這是一個(gè)關(guān)于湘夫人板書(shū)設(shè)計(jì)PPT，主要是全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫(xiě)，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。 1、以意逆志，知人論世推測(cè)主旨2、鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)手法3、了解楚辭等文化常識(shí)4、背誦詩(shī)歌，歡迎點(diǎn)擊下載湘夫人板書(shū)設(shè)計(jì)PPT哦。據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍 ，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒(娥皇、女英)，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽(tīng)說(shuō)舜已死，二人抱頭痛哭起來(lái),一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來(lái)，。最后也死在了舜帝的旁邊。

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可以說(shuō)，這個(gè)名稱，這種竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相許的愛(ài)情。這段愛(ài)情神話，在民間廣為流傳，屈原以此為題材，寫(xiě)成了詩(shī)歌：《湘君》《湘夫人》。 《湘君》《湘夫人》　　湘水配偶神的祭歌　　通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛(ài)而無(wú)因，見(jiàn)而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域�！断婢�》《湘夫人》　　描寫(xiě)湘水配偶神對(duì)純真愛(ài)情的追求和對(duì)美好生活的向往　　訴說(shuō)他們熱烈懷戀對(duì)方的真摯情感，和無(wú)緣相見(jiàn)的悲苦與怨愁　　對(duì)配偶神懷著深深的同情和謳歌　　抒發(fā)了死生契闊、會(huì)合無(wú)緣的綿綿凄怨之情 《湘夫人》：《湘君》的姊妹篇由扮演湘君的男巫獨(dú)唱道出湘君并沒(méi)有爽約，只是陰差陽(yáng)錯(cuò)，未能與湘夫人會(huì)面等待中想著與湘夫人未來(lái)的美好生活，設(shè)想用世上最芳潔的植物營(yíng)造新房，讓所有的神靈都前來(lái)分享他們的幸福希望變成了泡影失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈(zèng)的禮物又摘下了杜若香草懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊期待下一次將香草送給戀人 　　全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫(xiě)，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。 教學(xué)目標(biāo) 1、以意逆志，知人論世推測(cè)主旨 2、鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)手法 3、了解楚辭等文化常識(shí) 4、背誦詩(shī)歌 湘夫人降臨在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。蕭瑟的秋風(fēng)啊，徐徐地吹拂著，洞庭湖揚(yáng)起微波啊，落葉飄零。站在長(zhǎng)滿白薠的地方啊，縱目遠(yuǎn)望，我與佳人相約啊，今晚張?jiān)O(shè)羅帳。鳥(niǎo)雀啊，為何聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹(shù)梢之上？ 麋鹿為何來(lái)到庭院覓食？蛟龍又為何在水邊游蕩？清晨，我策馬馳騁在江邊高地，傍晚，卻又渡過(guò)西面的水灣。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊，在召喚我來(lái)相聚，我將飛快的駕車(chē)啊，與她同行遠(yuǎn)去構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中，修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇。撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，辛夷裝飾門(mén)楣啊，白芷裝飾臥房。編織薜荔啊，做成帷幕，剖開(kāi)蕙草做的幔帳啊，也已支張。 用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器，散布石蘭啊，讓其四處撒播芳香。再把白芷覆蓋在荷葉屋頂，又把杜衡纏繞在屋頂四方。匯集各種花草啊，布滿庭院建造芬芳馥郁的門(mén)廊。九嶷山的眾神啊，紛紛出來(lái)迎接湘夫人，神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。 概述主要內(nèi)容寫(xiě)湘君約湘夫人但最終未得見(jiàn)面，表達(dá)了湘君對(duì)湘夫人刻骨銘心的思念之情。鑒賞詩(shī)歌形象 1、齊讀全詩(shī)。 2、分析：詩(shī)歌塑造了誰(shuí)怎樣的形象？ 概括詩(shī)歌主旨 1、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？屈原名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，浪漫主義詩(shī)人的杰出代表開(kāi)創(chuàng)了新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力 1953年，被列為世界“四大文化名人”之一屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期——中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕 “橫則秦帝，縱則楚王。” 秦國(guó)和楚國(guó)（并吳越，版圖最大，人口最多）是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚屈原　　屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。” 屈原　　但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。　　屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫(xiě)出了著名長(zhǎng)詩(shī)《離騷》等價(jià)值很高的、影響很大的不朽作品。 屈原的人格理想 1、砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操 2、在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神 人格理想表現(xiàn)之一---《九歌》　《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思怫郁。出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分�曲，上陳事神之敬，下�?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫�！　　　　　　　　　　　　�——王逸《九歌序》 　　當(dāng)時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國(guó)事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。 　　從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇？　　相君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時(shí)會(huì)疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？ 　　相君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝？　　相君在無(wú)可奈何情況下的“逍遙容與”，是否融進(jìn)了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？ 　　社會(huì)人生中，一切執(zhí)著追求而始終虛幻難得的種種現(xiàn)實(shí)境況，一切由雖執(zhí)著追求卻始終虛幻難得所引發(fā)的憂愁、懊惱、惆悵、失望，是不是都可以在這里得到同構(gòu)感應(yīng)和精神寄托？ 2、你認(rèn)為本詩(shī)的深層含義有哪些？ 3、請(qǐng)概括本詩(shī)主題鑒賞表現(xiàn)手法 1、再讀全詩(shī)，體味主旨，感知藝術(shù)手法。 2、思考本詩(shī)在塑造人物形象、凸顯主旨方面運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？ 1、以景現(xiàn)情，寓情于景。把周?chē)�景物環(huán)境氣氛和人物的心理融合在一起構(gòu)成美妙的情景交融的意境。 2、用賦的鋪陳手法反復(fù)敘寫(xiě)。 3、用高潔的事物做比興，以此歌頌純潔的感情 4、刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界，筆觸細(xì)膩而含蓄課后作業(yè) 1、裊裊兮秋風(fēng)， 洞庭波兮木葉下 融情入景，以景染情 秋水的絕唱被譽(yù)為“千古言秋之祖” 　　寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意�！　∑嗲彖妹５那锞�，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境。 　　這種寫(xiě)法啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后來(lái)人，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。 鳥(niǎo)何萃兮萍中，罾何為兮木上? 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔? 以此反�，F(xiàn)象作比興:象征寓意。 以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況和烘染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果。 情詩(shī)以反常不可能之事為喻，在中外詩(shī)歌中都是常法，所謂“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕 。”（漢樂(lè)府《上邪》） 二、了解“楚辭” 西漢時(shí)，人們把屈原的詩(shī)歌稱為“楚辭”。 西漢末年，劉向編定“楚辭”集， “楚辭”出現(xiàn)專書(shū)。 “楚辭”本義為楚人的歌辭，作為一種文體，主要因?yàn)樗�是楚聲的文學(xué)——書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物。（方言文學(xué)） 南方民歌給予楚辭直接影響，但只有經(jīng)過(guò)屈原的努力， “楚辭”這種文體才正式建立，并且在詩(shī)歌史上占據(jù)了重要的地位。 在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致�？傊�，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。 　　《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”并稱為“風(fēng)騷”�！　�“風(fēng)”、“騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。w5j紅軟基地

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