這是一個(gè)關(guān)于魯迅生平簡(jiǎn)介資料PPT，主要分成兩個(gè)部分進(jìn)行介紹，一、年譜。二、魯迅東京“從文”時(shí)期的思想等內(nèi)容。魯迅[1](1881.9.25～1936.10.19)，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才、豫亭，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。筆名魯迅(Lution)源于革命revolution。偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國(guó)民被麻木的精神。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)的基石，后與《阿Q正傳》、《藥》、《故鄉(xiāng)》等小說名篇一同收入小說集《吶喊》。毛澤東主席評(píng)價(jià)魯迅為偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家、評(píng)論家、作家，是中國(guó)文化革命的主將、中華民族精神的發(fā)揚(yáng)人。

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魯   迅X29紅軟基地
（1881——1936） X29紅軟基地
一、年譜X29紅軟基地
少年時(shí)代（1881——1897）X29紅軟基地
1881年9月25日生。X29紅軟基地
          1892年2月，入三味書屋讀書，塾師壽鏡吾，1897年離開。X29紅軟基地
          1893年9月7日，祖父科場(chǎng)案發(fā)。X29紅軟基地
          1894年冬，父親突然吐血，家道開始衰落。X29紅軟基地
          1896年10月12日，父親病逝。X29紅軟基地
南京學(xué)堂時(shí)期（1898——1902）X29紅軟基地
          1898年4月27日，投考南京江南水師學(xué)堂X29紅軟基地
                      10月15日，投考江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。X29紅軟基地
                      12月18日，參加會(huì)稽縣考，名列三圖37X29紅軟基地
          1899年1月，參加府考，名列七圖30X29紅軟基地
          1901年4月9日，祖父獲釋X29紅軟基地
                  本年閱讀嚴(yán)復(fù)譯《天演論》，又購讀日本加藤紅之的《物競(jìng)論》，開始學(xué)習(xí)達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說。X29紅軟基地
          1902年1月27日，以一等第三名的成績(jī)畢業(yè)，并獲得留學(xué)資格。X29紅軟基地
                      3月24日，赴日留學(xué)。X29紅軟基地
日本留學(xué)時(shí)代（1902——1909）X29紅軟基地
          1902-1904年，東京弘文學(xué)院普通江南班。X29紅軟基地
      1902年11月，參加浙江同鄉(xiāng)會(huì)。X29紅軟基地
      1903年3月，剪去辮子。X29紅軟基地
    10日，參加弘文學(xué)院舉辦的柔道書入門學(xué)習(xí)。X29紅軟基地
 6月15日，在《浙江潮》5期發(fā)表譯作《哀塵》（雨果著）X29紅軟基地
 10月，譯凡爾納科幻小說《月底旅行》X29紅軟基地
 12月。譯凡爾納科幻小說《地底旅行》X29紅軟基地
1904年4月30日，弘文學(xué)院結(jié)業(yè)。X29紅軟基地
