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- 2017-11-02
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這是一個關(guān)于項羽之死教學(xué)反思PPT,主要是§分析故事情節(jié),掌握紀(jì)傳體文學(xué)的寫作手法。分析文章塑造人物性格的方法,歸納人物性格特征。司馬遷及《史記》知識填空,概括出文中敘寫的幾個主要場面,對項羽的評價。歡迎點擊下載項羽之死教學(xué)反思PPT。四面楚歌之時,項羽慷慨悲歌,有人說項羽失天下的最后時刻所心疼的只有寶馬和女人,你同意這種說法嗎?項羽慷慨悲歌表現(xiàn)了什么樣的思想性格?
項羽之死教學(xué)反思PPT是由紅軟PPT免費下載網(wǎng)推薦的一款語文課件類型的PowerPoint.
學(xué)習(xí)重點: §分析故事情節(jié),掌握紀(jì)傳體文學(xué)的寫作手法。 §分析文章塑造人物性格的方法,歸納人物性格特征。司馬遷及《史記》知識填空項 羽 之 死用四字短語概括出文中敘寫的幾個主要場面 垓下歌力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何! 項羽的寵姬,名虞。有美色,善劍舞。公元前209年,項羽于吳中起義。虞姬愛慕項羽的勇猛,嫁與項羽為妾,常隨項羽出征,形影不離。 詞牌《虞美人》據(jù)說得名于虞姬。 四面楚歌之時,項羽慷慨悲歌,有人說項羽失天下的最后時刻所心疼的只有寶馬和女人,你同意這種說法嗎?項羽慷慨悲歌表現(xiàn)了什么樣的思想性格? “快戰(zhàn)”與“決戰(zhàn)” 快戰(zhàn)和決戰(zhàn)是不一樣的。決戰(zhàn)有勝負(fù)之分、一決雌雄的意思,也就是還有求勝的想法,快戰(zhàn)則只求痛快于一時,不過逞匹夫之勇而已,完全不計后果! |城突圍,項羽兵剩無幾,面對失敗,他認(rèn)輸?shù)环䴕,認(rèn)為此是天意而非自己的過失。因此,他的快戰(zhàn)目的不是為了勝利,而是證明自己。與其是說戰(zhàn)斗,不如說是表演! “天亡我,非戰(zhàn)之罪”描寫出他缺少自我反省精神的弱點。 項羽的宿命論 吾起兵至今八歲矣,身七十余戰(zhàn),所當(dāng)者破,所擊者服,未嘗敗北,遂霸有天下。然今卒困于此,此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也。今日固決死,愿為諸君快戰(zhàn),必三勝之,為諸君潰圍,斬將,刈旗,令諸君知天亡我,非戰(zhàn)之罪也。 ——《項羽本紀(jì)》 項羽 項籍者,下相人也,字羽。初起時,年二十四。其季父項梁,梁父即楚將項燕,為秦將王翦所戮者也。項氏世世為楚將,封于項,故姓項氏。 ——《史記·項羽本紀(jì)》項羽少時 項籍少時,學(xué)書不成,去;學(xué)劍,又不成。項梁怒之。籍曰:“書足以記名姓而已。劍一人敵,不足學(xué),學(xué)萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟學(xué)! “人小時候的經(jīng)歷會影響他的一生。” ——心理學(xué)家項羽扛鼎圖 秦始皇帝游會稽,渡浙江,梁與籍俱觀。籍曰:“彼可取而代也。”梁掩其口,曰:“毋妄言,族矣!”梁以此奇籍! 〖L八尺余,力能扛鼎,才氣過人,雖吳中子弟,皆已憚籍矣。 —— 《史記·項羽本紀(jì)》 漢有善騎射者樓煩,楚挑戰(zhàn)三合,樓煩輒殺之。項王大怒,乃自被甲持戟挑戰(zhàn)。樓煩欲射之,項王嗔目叱之,樓煩目不敢視,手不敢發(fā),遂走還入壁,不敢復(fù)出。 —— 《史記·項羽本紀(jì)》劉邦對項羽的評價 夫運籌帷帳之中,決勝千里之外,吾不如子房(即張良)。鎮(zhèn)國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也。 韓信對項羽的評價 “項王見人恭敬慈愛,言語嘔嘔(xū),人有疾病,涕泣分食飲,至使人有功當(dāng)封爵者,印刓(wán)敝,忍不能予,此所謂婦人之仁也。”然而“所過無不殘滅者,天下多怨,百姓不親附,特劫于威強耳。名雖為霸,實失天下心。” 注:①嘔嘔:和悅的樣子 、谟\敝:把印信捏在手中,棱角都被摸圓了。性格決定命運 一種健全的性格,比一百種智慧都更有力量。 ——英 狄更斯 有什么樣的性格,就會有什么樣的人生。性格決定命運。 不用多說什么了。誰都不難看出,項羽死得壯烈,死得英雄,死得氣勢磅礴,驚天地,泣鬼神,就連烏江之水也要為之嗚咽,為之洪波涌起,濁浪翻騰。顯然,項羽的死是高貴的。無論他是為什么死的,他的死,都有無與倫比的人格魅力和審美價值! ——易中天:項羽之死 課堂小結(jié) 清·劉熙載《藝概》云:“太史公文,精神氣血,無所不具。”這篇文章就刻畫出了項羽的“精神氣血”:有訣別美人名騅的血性柔腸,有感天怨地時的自負(fù)自嘆,有拼死決戰(zhàn)的勇猛剛強,有烏江拒渡的知恥重義,有贈馬賜頭的豪俠意氣。 讀完文章,我們忘不了項羽訣別美人名騅時的淚水,忘不了他陷入絕境時的宣言,忘不了他東城突圍的聲威,更忘不了他烏江拒渡的笑談,自刎之前的回顧。 這就是項羽,一個在他的字典里永遠(yuǎn)找不到失敗和屈辱的悲情英雄! 