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- 2015-12-15
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- 16065
- 素材類別:
- 人物PPT
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這是一個(gè)介紹莊子的ppt,詳細(xì)的介紹了莊子的基本資料以及思想性格。賞析莊子的文學(xué)作品。莊子的主要思想是清靜無(wú)為。在政治上,他主張無(wú)為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶,他還倡導(dǎo)精神超脫,主張徹底屏除世俗名利地位之心,入于精神自由的“逍遙”之境。歡迎點(diǎn)擊介紹莊子的ppt下載查看。
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儒家給我們的中國(guó)人的一片心靈的土地,這一片土地需要一步一步丈量過(guò)去,它教給我們的是一個(gè)人的社會(huì)人格的實(shí)現(xiàn)。
道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。
人在天地間,頭頂蒼天,有思想的翅膀可以飛揚(yáng)做個(gè)神仙,在大地上用雙腳行走去努力做事,做一個(gè)圣賢。
寧做自由之龜
一天,莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道:“吾王久聞先生賢名,欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山,上以為君王分憂,下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧,淡然說(shuō)道:“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以錦緞,供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫,此龜是寧愿死后留骨而貴,還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說(shuō):“二位大夫請(qǐng)回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶,飄飄蕩蕩,十分輕松愜意。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。過(guò)一會(huì)兒,他醒來(lái)了,對(duì)自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想,不知道是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。
莊子思想為人類超越死亡意識(shí)的恐懼感提供了一種獨(dú)特的方法。莊子的基本思想是“齊一生死”。“人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為死”。莊子妻子死的時(shí)候,莊子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時(shí)候,弟子們準(zhǔn)備厚葬自己的老師。莊子知道后說(shuō):“我死了以后,大地就是我的棺槨,日月就是我的連璧,星辰就是我的珠寶玉器,天地萬(wàn)物都是我的陪葬品,我的葬具難道還不豐厚么!你們還能再增加點(diǎn)什么呢?”學(xué)生們哭笑不得他說(shuō):“老師呀!要那樣的話,我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么?”莊子說(shuō):“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我,那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么?你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻,為什么那么偏心眼呢?”一位思想深透而敏銳的哲人,一位儀態(tài)萬(wàn)方的散文大師,就這樣以一種浪漫達(dá)觀的態(tài)度和無(wú)所畏懼的心情,從容地走向了死亡 。
讀莊子,讀到的是空靈與澄凈。心如澄澈秋水,行若不系之舟。他甘愿做一棵守護(hù)月亮的樹(shù),他甘愿“曳尾于涂中”,為的只是守護(hù)那純凈的心靈之樹(shù)。
——2006年高考安徽佳作《讀·感悟》
兩千年前的莊子獨(dú)自垂釣在渭水河畔,當(dāng)楚王想托付莊子于危難時(shí)刻時(shí),莊子說(shuō):“您是愿意供奉一只死去的烏龜呢,還是讓它拖著尾巴在泥土中爬呢?”趙王選擇了后者。莊子說(shuō):“那您就讓我拖著尾巴在泥土里爬吧!”莊子的回答真的會(huì)出乎很多人的意料,面對(duì)權(quán)貴那份堅(jiān)持的拒絕不是常人所為。
——2005年高考全國(guó)卷佳作《意料之外與情理之中》
第一次讀《莊子》,就感到了一陣久違的清涼漫過(guò)全身,原本浮華騷動(dòng)的心在瞬間平靜下來(lái)。與其稱之為書(shū),倒不如說(shuō)它是一部波譎云詭的心靈畫(huà)卷,滿紙“謬悠之說(shuō),荒唐之言,無(wú)端崖之辭”,一把孤獨(dú)激昂執(zhí)著之淚。我只能用我的心靈去感悟其想像后的真諦。
——2006年高考安徽佳作《永恒的靈魂》
心靈的追求之歌《逍遙游》
《逍遙游》 是《莊子》中的代表作品,列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思,是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。
天之蒼蒼,其正色也?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
天色深藍(lán),是它的真正顏色嗎?還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢?鵬從高空往下看,也不過(guò)這樣罷了。
且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。
再說(shuō)如果水積聚的不深厚,那么它伏在大船就沒(méi)有力量。
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?
小聰明趕不上大智慧,壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。憑什么(為什么)知道是這樣的呢?
而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!
彭祖如今因?yàn)閴勖L(zhǎng)而特別聞名,一般人與他相比,這不是很可悲的嗎!
絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。
穿過(guò)云氣,背負(fù)青天,這樣之后打算往南飛,將要到南海去。
故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者,其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。
鵬鳥(niǎo)奮飛:必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。
水霧塵埃:要靠氣息相吹。
大舟無(wú)力:因?yàn)榉e水不深。
杯水膠地:因?yàn)樗疁\舟大。
蜩鳩嘲鵬:不知自己“所待”。
遠(yuǎn)行所待:備糧,越遠(yuǎn)所待越多。
大小之辯:所待不同。
人類社會(huì):未達(dá)逍遙之境。
闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物,大至鵬鳥(niǎo),小至塵埃,再到人類社會(huì)它們的活動(dòng)都“有所待”,都是不自由的。
如何認(rèn)識(shí)大鵬這一形象?
1.變化莫測(cè)
2.外形高大壯美
3.有所待
4.才能無(wú)雙,向往逍遙卻不能
5.作者欲飛而不能
莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù),是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。
感悟莊子
中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上,要求人擔(dān)當(dāng);但道家思想在生命層面上,要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)責(zé)任,超越是我們的一種生命境界。
林語(yǔ)堂說(shuō):街頭兩個(gè)孩子打架,拳頭硬的是儒家,拳頭軟的是道家。
學(xué)子的桌子上擺著“四書(shū)五經(jīng)”,枕頭底下放著《莊子》?贾辛耍哒勯熣撊ブ螄(guó)平天下,做儒家?疾恢校氐铰,頭枕莊子,做一回化蝶之夢(mèng),也是一劑鎮(zhèn)痛良方。
因此,我們都是“有所待”的
我們要在有所待中培養(yǎng)能力,擔(dān)當(dāng)責(zé)任
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莊子北冥有魚(yú)ppt:這是莊子北冥有魚(yú)ppt,包括了學(xué)習(xí)目標(biāo),給加點(diǎn)字注音,大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢?“南冥、諧”又該如何理解?教師寄語(yǔ),基礎(chǔ)反饋等內(nèi)容,歡迎點(diǎn)擊下載。
莊子ppt