1904—1906年，仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校X29紅軟基地
1907-1909年6月，東京從文X29紅軟基地
1906年3月6日申請(qǐng)退學(xué)，15日獲準(zhǔn)X29紅軟基地
      6月，將學(xué)籍列入東京獨(dú)逸語學(xué)校所設(shè)的德語學(xué)校 X29紅軟基地
1907年夏，籌辦新生雜志X29紅軟基地
  同周做人翻譯域外小說集X29紅軟基地
二、魯迅東京“從文”時(shí)期的思想 X29紅軟基地
         1907年，寫了《人之歷史》、《摩羅詩力說》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》，1908年寫了《破惡聲論》、翻譯《域外小說集》。X29紅軟基地
         1、別求新聲于異邦——《摩羅詩力說》（《河南》1908年2、3期，署名令飛）X29紅軟基地
 新生之別，不可究詳，至力足以振人，且語之較有深趣者，實(shí)莫如摩羅詩派。X29紅軟基地
    摩羅之言，假自天竺，此云天魔，歐人謂之撒旦，人本以目拜倫，今則舉一切詩人中，凡立意在反抗，指歸在動(dòng)作，而為世所不甚愉悅者悉入之。凡是群人，外狀至異，各稟自國(guó)之特色，發(fā)為光華，而要其大歸，則趣其一，大都不為順世和樂之音，動(dòng)吭一呼，聞?wù)吲d起，爭(zhēng)天抗俗，而精神復(fù)深感后世人心。X29紅軟基地
拜倫：X29紅軟基地
   既喜拿破侖之毀世界，亦愛華盛頓之爭(zhēng)自由，既心儀海賊之橫行，亦孤援希臘之獨(dú)立，壓制反抗，兼以一人矣。雖然，自由在是，人道亦在是。X29紅軟基地
   不恤人言，破壞復(fù)仇，無所顧及，而義俠之性，亦即伏此烈火之中，重獨(dú)立而愛自由，茍奴隸立其前，必哀悲而疾視；哀悲所以哀其不幸，疾視所以怒其不爭(zhēng)。X29紅軟基地
   索詩人一生之內(nèi)閉，則所遇�？�，所向必動(dòng)，貴力而尚強(qiáng)，尊己而好戰(zhàn)，其戰(zhàn)復(fù)不如野獸，為獨(dú)立自由人道也。故其平生，如狂淘如厲風(fēng)，舉一切偽飾陋習(xí)，悉與蕩滌，瞻前顧后，素所不知，莫可抑制，力戰(zhàn)而斃，亦必自救其精神，不克厥敵，戰(zhàn)則不止。而復(fù)率真行誠(chéng)，無所諱掩，謂世之毀譽(yù)褒貶是非善惡，皆緣習(xí)俗而非誠(chéng)，因悉措而不理也。X29紅軟基地
易卜生：X29紅軟基地
        憤世俗之昏迷，悲真理之匿耀，假社會(huì)之?dāng)骋粤⒀裕�使醫(yī)生斯托曼為全書主者，死守真理以拘庸俗，終獲群敵之謚。地球上至強(qiáng)之人，至獨(dú)立者也！其處世之道如是。X29紅軟基地
   雪萊：X29紅軟基地
       若為察其真狀，則光明希望，實(shí)伏于中。X29紅軟基地
       獨(dú)慰詩人之心者，則尚有天然在焉。人生不可知，社會(huì)不可恃，則對(duì)無物之不偽，遂寄之無限之溫情。一切人心，孰不如是。X29紅軟基地
上述諸人：無不剛健不撓，抱誠(chéng)守真，不取媚于群，以隨順舊俗；發(fā)為雄聲，以起其國(guó)人之新生，而大其國(guó)于天下。X29紅軟基地
       今索諸中國(guó)，為精神界之戰(zhàn)士者安在？有作至誠(chéng)之聲，致吾人于善美剛健者乎？有作溫煦之聲，援吾人出于荒寒者乎？X29紅軟基地
2、“立人”學(xué)說：《文化偏至論》                       （《河南》1908年7期，署名迅行） X29紅軟基地
批評(píng)晚清新學(xué)、新政：X29紅軟基地
 輇才小慧之徒，競(jìng)言武事……且使如其言矣，而舉國(guó)猶孱，援之巨兵，奚能勝任。X29紅軟基地
     拾他人之緒余，思鳩大群以抗御，而又飛揚(yáng)其性，善能攘擾，見異已者興，必借眾以凌寡，托言眾治，壓制乃尤烈暴君，此非獨(dú)于理至悖也。……古之臨民者，一獨(dú)夫也：由今之道，且頓變而為千萬無賴之尤，民不堪命矣，于興國(guó)究何與焉。X29紅軟基地
