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法國近代教育 1、法國資產(chǎn)階級革命前的教育 2、法國資產(chǎn)階級革命時期的教育 3、19世紀的法國教育 4、法國近代教育家 背景： 16世紀前，法國以基督教教會教育為主干。 16世紀始，法國資本主義因素發(fā)展，形成三大階層： 第一等級：宗教團體、教士； 第二等級：貴族，形成封建貴族勢力； 第三等級：農(nóng)民、城市平民、資產(chǎn)階級；占全國人口的98%以上； 16世紀后期，宗教改革運動，胡格諾派、詹森派創(chuàng)辦新式學校，推行人文主義的教育理念。 但法國教育的主體仍是掌握在耶穌會派的手中，推行經(jīng)院主義的學校教育。 18世紀中后期，法國爆發(fā)了思想啟蒙運動。 一、革命前的思想啟蒙運動 （一）啟蒙運動的形成及其原因 啟蒙：啟發(fā)理性，反對封建蒙昧主義，封建迷信思想。 理性，是一種被理想化的悟性。它實質(zhì)是資產(chǎn)階級在上升階段的一整套社會政治理想和價值觀念。 這次運動掀起兩次運動，樹起了兩面旗幟 理性的旗幟 反映了對科學的要求 人權(quán)的旗幟 反映了對民主的要求 兩個敵人 封建的專制制度 （世俗） 天主教神學教會 （宗教） 反對兩個主義 封建的專制主義 神學的蒙昧主義 提倡自由、平等、人權(quán)。 2、為何法國爆發(fā)思想啟蒙運動？ 封建貴族與第三等級之間日益尖銳的對立； 第三等級中，人口90%的農(nóng)民僅占有10%的土地 ； 全國90%的耕地屬于國王、貴族和教會； 苛捐雜稅剝削第三等級，壟斷商品專賣權(quán)； 奧爾良公爵全年收入為五百萬鋰，一般貴族年收入在十萬鋰，而法律規(guī)定只要偷竊十二個蘇就要被處以死刑（1蘇=1/20鋰） 人們對天主教神學強烈不滿 天主教會強化了對人們精神的控制和迫害， 教士的懶惰、荒淫、腐敗，引起了人們對天主教的強烈不滿。 2、為何法國爆發(fā)思想啟蒙運動？ 資產(chǎn)階級經(jīng)濟力量迅速增長與政治上毫無權(quán)力激發(fā)其內(nèi)部矛盾 資產(chǎn)階級上層通過多種經(jīng)營，如進出口貿(mào)易、葡萄酒、呢絨、編織品、新式家具以及殖民掠奪等方式積累了大量資金，于是購置地產(chǎn)，成為地主資本家； 有些人將現(xiàn)金借給王室貴族，資產(chǎn)階級力量極為強大，其經(jīng)濟實力與社會地位、政治地位極不相稱。 他們的經(jīng)營受到來自各方面的限制，使他們認識到擁有權(quán)力的重要性和緊迫性。 社會等級嚴格，雖有錢但不能買爵做官，因此他們對特權(quán)等級極為不滿，一心奪取政權(quán)。 （二）啟蒙運動的發(fā)展及其代表人物 前后期政治思想家哲學觀、政治觀的區(qū)別: 前期（18世紀30年代—— 60年代） 哲學觀上，主張自然神論； 政治上主張改良封建制度，實行君主立憲； 他們是約翰•洛克的崇拜者； 主要代表是孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭，是啟蒙思想家的右翼。 后期（18世紀60年代—— 80年代） 哲學上是徹底的機械唯物論（戰(zhàn)斗的無神論）； 政治上主張徹底推翻封建專制； 代表人是狄德羅、愛爾維修、霍爾巴赫、孔狄亞克。 在資本主義因素逐漸發(fā)達，階級矛盾日趨尖銳復雜，人民群眾更加覺醒的條件下，法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)了。 二、法國資產(chǎn)階級革命時期的教育改革 法國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)及其對教育的影響 1789年7月14日，攻占巴士底獄，象征法國大革命的開始。 