這是一個關于高等學校教師PPT課件，主要介紹了教師倫理的時代定位、教師倫理的人道內(nèi)涵、教師倫理與教師角色、教師倫理與兒童觀、教師倫理與教師幸福等內(nèi)容。教師（The teacher）既是一種社會角色，也是角色的承擔者，泛指傳授知識、經(jīng)驗的人，狹義上指指受過專門教育和訓練，并在教育（學校）中擔任教育、教學工作的人。教師是履行教育教學的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。更多內(nèi)容，歡迎點擊下載高等學校教師PPT課件哦。

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教師倫理與教師幸福kRL紅軟基地
北京師范大學教育學部kRL紅軟基地
教育基本理論研究院kRL紅軟基地
王嘯kRL紅軟基地
五個方面：kRL紅軟基地
教師倫理的時代定位kRL紅軟基地
教師倫理的人道內(nèi)涵kRL紅軟基地
教師倫理與教師角色kRL紅軟基地
教師倫理與兒童觀kRL紅軟基地
教師倫理與教師幸福kRL紅軟基地
一、教師倫理的時代定位kRL紅軟基地
時間（歷時性）：傳統(tǒng)—現(xiàn)代—后現(xiàn)代kRL紅軟基地
臣民與公民kRL紅軟基地
人治與法治kRL紅軟基地
空間（共時性）：全球化—本土化kRL紅軟基地
作為浪潮的全球化kRL紅軟基地
作為思潮的全球化kRL紅軟基地
從中國人到中國人kRL紅軟基地
各美其美，美人之美，美美與共，天下大同（費孝通）kRL紅軟基地
電視劇《漢武大帝》的主題曲歌詞如下：“在滔滔的長河中，你是一朵浪花；在綿綿的山脈里，你是一座奇峰。你把寂寞藏進烏云的縫隙，你把夢想寫在藍天草原。你燃燒自己溫暖大地，任自己成為灰燼。讓一縷縷火焰翩翩起舞，那就是你最后的傾訴，傾訴……”我們應當如何對封建帝王等歷史人物進行評價？kRL紅軟基地
“先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法”（出自元代曲阜孔廟碑文），贊揚了孔子的偉大，也說明了孔子對中國文化的巨大影響。你怎么理解一些人提出的把儒學立為國教的建議？如何看待今天的讀經(jīng)運動？又怎樣挖掘中國傳統(tǒng)教育和文化資源？kRL紅軟基地
十博士反對圣誕書：2006年圣誕前夕，來自北京大學等著名高校的十名博士研究生，發(fā)出了一個呼吁中國人抵制過圣誕節(jié)的倡議書。你怎么看待這件事情？你如何理解全球化時代中國教育的定位？kRL紅軟基地
1996年，《中國可以說不》出版，2009年3月，《中國不高興》出版。從《中國可以說不》到《中國不高興》走過了12年的歷程，而中國的民族主義情緒也不斷高漲。你如何理解民族主義？又如何理解愛國主義？又如何在教育中講解和開展愛國主義？kRL紅軟基地
現(xiàn)代性是現(xiàn)代化的核心品質(zhì)與內(nèi)在屬性，現(xiàn)代化是現(xiàn)代性的動態(tài)展開kRL紅軟基地
現(xiàn)代性的內(nèi)涵：kRL紅軟基地
市場經(jīng)濟——物質(zhì)文明kRL紅軟基地
民主政治——制度文明kRL紅軟基地
科學與人文——精神文明kRL紅軟基地
人是目的——現(xiàn)代性的核心（人權與主權）kRL紅軟基地
以上四者都建立在自由基礎之上。kRL紅軟基地
民主五要素：kRL紅軟基地
在民主政治下，各級政府領導通過直接或間接的民主選舉產(chǎn)生，即民主政治是選舉政治；kRL紅軟基地
國家要保障公民參與政治生活，即民主政治是參與政治；kRL紅軟基地
不允許存在凌駕于法律之上的個人或團體，即民主政治是法治政治；kRL紅軟基地
國家保護公民最大限度的自由選擇權，即少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)保護少數(shù)（如嚴復把密爾的《論自由》翻譯為《群己權界論》）；kRL紅軟基地