   提出自己的觀念：X29紅軟基地
     誠(chéng)若為今立計(jì)，所當(dāng)稽術(shù)既往，相度將來，掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)。人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國(guó)亦以興起X29紅軟基地
提出應(yīng)借取的文明：神思新宗——非物質(zhì)、重個(gè)人X29紅軟基地
 理若極于眾庶矣，而眾庶果足以極是非之端也耶？事若盡于物質(zhì)矣，而物質(zhì)果足盡人生之本也耶？ X29紅軟基地
        A；使天下人人歸于一致，社會(huì)之內(nèi)蕩無高碑。此其為理想誠(chéng)美矣，顧于個(gè)人特殊之性，視之蔑如，既不加之別分，且欲滅之……流弊所至，將使文化之純粹者，精神益趨于固陋，頹波日逝，纖屑靡存焉。蓋所謂平社會(huì)者，大都夷峻而不湮卑，若信至程度大同，必在前此進(jìn)步水平以下。況人群之內(nèi)，明哲非多，傖俗橫行，浩不可御，風(fēng)潮剝蝕，全體以淪于凡庸。……物極必反，則先覺善斗之士出矣，德人斯契訥爾乃先以極端個(gè)人主義現(xiàn)于世。謂真之進(jìn)步，在于己之足下。人必發(fā)揮自性，而脫觀念世界之執(zhí)持，惟此自性，即造物主。惟此有我，本屬自由……茍有外力束被，則無間出于寡人或出于眾庶，皆專制也。X29紅軟基地
   （易卜生）更睹近世人生，每托平等之名，實(shí)乃愈趨于惡濁，愚頑之道行，偽詐之勢(shì)逞，而氣宇品行，卓爾不群之士，乃反窮于草莽，辱于泥涂，個(gè)性之尊嚴(yán)，人類之價(jià)值，將威歸于無有，則常為慷慨激昂不能自已也。X29紅軟基地
尼采，斯個(gè)人主義之至雄桀者矣，希望所寄，惟在大士天才，而以愚民為本位，則惡之不殊蛇蝎。X29紅軟基地
    多數(shù)之說，謬不中經(jīng)，個(gè)性之尊嚴(yán)，所當(dāng)張大，蓋揆之是非利害，已不待繁言深慮而可知矣，雖然，此亦賴夫勇猛無畏之人，獨(dú)立自強(qiáng)，去離塵垢，排輿論而弗淪于俗囿者也。X29紅軟基地
B：諸凡事物，無不質(zhì)化，靈明日以虧蝕，旨趣流于平庸，人惟客觀之物質(zhì)世界是趨，而主觀之內(nèi)面世界，乃舍置不之一省。重其外，放其內(nèi)，取物質(zhì)，遺其神，林林眾生，物欲束弊……而使性靈之光，愈益就于黯淡。X29紅軟基地
    時(shí)乃有新神思宗徒出，或崇主觀，或張皇意志，匡糾流俗，厲如電霆，使天下群倫，為聞聲而搖蕩。 X29紅軟基地
 提出立人學(xué)說：X29紅軟基地
   二十世紀(jì)之文明，當(dāng)必沉邃莊嚴(yán)，至與十九世紀(jì)之文明異趣。新生一作，虛偽道消，內(nèi)部之生活，其將愈深且強(qiáng)。X29紅軟基地
   中國(guó)應(yīng)外之既不后世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗，人生意義，致之深邃，則國(guó)人之自覺至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。人國(guó)既建，乃始雄厲無前，屹然獨(dú)見于天下。X29紅軟基地
   是故生存兩間，角逐列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃尊個(gè)性而張精神。X29紅軟基地
3、《域外小說集》的翻譯（1908年）X29紅軟基地
       在譯本的全部16篇中，魯迅翻譯了3篇，安特萊夫的《謾》、《默》和迦爾洵的《四日》。X29紅軟基地
      它的翻譯反映了魯迅思想的變化，由對(duì)惡魔式英雄的崇尚轉(zhuǎn)向了世紀(jì)末的那些孤獨(dú)、沉默的內(nèi)心痛苦世界，陷入進(jìn)“存在的痛苦”中。X29紅軟基地