1789年8月26日，制憲會議通過《人權(quán)和公民權(quán)利宣言》（《人權(quán)宣言》），第一次明確提出了資產(chǎn)階級的政治、道德觀。 由于法國資產(chǎn)階級革命是同勞動人民結(jié)成同盟，所以其斗爭是比較堅決的、徹底的，沿著上升路線發(fā)展。 法國近現(xiàn)代的歷史分期： 第一共和國（1789-1804） 第一帝國：法國大革命及拿破侖統(tǒng)治時期（1804-1814） 波旁王朝復辟（1814-1830） 七月王朝（1830-1848；金融資產(chǎn)階級、君主立憲制） 第二共和國（1848-1852） 第二帝國（1852-1870，金融資產(chǎn)階級和大工業(yè)主） 第三共和國時期（巴黎公社1871-1945） 第一共和國不同時期制定相應的教育法案 制憲議會時期的“塔力蘭方案”； （1789.7-1791.10） 君主立憲派 立法議會時期的“康多塞方案”； （1791.10-1792.9） 吉倫特派 國民公會時期的“雷佩爾提方案”； （1792.9-1795.10）雅各賓派 1、塔力蘭方案 塔力蘭是君主立憲派的代表，塔力蘭方案要求由國家創(chuàng)立國民公共教育制度，授予所有國民必需的知識。 在教育領導權(quán)問題上，從教會奪回教育權(quán)轉(zhuǎn)歸資產(chǎn)階級，使教育屬于國家，解散修道院，設立公共教育委員會。 教育體系：提出了鮮明的資產(chǎn)階級的教育體系。 初等教育免費，使兒童掌握國民應盡義務所需基本知識。 中、高等教育實行收費制度。 中等教育教給學生一部分基礎知識、技能；設宗教課。 高等教育為專業(yè)性教育。 教師問題：改變中小學教師的任免制度 教師進行統(tǒng)一考核，發(fā)給證書，由國家任免；教師（特別是中學教師）為國家官吏。 局限性及影響： （1）保留了教育的階級差別：如初等教育免費，而中、高等教育收費，使勞動人民失去了接受中等以上教育的權(quán)利。 從階級的角度看，是一個局限； 但從生產(chǎn)力發(fā)展角度看，則不是； 其一社會經(jīng)濟力量有限，不可能實行中高等教育的免費； 其二，社會對勞動者素質(zhì)的要求不高。 （2）設宗教課：具有反封建的不徹底性。 （3）把教育權(quán)交給國家。是第一個較完美的資產(chǎn)階級的教育法案，歷史影響深遠。 2、康多塞方案（立法議會時期、代表第三等級的吉倫特派為主流） <1> 重視教育在社會發(fā)展中的作用，主張組織實施良好的國民教育。男女皆受全部免費教育。 <2> 提出更為進步、更為完整的公共教育體系。凡400人以上的城鎮(zhèn)設初等小學，4000人以上城鎮(zhèn)設高等小學。全國設110所中等學校。（反映出人民不能接受中等教育） <3> 廢宗教課程，設實用課、自然科學課。開設農(nóng)業(yè)和手工業(yè)課程，數(shù)學、物理等自然科學課程，宣傳資產(chǎn)階級的權(quán)利與義務觀。 <4> 設立專門學校（大學院），建立師資培訓制度。 <5> 注重成人教育，提高全民族文化素質(zhì)。 康多塞方案較塔力蘭方案要進步、完整得多。 評價： 進步性： 提出的方案不僅具有很強的實踐性，而且注重思想性。 各級學校普及并免費。（等級制削弱） 廢除了宗教課，增加自然課程。（符合社會需要） 注重成人教育，提倡男女平等教育權(quán)。（教育趨于民主） 建立師資培訓制度。（著眼教師質(zhì)量的提高） 局限性： 代表大資產(chǎn)階級的利益，沒有提出關(guān)于學生物質(zhì)保障問題。 此方案猶如空中樓閣，沒有真正貫徹實施。 3、雷佩爾提方案 雷佩爾提是法國資產(chǎn)階級革命的左翼，代表第三等級下層人民利益的雅各賓派的成員，他所提出的方案享有極高的聲譽。 <1> 第一次明確提出資產(chǎn)階級的教育目的在于培養(yǎng)共和國公民和愛國者。 “健壯的、愛勞動的、守紀律的和誠實的人。” <2> 提出了新的教育制度。采用斯巴達式的教育制度，建立國民教育之家，對所有兒童進行教育，城市每區(qū)設一所，區(qū)縣也要設立一所。 <3> 提出切實可行的教育內(nèi)容：體育、勞動教育、道德教育、知識教育。 雷佩爾提方案進步性體現(xiàn)： <1>站在廣大勞苦兒童的立場上，不僅提倡普及教育，而且提出“給他們教育，首先要給他們面包。”以使他們受教育成為可能。 <2>不僅在大小城鎮(zhèn)設立學校，而且應在鄉(xiāng)村設立學校，這樣才能體現(xiàn)教育平等原則，體現(xiàn)了教育的徹底民主化。 <3> 除了兒童自身勞動所得外，還提議用富人的“累進的所得稅”作為“國民教育之家”的經(jīng)費來源之一。 無疑，這一計劃是當時所有教育計劃中最革命、最民主的，但同時又是一種小資產(chǎn)階級的空想。 三、19世紀的法國教育狀況  （拿破侖上臺后1804-20世紀中） （一）教育領導體制的改革——中央集權(quán)教育領導體制的形成 帝國大學的設立及其體系 按照1806-1808年的法令規(guī)定，巴黎帝國大學是法國最高的教育行政機構(gòu)，大學總監(jiān)即政府的教育大臣，由拿破侖直接任命。 全國分二十七個學區(qū)，區(qū)設總長，由總監(jiān)任命；下設視學官；視學官與大、中學教師由總監(jiān)任免，均屬國家官員。 具體措施： 任何學校，沒有總監(jiān)許可，不許開辦； 全國實施統(tǒng)一學制和課程安排以及考試、升級規(guī)定。 這一措施持續(xù)近兩世紀之久。 （二）初等教育的改革 1. 1831年，索邦大學教授庫新赴德調(diào)查，寫出《赴德教育調(diào)查報告》； 2. 1833年， 基佐教育法令的頒布 <1> 擴大初等教育規(guī)模 全國每一鄉(xiāng)區(qū)設初小一所，每一城市設高小一所。 <2> 更新初等教育內(nèi)容 注重應用，開設法語、算術(shù)、幾何、度量衡、繪畫、史地、宗教； 重視自然科學的學習。 <3> 保障初等教育經(jīng)費 地方當局有權(quán)征收專門稅款，保障教育經(jīng)費；實行學生收費制。 <4> 培養(yǎng)初等教育師資 每郡設師范學校一所，以培養(yǎng)小學教師； 規(guī)定最低工資，改善教師生活； 教師應通過國家考試，方可擔任教師。 教育令的實施，推動了初等教育的發(fā)展，使資產(chǎn)階級民主思想得到進一步發(fā)展； 教育質(zhì)量很低，多數(shù)子女仍沒受到教育。 （二）初等教育的改革 3.費里教育法案的實施。 1881年提出并實施。費里，共和黨人、律師。費里法案是法國歷史上實施最久的法案。 <1> 確立了初教的三個原則：免費原則，義務原則，世俗原則（廢除宗教課） <2> 確定了教師的任免，由國家統(tǒng)一考試，頒發(fā)證書，方為合格。 <3> 承認富人所辦家庭教育為義務教育，但必須進行檢查。 （三）中等教育的發(fā)展 1、中學教育主要分國立和市立兩種 國立中學：寄宿制；可升入大學；男生學校，培養(yǎng)官吏、軍官。 市立中學，走讀；學畢可獲得學士學位，直接擔任國家官吏；課程層次稍低。 此外有少數(shù)的私立學校。 2、實科內(nèi)容的重視與現(xiàn)代中學的出現(xiàn) 古典派與實科派展開斗爭。他們在學校中的地位替換上升。 十九世紀中葉，實科內(nèi)容受到重視。 1852年，實行文實分科。 1865、1866年又改設實科中學，目的培養(yǎng)發(fā)展資本主義工商業(yè)所需要的一般專業(yè)人才。 1891年，實科中學改稱現(xiàn)代中學。 總體而言，實科中學地位較古典中學為低。 3、教委成立與對現(xiàn)代課程的確認 1898年，法國政府成立了一個專門的國家教育委員會。