任何權力都必須受到制約，即民主政治是一種有限權力。kRL紅軟基地
科學與人文：kRL紅軟基地
位我上者kRL紅軟基地
燦爛星空kRL紅軟基地
道德律令kRL紅軟基地
在我心中kRL紅軟基地
“人是目的”的含義kRL紅軟基地
康德（Kant，1724—1804）kRL紅軟基地
“你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時候都同樣看作是目的，永遠不能只看作是手段。”kRL紅軟基地
    ——康德：《道德形而上學原理》，苗力田譯，第47頁。kRL紅軟基地
“不論是誰，在任何時候都不應該把自己和他人僅僅當作工具，而應該永遠看作自身就是目的。” kRL紅軟基地
    ——康德：《實踐理性批判》 ，韓水法譯，第52頁。kRL紅軟基地
二、教師倫理的人道內(nèi)涵kRL紅軟基地
人道主義      kRL紅軟基地
人道主義是關于個人尊嚴的思想。kRL紅軟基地
這一思想在啟蒙運動的最高峰康德那里，以“人是目的”的方式得到了最為系統(tǒng)深刻的闡發(fā)。kRL紅軟基地
你要始終以這樣的行為方式對待人性——把你自身的人性和其他人的人性，在任何時候都同樣看作是目的，永遠不能只看作是手段。kRL紅軟基地
親愛的老師們：kRL紅軟基地
我是集中營里的幸存者。我親眼目睹了一般人看不到的事情：kRL紅軟基地
毒氣室由有學識的工程師建造；孩子們被受過教育的醫(yī)生毒死；kRL紅軟基地
嬰兒被訓練有素的護士謀殺；婦女和孩童被受過高中或者大學教育的畢業(yè)生射殺；kRL紅軟基地
所以，我懷疑教育。kRL紅軟基地
我的請求是：希望你們幫助學生做一個有人性的人。永遠不要用你們的辛勤勞動，去栽培孕育出學識淵博的怪獸、身懷絕技的瘋子，或者是受過教育的納粹。kRL紅軟基地
閱讀、寫作、數(shù)學等學科，只有在用來把我們的孩子教育得更有人性時，才顯得重要。kRL紅軟基地
[美]海姆·g.吉諾特：《老師怎樣和學生說話》，海南出版社2005年版，第239頁。kRL紅軟基地
蘇霍姆林斯基是烏克蘭一所鄉(xiāng)村中學的校長，他記下過這樣一個真實的故事：kRL紅軟基地
校園的花房開出了一朵最大的玫瑰花，全校的同學都非常驚訝，每天都有許多同學來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個四歲女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。kRL紅軟基地
蘇霍姆林斯基很想知道這個小女孩為什么要摘花，他彎下腰，親切地問道：“孩子，你摘這朵花是送給誰呀？能告訴我嗎？”kRL紅軟基地
小女孩害羞地說：“奶奶病得很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點兒不信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過后我就把花送回來。”kRL紅軟基地
聽了小女孩的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，他牽著小女孩的手，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：kRL紅軟基地
“這一朵花是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子，這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣一個好孩子。”kRL紅軟基地
蘇霍姆林斯基對老師們談起這件事時說：“批評一個孩子所犯的錯誤很容易，可是，要呵護和培養(yǎng)一個孩子的愛心卻不是一件容易的事��！因為在孩子成長的過程中，他的愛心會慢慢的融化或吸納他的錯誤的，可無情的批評和處罰可能將毀掉孩子愛心的火花。所以，對學生來說：培養(yǎng)孩子的愛心遠比對他們錯誤無情的指責重要��！”kRL紅軟基地