     《謾》：一對(duì)戀人，妻子不忠無法承受被騙的痛苦男子的心靈渴求：“語吾誠(chéng)”。X29紅軟基地
     《默》：牧師伊革支那和他的女兒威羅，展現(xiàn)了生命的孤獨(dú)存在情境。X29紅軟基地
     《四日》：俄國(guó)士兵伊萬諾夫在戰(zhàn)場(chǎng)的經(jīng)歷，描繪出人類被棄和面對(duì)現(xiàn)實(shí)、命運(yùn)而軟弱無力的痛苦。X29紅軟基地
三、魯迅的創(chuàng)作：由吶喊到彷徨X29紅軟基地
    《吶喊》（1918-1922），15篇小說。X29紅軟基地
         1923年8月新潮出版社以文藝叢書出版。1926年10月，第三版起改由北新書局出版，收入作者編的烏合叢書中。1930年1月，出13版時(shí)，抽去《不周山》一篇。X29紅軟基地
       《狂人日記》（1918年4月2日作，載5月《新青年》雜志）。X29紅軟基地
            1918年8月20日，致許壽裳信說：“偶閱《通鑒》，乃悟中國(guó)人尚是吃人民族，因此成篇。此種發(fā)現(xiàn)，關(guān)系亦甚大，而知者尚寥寥也。”X29紅軟基地
       《中國(guó)新文學(xué)大系二集導(dǎo)言》中說，“意在暴露家族制度和禮教的弊害，卻比果戈理的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺茫。”X29紅軟基地
       《孔乙己》，1918年冬作，1919年4月《新青年》，作者最喜歡的小說。一“是在描寫一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”，二因?yàn)槊鑼懯址ㄅc態(tài)度“從容不迫”。X29紅軟基地
             孔乙己的原型：X29紅軟基地
                 孟夫子的竊書   鳳桐的乞丐與酗酒    穿長(zhǎng)衫的人X29紅軟基地
             被看的痛苦與孤獨(dú)。一個(gè)苦相人與庸眾的對(duì)立X29紅軟基地
《藥》，1919年4月25日作，《新青年》6卷5號(hào)。X29紅軟基地
            主題：獨(dú)異個(gè)人與庸眾的對(duì)立。小說前臺(tái)活動(dòng)的是庸眾，孤獨(dú)的烈士則始終活動(dòng)在后臺(tái)。X29紅軟基地
               孤獨(dú)的烈士只能從拯救庸眾、為他們犧牲而獲得生存的意義，但庸眾把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄、毆打、殺戮、看著他死去，用他的血治病。獨(dú)異的個(gè)人與庸眾之間沒有相通的空間，他得到的只是孤獨(dú)。X29紅軟基地
               受安特萊夫《齒痛》、《默》的影響X29紅軟基地
              《齒痛》表現(xiàn)民眾中人的狹隘的自我關(guān)注與犬儒主義，這種人無力理解耶酥犧牲的偉大，無力理解遭受不公正判決和殺害的杰出人物的痛苦。這讓魯迅看到了高貴與庸俗、神圣與褻瀆的混合。X29紅軟基地
              《默》中父親伊格納西徒勞地堅(jiān)持著向他女兒提出的問題，但他得到的只是沉默�！端帯分邢哪柑岢鰡栴}，但未得到任何回答，沉默與荒涼籠罩著墓地。X29紅軟基地
《明天》1919年6、7月間作，載10月30日《新潮》X29紅軟基地
                1898年12月20日，四第椿壽夭折，僅六歲。X29紅軟基地
            《風(fēng)波》1920-9-《新青年》8卷1號(hào)  X29紅軟基地
       《故鄉(xiāng)》1921年1月作，5月1日《新青年》、7月11-13日在《晨報(bào)》第七版轉(zhuǎn)載X29紅軟基地