其決議中確定中等教育的基本原則： （1）稍許限制一下開設古典課程的范圍，同時限制學習古典文科課程的人數(shù)。 （2）肯定現(xiàn)代課程的存在權(quán)利，不應輕視或貶低。 在十九世紀下半期以至二十世紀中期之前，課程變化趨勢： （1）重視維護古典主義的傳統(tǒng)，為中央集權(quán)制國家的龐大機構(gòu)培養(yǎng)文職官員。 （2）適應國際資本競爭和科學技術(shù)發(fā)展需要，不斷增設相應的教學科目，并提高其在教學中的地位及所占比重。 4、中等職業(yè)教育地位確立 1、1881年成立國立職工學校和工商實科學校，由教育部和工商部門分別管理； 2、1911年，確立“職業(yè)能力證書”制度，統(tǒng)一此類教育的標準； 3、1919年，《阿斯蒂埃法》規(guī)定，對14-18歲青年工人實施“義務職業(yè)教育”； 4、1925年，法律規(guī)定：工廠繳納工資的0.2%，為國家技術(shù)教育經(jīng)費。 （四）高等教育的發(fā)展 有專門學校和大學兩種；有舊的學府，也有新設的學校 1、新學校的設立： 資產(chǎn)階級革命時期，設立了一系列的高等學校，著名的有巴黎理工學校、巴黎師范學校、圣西爾特種軍事學校、梅茨工兵學校、圣•日爾曼騎兵學校等。 巴黎理工學校： 1793年，創(chuàng)辦綜合技術(shù)學校；1794年該校定名為巴黎理工學校；后從法律上規(guī)定：該校的辦學目的在為炮兵、軍工、公路、橋梁、民用建筑、礦業(yè)、船舶、測量等領域培養(yǎng)專門人才。拿破侖專門授旗“為了祖國的科學和榮譽”。 學校實行軍事編制，將軍做校長。學校經(jīng)費充足、設備精良，教師由著名學者和科學家擔任，學生獨立鉆研、刻苦學習。 學校成為法國培養(yǎng)軍事、科學技術(shù)人才的重要基地。 巴黎師范學校： 1795年設立。招收三百名男青年，在校寄宿，進行嚴格的師范訓練，注重科學研究；不僅培養(yǎng)國立中學的教師，且擔負培養(yǎng)政府文職官員的重任。 新學校雖多出于軍事目的，卻為工業(yè)社會開辦技術(shù)學校，發(fā)展科學技術(shù)開辟了蹊徑。 2、舊高等學府的改革： 從系科體系看： <1> 文科一改傳統(tǒng)預科性，成為獨立專業(yè)，培養(yǎng)研究思想文化的人才。 <2> 法學專業(yè)取代神學專業(yè)，成為高等教育中的重要部分，培養(yǎng)統(tǒng)治人才。 <3> 歷史悠久的醫(yī)科與新興理科都受到重視，得以很快發(fā)展。 法國高等教育在發(fā)展資本主義科學文化，培養(yǎng)資產(chǎn)階級所需要的人才方面，發(fā)揮了它的作用。 但在高度集權(quán)的領導體制下，各大學在適應地區(qū)特點與需要方面，始終存在較大問題。 總結(jié) 18世紀大革命之前，法國教育由天主教教會控制，推行經(jīng)院主義教育 19世紀教育界，展開古典課程與科學課程地位之爭，但古典課程仍有尊崇的地位 教育體制自拿破侖統(tǒng)治后，形成中央集權(quán)下劃分學區(qū)，輔以督學督察和評議制度的雙軌制 師范教育和教師職務在法國受到重視，高等師范學校學術(shù)水平很高，為其一大特色。 盧梭 五、盧梭的自然教育思想 （一）生平與著述 讓•雅克•盧梭（Jean Jacques Rousseau）(1712-1778)，法國近代偉大的啟蒙思想家 自學、磨難、認識生活的時期—自學成才的典型 12歲失學 16歲-28歲，離家出走、游歷法國、瑞士； 廣泛交往，發(fā)憤寫作時期——勇闖文壇的斗士 《科學與藝術(shù)的進步能使道德改善，還是使道德墮落》 專心著述，成績斐然的時期——新思想的先驅(qū) 1755年出版了《論人類不平等的起源》，抨擊封建不平等，鼓吹“天賦人權(quán)”。 1761年，《新愛羅伊絲》（描繪等級社會的愛情悲�。