新加坡國家教育部頒發(fā)給校長的委任書上這樣寫到：“在你手中是許許多多正在成長的生命，每一個都如此不同，每一個都如此重要，全都對未來抱著憧憬和夢想。他們都依賴你的指引、塑造及培養(yǎng)，才能成為更好的個人和有用的公民。”kRL紅軟基地
教育，是人性的領域。kRL紅軟基地
雅斯貝爾斯在批判忽視人性的教育時指出：“現(xiàn)行教育本身卻越來越缺乏愛心，以至于不是以愛的活動——而是以機械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作。……因此，如何使教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融合起來，成為人們對人的教育反思的本源所在。” （雅斯貝爾斯：《什么是教育》，三聯(lián)書店1991年版，第1頁。）kRL紅軟基地
教師職業(yè)的神圣就在于它的從弱者出發(fā)的意識。保護和扶助弱者，這是教師職業(yè)必須堅守的精神底線，也是教師職業(yè)區(qū)別于歷史上其他任何一種職業(yè)的特征。因為教育本身就包含著區(qū)別于一般歷史眼光的人文關懷，它對于作為弱者的少年兒童，更有著一種天然的敏感，因為作為弱者，少年兒童更易受到來自外界的侵犯。呵護他們、引導他們，為他們除草滅害，讓他們茁壯成長，這是每一個教師不容回避的社會責任。只有如此，教育才能成為一種歷史的助力，直接或間接地推動人類的進步。kRL紅軟基地
三、教師倫理與教師角色kRL紅軟基地
教師角色的工程師隱喻：kRL紅軟基地
工業(yè)隱喻kRL紅軟基地
去生命化kRL紅軟基地
去個性化kRL紅軟基地
教師角色的園丁隱喻：kRL紅軟基地
農(nóng)業(yè)隱喻kRL紅軟基地
生命化kRL紅軟基地
個性化kRL紅軟基地
陶行知在《曉莊三歲敬告同志書》一文中寫到：kRL紅軟基地
“我們試到一個花園去看一看：萬紫千紅，各有它的美麗；那構成花園的偉觀的成分正是各種花木的大不同處。將這些大不同的花草分別栽種，使它們各得其所，及時發(fā)榮滋長，現(xiàn)出一片和諧的氣象，令人一進門便感覺到生命的節(jié)奏：這便是大同之效。曉莊不是別的，只是一個‘人園’，和花園有相類的意義。我們愿意在這里面的人都能各得其所，現(xiàn)出各人本來之美，以構成曉莊之美。如果要找一個人中模范教一切人都學成和他一樣，無異于教桃花、榴花拜荷花做模范。我們當教師的實在需要園丁的智慧。”kRL紅軟基地
當代中國教師角色轉(zhuǎn)化的五大趨勢kRL紅軟基地
從“傳授者”向“促進者”轉(zhuǎn)變；kRL紅軟基地
從“權威者”向 “合作者”轉(zhuǎn)變；kRL紅軟基地
從“復述者”向“研究者”轉(zhuǎn)變；kRL紅軟基地
從“技術操作范式”向“人性化范式”轉(zhuǎn)變；kRL紅軟基地
從“真理的傳播者”向“正義的維護者”轉(zhuǎn)變。kRL紅軟基地
教師角色的倫理定位kRL紅軟基地
回歸生活，讓兒童樂在其中；kRL紅軟基地
育人為本，讓兒童學會做人；kRL紅軟基地
尊重生命，讓兒童全面成長；kRL紅軟基地
重在創(chuàng)造，讓兒童主動建構；kRL紅軟基地
開放對話，讓兒童面向世界。kRL紅軟基地
四、教師倫理與兒童觀kRL紅軟基地
兒童觀kRL紅軟基地
自人類誕生以來，兒童就一直存在著，但他們的內(nèi)在精神和獨立人格卻并沒有隨人類社會歷史的發(fā)展而得到肯定，整個社會尚未在意識水平上把兒童和成人這兩個概念從寬泛的“人”的概念中分離出來。kRL紅軟基地
菲利普·埃里斯（Philippe Aries）的著作《童年的世紀》（Centuries of Childhood， 1962）是關于兒童歷史的最為詳盡的考察，根據(jù)他的研究，兒童的概念是一個相對較新的發(fā)明。在中世紀，兒童這個概念并不存在，區(qū)分兒童與成人甚至年輕人的那種本質(zhì)的認識并不存在。兒童作為人之初的“兒童”的原生狀態(tài)，被認為是“具體而微的成人”。kRL紅軟基地