項羽之死 □ 張慶威一道森寒的劍光從他的喉部輕輕滑過,如同月華清冷的那一夜,虞姬的唇掠離他的頸間。死亡就在那一瞬間開始,亦在那一瞬間結(jié)束。倒下的身軀如山,濺飛的鮮血成花,鏗鏗鏘鏘的兵刃落地聲音傳唱著一個英雄的憾恨。烏江,因為他——項羽而流淌成竹簡帛書上一行深深淺淺的篆文。 這是一個永遠(yuǎn)的告別,也是一個嶄新的開始。四年楚漢之爭的生命在一柄劍的鋒刃邊游走,在項羽喉間那道無法愈合的裂隙里定格;漢王朝則像是一座戰(zhàn)爭墓冢、英雄廟堂,在他倒下之時轟然站起,獨霸歷史五百年的空間,高祖建漢、文景之治、光武中興……成全了多少英名流芳百世。呵,項羽,敗兮?成兮? “不以成敗論英雄。”英雄抑或梟雄,本只是平凡人做了一些不平凡的事情之后在流逝的時光中閃現(xiàn)的名字。奪巨鹿、覆秦室、立霸業(yè),男兒立地?fù)翁,理?dāng)如此。只可惜咸陽一炬,焚盡了天下人心;鴻門之宴,放走了宿命死敵。性格在命運中設(shè)下的生死密碼,又有誰可以破解?誰又能把玄機變作香花并拈之微笑呢?我們只能去吟誦這樣的詩句以憑吊逝去的英靈:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。” 江東!項羽故土的方向,是漂泊在外一無所有的人最向往的歸宿。圍于垓下之時的四面楚歌,雖是敵人的奸計,但它終是唱得“將軍白發(fā)征夫淚”,只因為那是故土的呼喚在心頭踢踏的音韻。但項羽止住了歸去的步子,以一種視死如歸的氣概屹立于烏江邊。我想,那時應(yīng)是有風(fēng)在江畔呼嘯著的,因為天地間一定充塞著悲愴的氣。山水草木早已肅穆地站立成凄美的風(fēng)景。烏騅馬一定是哭了的,在它看見主人握著劍柄的手漸漸捏緊的時候,在它看見主人望著烏江對岸的雙眼漸漸睜大的時候。 它明白眼前這個滄桑的壯漢選擇了怎樣的道路,雖然在陪著主人踏出第一步時就知道已經(jīng)走上了一條不歸途,但這一次,主人要走得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)了。當(dāng)金屬落地的聲音響起,一股鮮熱濃烈的血腥味讓它憶起了戰(zhàn)場上的鼓震金鳴,刀砍劍擊,多少次浴血沙場,多少人埋骨黃塵。烏騅馬仰天長嘶,敬送一縷英魂:主人,戰(zhàn)事傷人,王權(quán)累心,不如歸去,回故里! 而在劍鋒抹上喉頭的一剎那,項羽是否想起垓下之夜虞姬倒在自己懷中時最后的深情一瞥。明眸皓齒,烏絲朱唇,誰不想讓這樣的美麗伴至終老,然而天意弄人,分飛燕、死別離仿似才符合那段歷史的意境。 罷了,罷了,兩個相愛的人最終選擇同一種告別塵世的方式,未嘗不是一種幸福。項羽一定是噙著淚含著笑倒下的,笑容與虞姬合上雙眼時的微笑一樣透著快慰。死亡對于真情而言,不是終結(jié),而是證明,是升華。 死亡面前,秦王、劉邦甚至項羽……這些名字都毫無意義了,故土、愛人卻使死亡成為另一種形式的靈肉回歸。是死亡突顯了項羽,還是項羽深刻了死亡?只是死亡并非項羽的專利,在那金戈鐵馬、旌旗飄搖的秦漢之交、唐宋之交、明清之交乃至新中國建立之前,多少骨肉分離,多少情侶離散,又有多少白骨掩埋于漫漫黃沙之中。 死亡難道就是賭得和平與統(tǒng)一的籌碼?我的心猛地一緊,眼前浮凸出臺灣的影子。愿靜默的烏江能啟發(fā)我們一點什么…… [賞析] 本文滲透著凝重的歷史感,由項羽之死,生發(fā)出對歷史與現(xiàn)實、個人與國家的深刻思考,“死亡難道就是賭得和平與統(tǒng)一的籌碼?”文章首先將項羽自刎的特寫定格,推到讀者面前,給人以強烈的震撼。然后依次寫了以項羽自刎為休止符的楚漢之爭成就的和平,項羽的悲劇性格,戰(zhàn)亂對人們生命價值的戕害。最后,含蓄地提到了臺灣,流露出希望今人以史為鑒,結(jié)束歷史悲劇的輪回,實現(xiàn)和平統(tǒng)一的愿望,深化了主題。 □ 《史記》名句 1.前事之不忘,后事之師也。(《秦始皇本紀(jì)》) 2.不鳴則已,一鳴驚人。(《滑稽列傳》) 3.眾口鑠金,積毀銷骨。(《張儀列傳》) 4.當(dāng)斷不斷,反受其亂。(《春申君列傳》) 5.泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深。(《李斯列傳》) 6.運籌帷幄之中,決勝千里之外。(《高祖本紀(jì)》) 7.忠言逆耳利于行,良藥苦口利于病。(《留侯世家》) 8.人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。(《報任安書》) 9.智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(《淮陰侯列傳》) 10.倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。(《管晏列傳》) 11.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(《李將軍列傳》) 12.飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。(《越王勾踐世家》) 13.天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。(《貨殖列傳》)
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