� 1762年《社會契約論》、《愛彌兒》（或譯《論教育》） 屢造迫害，至死不屈的時期——反封建的旗手（《懺悔錄》） （二）教育思想的理論基礎 ——哲學觀 <1> 認識論：感覺論。他提出：除了借助于感覺，通過感覺器官所得到的東西外，在我們的意識里什么都沒有。 <2> 自然神論：他認為自然是一個統(tǒng)一的整體，而這個整體發(fā)生的根本原因即上帝。即：上帝創(chuàng)造了世界，但上帝并不干涉世事；世界是由自然規(guī)律支配的。 <3> 強調(diào)人性本善。“出自造物主之手的東西，都是好的。”如果順應天性，罪惡就可消滅，社會即可得到拯救。 社會政治觀 ——天賦人權(quán)的平等觀 盧梭繼承了“社會契約”的主張。認為： （1）在國家出現(xiàn)之前的自然狀態(tài)下，人人都是平等的、自由的；人人生而具有不可剝奪的“天賦人權(quán)”。 （2）建立起私有制，才有了不平等現(xiàn)象。 （3）人們?yōu)榱吮Ｕ献杂珊退�有�?quán)，便訂了契約，結(jié)成國家。 （4）統(tǒng)治者一旦違背契約，成為專制暴君，人們推翻政府便理所當然了。 積極意義： 提出天賦人權(quán)、人人平等，反對封建專制暴政。 堅持社會契約論，主張建立理性王國。（資產(chǎn)階級） 然而：他主張自由平等，認識到私有制是不平等的起源，但他僅反對大私有者及其壓迫，不主張廢除私有制——是小資產(chǎn)階級的觀點。 （三）盧梭教育思想中的革新觀點 1、論自然教育 盧梭主張教育應該培養(yǎng)自然人。這是其教育思想的核心、出發(fā)點和落腳點。 論證： （1）他從其“性善論”出發(fā)，認為“天性的最初沖動是正當?shù)?rdquo;，所以要以“天性為師，而不以人為師”；要成為天性所造成的人，而非人所造成的人。 這就形成了教育史上的“自然教育觀”。 論證：（2）自然教育包括三個方面： 我們的才能和感官的內(nèi)在發(fā)展，是身體的、自然的教育——遺傳 別人教我們?nèi)绾卫�用這種發(fā)展，是人的教育——教育 我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育 ——環(huán)境 只要當這三種教育的方向一致時，兒童才能受到良好的教育。 三者中，僅有自然的教育完全不能由我們來決定。所以若要三者方向一致，就必須要求人的教育和事物的教育與自然（身體教育）趨向一致； 必須遵循自然的要求，按照兒童的自然發(fā)展程序進行教育。原話即“把兒童當兒童看”。 教育方法： 要培養(yǎng)自然人，教育方法也應自然 教育地點：教育歸于自然，擺脫腐化社會的污染 教育兒童應在腐敗社會之外，遠離“腐敗”的文明（城市），在“自然的懷抱里”（鄉(xiāng)村）里進行。 教育方式： 主張實施消極教育，對兒童少加干涉 德育方面：不要命令、指揮兒童，用后果教育兒童（自食其果法）。 智育方面：不要人為地、過早地干涉兒童的發(fā)展，切勿用現(xiàn)成文字教兒童。 培養(yǎng)目標： 以自然教育培養(yǎng)出的自然人，是身心調(diào)和發(fā)達的人，即既有農(nóng)夫的體魄，又有哲學家的頭腦，還有從事勞動維持生計的本領； 實質(zhì)上是資本主義教育培養(yǎng)的符合資本主義發(fā)展需要的自由新人。 分析： （1）其人性論是不科學的，缺乏科學依據(jù)的； （2）教育分類說成為遺傳、環(huán)境、教育三分法及其相互關(guān)系的初論者。 （3）完全依據(jù)自然，片面順應人的本性。 2．論教育體系 盧梭認為，勞動人民的子女已受到良好的自然教育，沒被腐敗污染，而封建主、貴族子女及懶漢才是變壞的人，才需要教育去挽救。 四個階段： <1>嬰兒期（0-2歲）身體發(fā)育期 <2> 童年期（2-12歲）盧梭稱其為“理智睡眠期” <3> 前青春期（12-15歲）智力發(fā)展期 <4> 青春期（15-20歲）暴風雨和熱情期 2．