現(xiàn)代社會對兒童的情感比較曖昧，一方面在生命層次上，人們勿庸置疑地把兒童置于社會發(fā)展、家庭存在的首位，孩子的安全需要、生存需要是頭等大事；另一方面在發(fā)展層次上，又要求兒童遵從學校教育的一切要求，不違背教師和家長的意愿。kRL紅軟基地
人們雖然在抽象的、整體的兒童觀上變得開明和豁達了，但當兒童發(fā)展遭遇到具體的學校教育情境時，當學校教育又牽涉到學歷水平、職業(yè)選擇和家庭聲望時，成人就立刻退回到傳統(tǒng)的“把兒童當作小大人”的兒童觀中去了。現(xiàn)代社會又重新回到對兒童不友好的狀態(tài)，它將兒童生命中的一切脆弱的或沒被充分理解的東西，當成問題去看待。kRL紅軟基地
其實有一百kRL紅軟基地
（No way. The hundred is there）kRL紅軟基地
馬拉古奇     L. MalaguzzikRL紅軟基地
兒童kRL紅軟基地
是由一百種組成的，kRL紅軟基地
兒童有kRL紅軟基地
一百種語言kRL紅軟基地
一百雙手kRL紅軟基地
一百個念頭kRL紅軟基地
一百種思考、游戲、說話的方式；kRL紅軟基地
還有一百種傾聽、驚奇和愛的方式kRL紅軟基地
有一百種歡樂，去歌唱去理解kRL紅軟基地
一百個世界，去探索去發(fā)現(xiàn)kRL紅軟基地
一百個世界，去發(fā)明kRL紅軟基地
一百個世界，去夢想。kRL紅軟基地
兒童有一百種語言kRL紅軟基地
（這一百是一百個一百的一百）kRL紅軟基地
但被偷走了九十九種。kRL紅軟基地
學校和文明，kRL紅軟基地
使他的身心分離。kRL紅軟基地
他們告訴兒童：kRL紅軟基地
不需用手去想，kRL紅軟基地
不需用頭腦去做，kRL紅軟基地
只需聽不要說，kRL紅軟基地
只要理解不要快樂，kRL紅軟基地
愛和驚奇kRL紅軟基地
只屬于復活節(jié)圣誕節(jié)。kRL紅軟基地
他們催促兒童kRL紅軟基地
去發(fā)現(xiàn)早已存在的世界，kRL紅軟基地
兒童的一百個世界kRL紅軟基地
他們偷走了九十九個，kRL紅軟基地
他們告訴孩子：kRL紅軟基地
游戲與工作kRL紅軟基地
現(xiàn)實與幻想kRL紅軟基地
科學與想象kRL紅軟基地
天空與大地kRL紅軟基地
理智與夢想kRL紅軟基地
它們是水火不容的。kRL紅軟基地
他們就這樣告訴兒童：kRL紅軟基地
一百種并不存在。kRL紅軟基地
兒童卻說：kRL紅軟基地
其實真的有一百。kRL紅軟基地
——Malaguzzi L等：《孩子的一百種語言》，臺北：光佑文化事業(yè)股份有限公司1998年版，第9頁。kRL紅軟基地
游戲的童年被學習的童年取代，這遵從了社會和家長的意愿。然而在現(xiàn)代教育的嚴格控制下，孩子們并未像大人們希望的那樣在精致的學習活動中茁壯成長，游戲活動也沒能如大人們所愿從此離開孩子們的視線。舊的問題一直在延續(xù)，新的問題不斷出現(xiàn)。我們看到，越來越多的孩子在學習中迷失了自己，游戲也正遭受著流失和侵入的雙重危機。kRL紅軟基地
我國青少年傳媒研究者卜衛(wèi)曾作為特邀嘉賓參加過一期《實話實說》的節(jié)目拍攝。那次談話的主題是動畫片。拍攝現(xiàn)場坐滿了學生，有中學生、小學生和幼兒園的孩子和他們的家長。主持人崔永元問孩子們是否看過動畫片，孩子們拉長聲音說“看過”。“為什么看動畫片”？孩子們愣了一下，然后紛紛說：“為了——受——教——育。”kRL紅軟基地
孩子們的回答著實令人驚訝，看動畫片難道不是為了娛樂嗎？一個孩子振振有詞地說：我喜歡國產(chǎn)動畫片，因為可以受教育。我不喜歡看外國動畫片，那里面盡是色情暴力。崔永元問他：“你看到什么色情了？”這個孩子遲疑了一下，然后很快地說：“他們親嘴。”全場哄堂大笑。在一片“受教育”的聲浪中一個胖乎乎的男孩搶過話筒說：“我看動畫片就是為了休息，我老學習太累了。”這個男孩真了不起。kRL紅軟基地
