這是一個(gè)介紹莊子的ppt，詳細(xì)的介紹了莊子的基本資料以及思想性格。賞析莊子的文學(xué)作品。莊子的主要思想是清靜無(wú)為。在政治上，他主張無(wú)為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。歡迎點(diǎn)擊介紹莊子的ppt下載查看。

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儒家給我們的中國(guó)人的一片心靈的土地，這一片土地需要一步一步丈量過(guò)去，它教給我們的是一個(gè)人的社會(huì)人格的實(shí)現(xiàn)。bjk紅軟基地
道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。bjk紅軟基地
人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可以飛揚(yáng)做個(gè)神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事，做一個(gè)圣賢。bjk紅軟基地
寧做自由之龜 　　　bjk紅軟基地
　一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”bjk紅軟基地
莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。過(guò)一會(huì)兒，他醒來(lái)了，對(duì)自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。bjk紅軟基地
莊子思想為人類超越死亡意識(shí)的恐懼感提供了一種獨(dú)特的方法。莊子的基本思想是“齊一生死”。“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死”。莊子妻子死的時(shí)候，莊子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時(shí)候，弟子們準(zhǔn)備厚葬自己的老師。莊子知道后說(shuō)：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬(wàn)物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點(diǎn)什么呢？”學(xué)生們哭笑不得他說(shuō)：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說(shuō)：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬(wàn)方的散文大師，就這樣以一種浪漫達(dá)觀的態(tài)度和無(wú)所畏懼的心情，從容地走向了死亡 。bjk紅軟基地
讀莊子，讀到的是空靈與澄凈。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守護(hù)月亮的樹(shù)，他甘愿“曳尾于涂中”，為的只是守護(hù)那純凈的心靈之樹(shù)。bjk紅軟基地
                ——2006年高考安徽佳作《讀·感悟》bjk紅軟基地
兩千年前的莊子獨(dú)自垂釣在渭水河畔，當(dāng)楚王想托付莊子于危難時(shí)刻時(shí)，莊子說(shuō)：“您是愿意供奉一只死去的烏龜呢，還是讓它拖著尾巴在泥土中爬呢?”趙王選擇了后者。莊子說(shuō)：“那您就讓我拖著尾巴在泥土里爬吧!”莊子的回答真的會(huì)出乎很多人的意料，面對(duì)權(quán)貴那份堅(jiān)持的拒絕不是常人所為。bjk紅軟基地
——2005年高考全國(guó)卷佳作《意料之外與情理之中》bjk紅軟基地
第一次讀《莊子》，就感到了一陣久違的清涼漫過(guò)全身，原本浮華騷動(dòng)的心在瞬間平靜下來(lái)。與其稱之為書(shū)，倒不如說(shuō)它是一部波譎云詭的心靈畫(huà)卷，滿紙“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”，一把孤獨(dú)激昂執(zhí)著之淚。我只能用我的心靈去感悟其想像后的真諦。                        bjk紅軟基地
                ——2006年高考安徽佳作《永恒的靈魂》bjk紅軟基地
心靈的追求之歌《逍遙游》bjk紅軟基地
        《逍遙游》 是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。bjk紅軟基地
天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。bjk紅軟基地
天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過(guò)這樣罷了。bjk紅軟基地
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。bjk紅軟基地
再說(shuō)如果水積聚的不深厚，那么它伏在大船就沒(méi)有力量。bjk紅軟基地
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？bjk紅軟基地
小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。憑什么（為什么）知道是這樣的呢？bjk紅軟基地
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！bjk紅軟基地
彭祖如今因?yàn)閴勖�長(zhǎng)而特別聞名，一般人與他相比，這不是很可悲的嗎！bjk紅軟基地
絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。bjk紅軟基地
穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這樣之后打算往南飛，將要到南海去。bjk紅軟基地
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。bjk紅軟基地
鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。bjk紅軟基地
         水霧塵埃：要靠氣息相吹。bjk紅軟基地
         大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。bjk紅軟基地
         杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。bjk紅軟基地
         蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。bjk紅軟基地
         遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。bjk紅軟基地
         大小之辯：所待不同。bjk紅軟基地
         人類社會(huì)：未達(dá)逍遙之境。bjk紅軟基地
闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，再到人類社會(huì)它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。bjk紅軟基地
如何認(rèn)識(shí)大鵬這一形象？bjk紅軟基地
1.變化莫測(cè)bjk紅軟基地
2.外形高大壯美bjk紅軟基地
3.有所待bjk紅軟基地
4.才能無(wú)雙，向往逍遙卻不能bjk紅軟基地
5.作者欲飛而不能bjk紅軟基地
莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。bjk紅軟基地
感悟莊子bjk紅軟基地
中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)責(zé)任，超越是我們的一種生命境界。bjk紅軟基地
林語(yǔ)堂說(shuō)：街頭兩個(gè)孩子打架，拳頭硬的是儒家，拳頭軟的是道家。bjk紅軟基地
學(xué)子的桌子上擺著“四書(shū)五經(jīng)”，枕頭底下放著《莊子》�？贾辛耍�高談闊論去治國(guó)平天下，做儒家�？疾恢校�回到陋室，頭枕莊子，做一回化蝶之夢(mèng)，也是一劑鎮(zhèn)痛良方。bjk紅軟基地
因此，我們都是“有所待”的bjk紅軟基地
我們要在有所待中培養(yǎng)能力，擔(dān)當(dāng)責(zé)任bjk紅軟基地
我們要在無(wú)所待中放松心情，陶冶情操bjk紅軟基地

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