               主題；中年人的感傷與懷舊，人類生命一個(gè)永恒的痛苦：過去的、理想的、記憶的事物永遠(yuǎn)是美麗、可愛的。X29紅軟基地
            《故鄉(xiāng)》與契里訶夫《連翅》、《省會(huì)》X29紅軟基地
              魯迅1921年11月2日譯完《連翅》、1921年譯完《省會(huì)》X29紅軟基地
             《阿Q正傳》1921年12月作，4日開始在《晨報(bào)副刊》，1922年2月12日刊完，共九期，署名巴人。X29紅軟基地
    《阿Q正傳》以后，魯迅的小說創(chuàng)造力明顯衰退，《端午節(jié)》（1922、6）、《白光》（1922、6）、《兔和貓》（1922、10）、《鴨的喜劇》（1922、10）、《社戲》（1922、10）、《不周山》（1922、10）都近似散文。X29紅軟基地
總的看來，《吶喊》顯示著作者絕望與熱情的抗?fàn)�。絕望體現(xiàn)為獨(dú)異個(gè)人的孤獨(dú)與無力感、庸眾及其社會(huì)的愚頑難化；熱情表現(xiàn)為以獨(dú)異個(gè)人對(duì)抗庸眾。另外，這個(gè)小說集還流露著濃厚的人生抒情基調(diào)，“沒有超越孤獨(dú)、沉默和謊言所設(shè)定的界限。”X29紅軟基地
《彷徨》1926年8月出版，北京北新書局。X29紅軟基地
                          收1924-1925年寫的11篇小說。X29紅軟基地
《祝�！�，1924-2-7日作，3-25日《東方雜志》21卷6期X29紅軟基地
               《在酒樓上》，1924-2-16日作，5-10日《小說月報(bào)》15卷5號(hào)X29紅軟基地
               《幸福的家庭》，1924-2-18日作，3-1日《婦女雜志》10卷3號(hào)X29紅軟基地
               《肥皂》，1924-3-22日作，3-27、28《晨報(bào)副刊》X29紅軟基地
               《長(zhǎng)明燈》，1925-2-28日作，3-5、8日北京《民國(guó)日?qǐng)?bào)》X29紅軟基地
               《示眾》，1925-3-18日作，4-13日《語絲》22期。X29紅軟基地
               《高老夫子》，1925-5-1日作，5-11日《語絲》26期X29紅軟基地
               《孤獨(dú)者》，1925-10-17日，未發(fā)表X29紅軟基地
               《傷逝》，1925-10-21日作，未發(fā)表X29紅軟基地
               《兄弟》，1925-11-3日作，1926-2-10《莽原》3期X29紅軟基地
               《離婚》，1925-11-6日作，1925-11-23《語絲》54期X29紅軟基地
《彷徨》轉(zhuǎn)向魯迅自己的內(nèi)心，解剖內(nèi)心無法解脫的失敗的痛楚。X29紅軟基地
                 《祝�！芬允侵�識(shí)分子“我”與不識(shí)字的農(nóng)村婦女為結(jié)構(gòu)中心，她的不幸激起她提出重大的人生存在的問題，但我卻不知道如何回答。X29紅軟基地
                 《在舊樓上》在呂維甫的獨(dú)白中，展現(xiàn)了人生失敗和頹唐的無奈、自欺與清醒的痛楚，仿佛是兩個(gè)人共同的經(jīng)驗(yàn)。X29紅軟基地
          《孤獨(dú)者》敘述了一個(gè)過去的激進(jìn)者“墮落”的過程，提供了一個(gè)獨(dú)異個(gè)人變?yōu)閰捠勒叩男蜗蟆?span style="display:none">X29紅軟基地
            魏連殳的死亡結(jié)束了從狂人開始的獨(dú)異個(gè)人的譜系。魯迅《兩地書》中說：“這一類人物的命運(yùn)，在現(xiàn)在是要救群眾，而反被群眾所迫害，終于成了單身，憤激之余，一轉(zhuǎn)而仇視一切，無論對(duì)誰都開槍，自己也歸于毀滅。”X29紅軟基地