隨后，崔永元為孩子們放了一個外國木偶動畫片。然后問孩子們：“好看嗎？”孩子們答“好看”。崔永元又問：“你們受什么教育了？”孩子們答不出來了。kRL紅軟基地
崔永元請一個前排女孩站起來。這個女孩可能是這些孩子里面最小的，大約只有5歲。崔永元問她：“你喜歡國產(chǎn)動畫片還是外國動畫片？”她說：“外國動畫片。”“為什么？”小女孩毫不猶豫地回答：“因為外國動畫片好看。”她太小了，還沒有學會揣摩大人的心思說話，所以她說了實話。kRL紅軟基地
——卜衛(wèi)：《成長的權利》，《中國青年報》2000年9月6日。kRL紅軟基地
捍衛(wèi)童年kRL紅軟基地
《兒童權利公約》（1989年11月20日第44屆聯(lián)合國大會通過 1990年9月2日生效）提出了兒童的三項基本權利：生存權、保護權、發(fā)展權；提出了“兒童至上”或“兒童利益最大化”原則：“關于兒童的一切行動，不論是由公私社會福利機構、法院、行政當局或立法機構執(zhí)行，均應以兒童的最大利益為一種首要考慮。”（第3條第1款）kRL紅軟基地
這種“兒童至上”的原則也正是1990年首屆“世界兒童問題首腦會議”的主題所在。大會通過的《兒童的生存、保護和發(fā)展世界宣言》強調(diào)，兒童時代應該是歡樂祥和的時代，是游戲、學習和成長的時代。kRL紅軟基地
使兒童是/像兒童：“做”中學與“坐”中學kRL紅軟基地
五、教師倫理與教師幸福：         獲得幸福與配享幸福kRL紅軟基地
亞里士多德把倫理學定位為關于幸福的學科。kRL紅軟基地
康德指出，與其說倫理學是告訴人們?nèi)绾潍@得幸福的，不如說倫理學是向人們揭示如何才能配享幸福的。kRL紅軟基地
洛克指出人生來就有追求幸福的自然權利。kRL紅軟基地
美國的《獨立宣言》把追求幸福的權利與生命權、自由權一起并列為人的不可剝奪的基本人權。kRL紅軟基地
教師的幸福與德性、智慧有關，也與地位、收入等有關。kRL紅軟基地
教育：為幸福人生奠基。kRL紅軟基地
幸福是人生美好的主題，是人之追求的終極目的。幸福教育就是通過教育的途徑，實現(xiàn)人對幸福的追求并在追求中獲得幸福。教育作為培養(yǎng)人的社會活動，對人之幸福的特殊價值就在于為幸福的實現(xiàn)奠定生命基礎。教育應把幸福作為對人生命關懷的終極著眼點。幸福教育要始終立于人的生命基礎之上，使教育的過程真正成為學生幸福生活的過程。kRL紅軟基地
長期以來，中國教育一直缺乏對人的幸福的關注。kRL紅軟基地
比如，我們的教育目的主要還是停留在培養(yǎng)“建設者”和“接班人”的工具論層面上，教育內(nèi)容更多是從知識論的角度來展現(xiàn)事實與規(guī)范等，教育方法則主要以封閉為特征的灌輸為主。人在教育中不是被當作目的而是被當作手段和工具，人的自由和尊嚴得不到保證，意義和幸福自然也就無從談起。kRL紅軟基地
再如，我國現(xiàn)階段的德育目標，按照2004年2月26日《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》來看，主要有：（1）從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。（2）從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。（3）從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。（4）從提高基本素質(zhì)做起，促進未成年人的全面發(fā)展。以上內(nèi)容中不僅政治思想方面的要求占據(jù)了主要部分，而且缺少對人的幸福的關注。kRL紅軟基地
