 思戀湘君的唱辭，《湘夫人》：《湘君》的姊妹篇。閱讀注釋，了解內(nèi)容，概述主要內(nèi)容。主 題 探 討等，歡迎點擊下載湘夫人優(yōu)秀課件PPT哦。娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈現(xiàn)出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子上抹眼淚印上的；有的竹子上有鮮紅鮮紅的血斑，那是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。人們?yōu)榱思o念他們，就叫這種竹子為湘妃竹。

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可以說，這個名稱，這種竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相許的愛情。這段愛情神話，在民間廣為流傳，屈原以此為題材，寫成了詩歌：《湘君》《湘夫人》。 《湘君》《湘夫人》　　湘水配偶神的祭歌　　通常認為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛而無因，見而不得，只能互相幻想著對方，無望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域�！断婢�》《湘夫人》　　描寫湘水配偶神對純真愛情的追求和對美好生活的向往　　訴說他們熱烈懷戀對方的真摯情感，和無緣相見的悲苦與怨愁　　對配偶神懷著深深的同情和謳歌　　抒發(fā)了死生契闊、會合無緣的綿綿凄怨之情 《湘君》 ： 思戀湘君的唱辭由飾演湘夫人的女巫獨唱湘夫人去赴約，但湘君卻遲遲沒有露面等待使她不由心生埋怨 仍一往情深，駕著龍舟艱難地到江河湖澤中尋找湘君最后她還是無法找到失望、氣憤，丟掉了湘君贈與她的禮物心情矛盾還是采集了芳草，想送給湘君的侍女，通過她向湘君傳達自己的戀慕之情 《湘夫人》：《湘君》的姊妹篇由扮演湘君的男巫獨唱道出湘君并沒有爽約，只是陰差陽錯，未能與湘夫人會面等待中想著與湘夫人未來的美好生活，設(shè)想用世上最芳潔的植物營造新房，讓所有的神靈都前來分享他們的幸福希望變成了泡影失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈的禮物又摘下了杜若香草懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊期待下一次將香草送給戀人 　　全篇以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。 湘夫人降臨在北洲之上，極目遠眺啊，使我惆悵。蕭瑟的秋風啊，徐徐地吹拂著，洞庭湖揚起微波啊，落葉飄零。站在長滿白薠的地方啊，縱目遠望，我與佳人相約啊，今晚張設(shè)羅帳。鳥雀啊，為何聚集在水草之處？魚網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹梢上？ 麋鹿為何來到庭院覓食？蛟龍又為何在水邊游蕩？清晨，我策馬馳騁在江邊高地，傍晚，卻又渡過西面的水灣。我聽說湘夫人啊，在召喚我來相聚，我將飛快的駕車啊，與她同行遠去構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中，修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。蓀草裝點墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇。撒滿香椒啊，用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，辛夷裝飾門楣啊，白芷裝飾臥房。編織薜荔啊，做成帷幕，剖開蕙草做的幔帳啊，也已支張。 用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器，散布石蘭啊，讓其四處撒播芳香。再把白芷覆蓋在荷葉屋頂，又把杜衡纏繞在屋頂四方。匯集各種花草啊，布滿庭院建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神啊，紛紛出來迎接湘夫人，神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。 裊裊兮秋風， 洞庭波兮木葉下 融情入景，以景染情 秋水的絕唱被譽為“千古言秋之祖” 　　這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”等等。 概述主要內(nèi)容寫湘君約湘夫人但最終未得見面，表達了湘君對湘夫人刻骨銘心的思念之情。 概括詩歌主旨 1、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？ 屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，主要活動于楚懷王時期——中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕 “橫則秦帝，縱則楚王。” 秦國和楚國（并吳越，版圖最大，人口最多）是左右當時局勢的兩個重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚屈原　　屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。” 屈原　　但由于在內(nèi)政外交上與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。　　屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫出了著名長詩《離騷》等價值很高的、影響很大的不朽作品。 屈原的人格理想 1、砥礪不懈、特立獨行的節(jié)操 2、在逆境中敢于堅持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神 人格理想表現(xiàn)之一---《九歌》　《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思怫郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因為作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，托之以風諫�！　　　　　　　　　　　　�——王逸《九歌序》 　　當時屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時時掛念國事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。 　　從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠、流放的遭遇？　　相君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時會疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？ 　　相君對真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對政治理想、復興事業(yè)的至死不渝？　　相君在無可奈何情況下的“逍遙容與”，是否融進了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？ 　　社會人生中，一切執(zhí)著追求而始終虛幻難得的種種現(xiàn)實境況，一切由雖執(zhí)著追求卻始終虛幻難得所引發(fā)的憂愁、懊惱、惆悵、失望，是不是都可以在這里得到同構(gòu)感應(yīng)和精神寄托？ 1、以景現(xiàn)情，寓情于景。把周圍景物環(huán)境氣氛和人物的心理融合在一起構(gòu)成美妙的情景交融的意境。 2、用賦的鋪陳手法反復敘寫。 3、用高潔的事物做比興，以此歌頌純潔的感情 4、刻畫人物的內(nèi)心世界，筆觸細膩而含蓄DxG紅軟基地

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