          《傷逝》對(duì)靈魂進(jìn)行了解剖與拷問，是否愿意承受心靈的真實(shí)追求及因此而致的痛苦，在不幸的真與愉快的偽面前該如何選擇？X29紅軟基地
      小說的重心不是失敗的愛情而是心靈面臨的道德困境：不真誠(chéng)即陷入虛偽的痛苦，委于虛偽又為真誠(chéng)所不容。X29紅軟基地
                 《肥皂》、《高老夫子》、《離婚》、《兄弟》、《幸福的家庭》發(fā)展了《阿Q正傳》的諷刺，用“抬高的手法而貶低人物”的手法，表現(xiàn)了庸眾的虛偽與愚蠢。X29紅軟基地
《吶喊》與《彷徨》的差異：X29紅軟基地
           主題表現(xiàn)上，《彷徨》減少了熱情。在表現(xiàn)獨(dú)異個(gè)人與庸眾之間的關(guān)系時(shí)，《吶喊》往往將二者并置創(chuàng)造出戲劇性的緊張局面，《彷徨》則多分別探尋孤獨(dú)者的命運(yùn)與庸眾的行為。對(duì)獨(dú)異個(gè)人的態(tài)度也發(fā)生變化，《吶喊》中那尖銳、挑戰(zhàn)的狂人和烈士逐漸為痛苦的憤世者、中年的追憶者與失去往昔的自信、失望而傷感的厭世者所替代。X29紅軟基地
             技巧上，《彷徨》脫離了外國(guó)小說的影響，技巧稍為圓熟。X29紅軟基地
四、魯迅小說的成就：表現(xiàn)的深切與格式的特別X29紅軟基地
        魯迅小說最易識(shí)別的標(biāo)志是感情的成熟，他開始創(chuàng)作時(shí)已三十七歲。和大多數(shù)五四早期那種浪漫主義、形式松散之作相比，他的小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)密并富有學(xué)識(shí)的反諷性。X29紅軟基地
         表現(xiàn)的深切：1、著重揭示“病態(tài)社會(huì)”里不幸人們的精神病苦。X29紅軟基地
            2、表現(xiàn)了獨(dú)異個(gè)人由斗士到落寞的心靈苦楚。X29紅軟基地
            3、對(duì)生命形式的品味與感傷X29紅軟基地
格式的特別：1、《狂人日記》的象征主義色彩與反諷結(jié)構(gòu)。X29紅軟基地
         2、《藥》的雙重線索、立體結(jié)構(gòu)X29紅軟基地
         3、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》等的鄉(xiāng)土氣息X29紅軟基地
         4、《傷逝》抒情小說的嘗試X29紅軟基地
         5、《阿Q正傳》的史傳結(jié)構(gòu)X29紅軟基地
五、《野草》X29紅軟基地
   《野草》是1924—1926年創(chuàng)作的23篇散文詩的結(jié)集，1927年7月由北京北新書局出版。X29紅軟基地
   《野草》的篇目與創(chuàng)作時(shí)間X29紅軟基地
     《秋夜》        1924-9-15X29紅軟基地
     《影的告別》    1924-9-24X29紅軟基地
     《求乞者》      1924-9-24X29紅軟基地
     《我的失戀》    1924-10-30X29紅軟基地
     《復(fù)仇》        1924-12-20X29紅軟基地
     《復(fù)仇其二》    1924-12-20X29紅軟基地
     《希望》        1925-1-1X29紅軟基地
     《雪》          1928-1-18X29紅軟基地
     《風(fēng)箏》        1925-1-24X29紅軟基地
     《好的故事》    1925-1-28X29紅軟基地
     《過客》        1925-3-2X29紅軟基地
     《死火》 1925-4-23X29紅軟基地