其實，人不僅有權受教育，更有權受好的教育。好的教育就是肯定人的本性、為人幸福、使人幸福的教育。我們不能再僅僅從工具論的角度去理解教育，更要把教育看做是發(fā)展人、實現(xiàn)人、提高人的尊嚴和生活能力、讓人享受現(xiàn)代文明幸福的活動。教育如果僅僅把目光停留在培養(yǎng)經(jīng)濟人、政治人上面，就不能稱作為現(xiàn)代的教育。畢竟，如果社會的理想要通過喪失個人的個性尊嚴去構筑，社會的幸福要通過祭送個人的幸福去保證，這還是人道主義嗎？（參見劉次林：《幸福教育論》）kRL紅軟基地
的確，一個國家，一個社會，如果對教育的關注不首先著眼于人的尊嚴和幸福，而僅僅強調(diào)教育對國家、社會的功利性作用，就極有可能本末倒置，把人當作社會發(fā)展的單純工具，而忽視了人的內(nèi)在尊嚴和幸福，從而遠離了教育的真正目的——造就全面發(fā)展的人。為此，幸福是中國教育應該而且必須予以關注和重視的基本主題。kRL紅軟基地
1989年教科文組織發(fā)布的《學會關心：21世紀的教育》就充分體現(xiàn)了這一點。kRL紅軟基地
1972年，教科文組織曾經(jīng)提出過“學會生存”的教育主題。kRL紅軟基地
從“學會生存”到“學會關心”的教育主題的演變，表明了人們在教育觀上的重大進展：如果說“學會生存”試圖解決的是人的生存問題，它側(cè)重的是改造與征服自然界與物質(zhì)世界的問題，那么，“學會關心”則把視線更多的轉(zhuǎn)向了人，它主要解決的是人對人的理解、關心和合作。換言之，它關注的是人們的生活質(zhì)量以及人們對美好的可能生活的創(chuàng)造。所以，“學會關心”不僅發(fā)出了關心家庭、朋友、同行、社會、國家、其他物種乃至地球的倡議，還提出了如下號召：從促進競爭到促進合作；從強調(diào)為私人利益而學習到為公眾利益而學習；促進人際關系的發(fā)展，促進青年人與他人聯(lián)系的能力，促進對不同觀點和看法以及對不同文化、宗教、種族和異性、殘疾人的容忍和尊重等。kRL紅軟基地
這一切都充分說明了現(xiàn)代教育不但要教會人如何生存，而且要教會人如何與他人相互理解、相互溝通、相互交流，從而共同生存、共同發(fā)展、共同創(chuàng)造。只有關懷者，才能體驗到更大的幸福。kRL紅軟基地
有償家教——是“堵”還是“疏”kRL紅軟基地
近日，山東、浙江等地出臺相關法案嚴禁有償家教，有償家教是“堵”還是“疏”，引起社會持續(xù)關注。kRL紅軟基地
山東：“在職教師不得從事有償家教活動” kRL紅軟基地
來源：新華網(wǎng)，王志，2009年10月17日kRL紅軟基地
山東省人大常委會近日面向社會公布《山東省義務教育條例（草案）》，公開征求各界意見。其中，“在職教師不得從事有償家教活動”的規(guī)定引起熱議。 kRL紅軟基地
一名濟南市初中教師認為，大規(guī)模、完全以掙錢為目的的有償家教行為應該堅決杜絕。但畢竟很多學生有需求，適當收取一點補課費也是可以的。 kRL紅軟基地
不少學生家長反映，有償家教其實很難真正杜絕，即使立法明確禁止，后續(xù)如何執(zhí)行也很難操作，關鍵還是要靠教師的職業(yè)道德來自我約束。應從加強對中小學教師的校內(nèi)教學考核入手，建立更加科學完善的考核指標體系，確保教師能夠恪盡職守地完成校內(nèi)教學任務，保證教學公平。kRL紅軟基地
浙江：擬立法給有償家教“開口子” kRL紅軟基地
來源：新華網(wǎng)，岳德亮，2009年10月19日kRL紅軟基地
浙江省政府近日提交省十一屆人大常委會第13次會議審議的《浙江省義務教育條例（草案）》指出，“學校教師在工作日期間不得從事有償家教，或者到校外培訓機構兼職兼課；在節(jié)假日期間不得組織學生接受有償家教，并給出了可以解聘的處罰規(guī)定。”kRL紅軟基地
有媒體表示，條例草案將學校教師從事有償家教的禁止確定在“工作日期間”，以及“組織”概念的模糊使用，是給有償家教留了個“小口子”。不過，對于此觀點，浙江省人大教科文衛(wèi)委員會副主任委員陳永昊在接受記者采訪時給予了否定。kRL紅軟基地
對于目前法律上沒有規(guī)定和明確的有償家教問題，浙江省教育廳政策法規(guī)處處長茹惠祥認為，浙江（條例草案）的這一步已經(jīng)走得很大了。而浙江省人大教育科技文化衛(wèi)生委員會辦公室主任邵中則告訴記者，對于有償家教問題，他們認為從現(xiàn)實情況來看非常復雜，需要認真斟酌。kRL紅軟基地
教師專業(yè)倫理典章kRL紅軟基地
1975年為全美教育協(xié)會（NEA）代表大會所采納kRL紅軟基地
典章導言kRL紅軟基地
因為相信每個人享有其價值和尊嚴，所以教師的第一天職即為求索真理，達至卓越，孕育民主。要達成這些目標，核心是確保學與教的自由，讓每個人都享有平等的受教育權。為人師者的責任就是以最高的標準恪守這些倫理原則。kRL紅軟基地
教師無不認為其責任蘊涵在教學過程之中。教師之所以要追求并維持高標準的道德行為，動機便是出于對同事、家長和社區(qū)的尊重和信賴。《教育專業(yè)倫理典章》既是全體教師的抱負，也為其行為提供了評判依據(jù)。kRL紅軟基地
全美教育協(xié)會提出的具體條款及因為違反條款而應受到懲罰的補充規(guī)定具有全部法律效力。未經(jīng)協(xié)會許可，不得擅自變更。kRL紅軟基地
典章一    對學生的義務kRL紅軟基地
教師應努力幫助每一位學生，挖掘其潛力，實現(xiàn)其理想，成長為有價值的公民。因此，教師工作就是要激發(fā)他們的質(zhì)疑精神，提高其理解和獲取知識的能力，精心設計出有價值的目標。對于學生，教師的義務是：kRL紅軟基地
1．不應毫無理由地限制學生的獨立學習和探索；kRL紅軟基地
2．不能毫無理由地阻止學生獲得不同的觀點；kRL紅軟基地
3．不能蓄意歪曲或壓制學科知識，影響學生的進步；kRL紅軟基地
4．保護學生的學習、健康和安全，免受不利因素的影響；kRL紅軟基地
5．不應故意羞辱或貶低學生；kRL紅軟基地
6．不應歧視學生，包括種族、膚色、宗教、性別、民族、婚姻、政治或宗教信仰、家庭、社會和文化背景等；kRL紅軟基地
a）不得阻止任何學生上課；kRL紅軟基地
b）不得剝奪任何學生的權益；kRL紅軟基地
c）為學生提供任何便利條件。kRL紅軟基地
7．不應利用專業(yè)關系之便，謀取私利；kRL紅軟基地
8．不應泄露學生的任何信息，除非這種公開，有充分的專業(yè)理由，或者為法律所許可。kRL紅軟基地
典章二    對教育專業(yè)的義務kRL紅軟基地
公眾普遍認為教育職業(yè)是值得信任的，具有高度的責任感，這就要求教師具備最高的專業(yè)服務理想。kRL紅軟基地
公眾認為，教育職業(yè)的服務質(zhì)量直接影響著國家的發(fā)展和公民素質(zhì)的提高，教師應該盡力提升專業(yè)標準，積極營造氛圍，鼓勵教師進行職業(yè)判斷的訓練，創(chuàng)造條件吸引值得信任的人加入到教師隊伍當中，力爭將不合格的人阻擋在教育專業(yè)門外。kRL紅軟基地
為了履行教育專業(yè)義務，教師：kRL紅軟基地
1．不應該在申請教師職位時故意作出虛假陳述或者故意隱藏與其能力和資格相關的事實。kRL紅軟基地
2．不應該謊報其職業(yè)資格。kRL紅軟基地
3．不應該幫助明知在性格、教育背景或者其他相關品質(zhì)方面不適合做教師的人進入教師隊伍。kRL紅軟基地
4．不應該故意對教師職位的候選人資格發(fā)表錯誤評判。kRL紅軟基地
5．不應該幫助不合格教師從事未經(jīng)授權的教學活動。kRL紅軟基地
6．不應該利用工作之便公開同事信息，除非是出于專業(yè)需求或者為法律所允許。kRL紅軟基地
7．不應該故意對同事發(fā)表錯誤的或者惡意的言論。kRL紅軟基地
8．不應該利用工作之便公開學生信息，除非是迫于專業(yè)需求或者為法律所允許。kRL紅軟基地
                                  ——參見斯特賴克等：《教學倫理》，教育科學出版社2007年版，第1—2頁。kRL紅軟基地
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