     《狗的駁詰》  1925-4-2X29紅軟基地
《野草》的創(chuàng)作背景X29紅軟基地
        1924/4-1926/4年，是魯迅一生中相當(dāng)痛苦的時(shí)期。X29紅軟基地
        [1]新文化運(yùn)動(dòng)的退潮，使他又陷入抑郁之中，彷徨于無地。X29紅軟基地
        [2]兄弟失和，1924-5-25日由磚塔胡同61號(hào)移至西三條胡同新屋。X29紅軟基地
        [3]女師大事件對(duì)魯迅有所影響，《野草》中最灰暗的那些作品就是這段時(shí)間寫的。X29紅軟基地
        [4]與許廣平的戀愛，對(duì)《野草》的寫作也有影響。X29紅軟基地
《野草》的主題——X29紅軟基地
[1]對(duì)社會(huì)與政治的批評(píng)X29紅軟基地
          《失掉的好地獄》  人類用人的尊嚴(yán)整飾地獄，地獄頹廢的氣象得以改變，然而鬼眾們的景況卻比一起更加惡化。魯迅對(duì)近代革命的不滿。他在《忽然想到》（1925-2-20）就說；“我覺得革命以前，我是做奴隸；革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。”“我覺得許多烈士的血都被人們踏滅了，然而又不是故意的。”X29紅軟基地
          《頹敗線的顫動(dòng)》被傷害者陷入恩與仇、愛與憎交織的情感中。她憤懣的也是她所珍愛的，因而她不愿?jìng)�害她所憤懣的，她只能�?dú)自承擔(dān)傷痛、憤懣與無語。X29紅軟基地
          《復(fù)仇》、《這樣的戰(zhàn)士》X29紅軟基地
[2]對(duì)自我、人生和個(gè)人意志的哲學(xué)思考X29紅軟基地
          《影的告別》，影的存在的邏輯困境在于：他要告別主人而執(zhí)求自我的意志，但若告別主人它將陷入無地，光明會(huì)將它消失、黑暗會(huì)將它吞沒。X29紅軟基地
           影可視為自我意識(shí)的象征，也是作者自我的隱喻。它有三個(gè)特征：X29紅軟基地
               對(duì)理性的懷疑與挑戰(zhàn)。它不僅懷疑宗教信仰上的所謂天堂與地獄，也懷疑政治信仰上的所謂將來的黃金世界。X29紅軟基地
               對(duì)自我的懷疑。影不愿徘徊明暗之間，寧愿被黑暗吞沒或被光明消失。但做為影的存在，它只有黑暗與虛空。X29紅軟基地
               對(duì)自我存在的不滿。它不愿存在明暗之間，決意告別主人而獨(dú)自遠(yuǎn)行。X29紅軟基地
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《求乞者》。構(gòu)思的驚人處在于，拒絕布施的我突然也想求乞，看看自我將得到什么結(jié)局。X29紅軟基地
                                  這把拒絕布施而希圖求乞的我推向第一個(gè)困境：一個(gè)拒絕施惠的、自私的人能得到他人的恩惠嗎？詩中說“我將得不到布施，得不到布施心；我將得到自居于布施之上者的煩膩、疑心，憎惡”。艾伯也認(rèn)為，這個(gè)結(jié)論不可避免，因?yàn)閺募內(nèi)说赖慕嵌瓤�，只有慈悲的人才能得到慈悲�?span style="display:none">X29紅軟基地
                                  我為什么不給予布施而將自己陷入拒絕施惠從而也得不到布施的困境？就是因?yàn)槟切┣笃蛘叩那笃蛐问浇�于兒戲、不真誠(chéng)。那么，作者又將我推向第二個(gè)兩難；我如何用那些只能得到“煩膩、疑心與憎惡”的求乞方法得到布施？這是無法解決的悖論，結(jié)果只能是采取一種虛無的態(tài)度“我將用無所為和沉默求乞……我至少將得到虛無。”X29紅軟基地

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