論教育體系（續(xù)） <1>嬰兒期（0-2歲）身體發(fā)育期。 注重體育，使其身體自然發(fā)展，反對用襁褓去束縛嬰兒的手和腳，認為通過手的觸摸抓取活動可發(fā)展感覺，認識事物。 <2>童年期（2-12歲）盧梭稱其為“理智睡眠期”。 主要發(fā)展人的外部感覺器官，如視覺、觸覺、聽覺等，而發(fā)展感覺的最好環(huán)境是大自然。 他提出，不要壓制兒童個性，給兒童以童年。他認為此期不必進行智力教育，不應強迫兒童讀書。反對體罰。 2．論教育體系（續(xù)） <3>前青春期（12-15歲）智力發(fā)展期 教育性質(zhì)：體力增長，理智逐漸發(fā)展，應進行智力教育和勞動教育。 教育方式：從其感覺論出發(fā)，認為兒童真正的教師是感覺和經(jīng)驗，因此，要求注意生活經(jīng)驗的學習。 教育內(nèi)容：學習的知識是否有用為衡量其好壞的標準。他認為學習的知識必須有用，古典主義的知識對學生用途不大，而天文、幾何、地理、物理、讀、寫、算等知識才是有用的。 而所謂有用即是對兒童的身心發(fā)展有用為依據(jù)，要重視智力教育依照兒童的自然發(fā)展水平進行，促進兒童的成長。 智力教育任務：不在傳授系統(tǒng)科學知識，而在培養(yǎng)學生對學問的興趣，教以研究學問的方法，這是教師的任務。“發(fā)現(xiàn)學習”。 勞動教育：作為一個自由人，自然人，應受勞動教育； 手工勞動不受土地束縛，不受他人限制，勞動最干凈、最有用，最需要機智和技巧； 手工業(yè)者是自由的人。“一切游手好閑的人，不論是窮是富、是強是弱，都是騙子。” 2．論教育體系（續(xù)） <4>青春期（15-20歲）暴風雨和熱情期 A、教育性質(zhì)：進行道德教育 B．三項任務：①善良的情感 ②善良的判斷 ③善良的意志 a.善良情感的培養(yǎng)，不需說教，而讓其觀察人類的苦難、貧困、悲傷，培養(yǎng)其愛人之心。 b.通過閱讀偉大人物的傳記和研究歷史去培養(yǎng)正確判斷能力。 c.通過各種善良行為，來培養(yǎng)良好意志。 使兒童產(chǎn)生有自由而無邪念的思想，將兒童從自然教育中帶回社會。 C.性愛教育——盧梭第一次將其放在道德教育的重要地位 a.針對中世紀的性禁錮和上流社會的性混亂，盧梭提出“性自由”思想，主張戀愛自由和婚姻自主。（不是性解放） b.提出當孩子小時，不要讓他們?nèi)ソ佑|有害的、帶刺激性的東西，如淫書。 c.教育他們用理智情感去約束欲念，將愛情教育作為理性教育的一個手段。 通過自然教育，兒童便成為身心健康、動作靈活、心地仁慈、富于理智、掌握許多有用本領的“自由新人”。 評價： 積極意義： 盧梭的自然教育觀是站在新興資產(chǎn)階級立場之上而提出，是對專制制度的挑戰(zhàn)、是對封建傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)，在法國資產(chǎn)階級革命前期提出具有很強的積極作用。 （1）提出順應自然，順應兒童的天性去實施教育，是對封建專制教育的反抗，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級個性解放的要求。 （2）教育目標是培養(yǎng)身心健康發(fā)展的有感情、有理智、有獨立判斷力和意志的自由新人，起到了動員人民向封建專制教育開戰(zhàn)的作用。 不足： （1） 教育的三個來源，雖然缺乏科學論證，但卻反映出他已接觸到遺傳、環(huán)境、教育對人發(fā)展的影響及三者的相互關(guān)系這一教育理論的基本問題。 （2）其性善論和兒童年齡階段劃分及各期教育任務，帶有很大的主觀性。 （3）過分強調(diào)順應兒童天性，片面依據(jù)自然，忽視系統(tǒng)知識傳授。 總結(jié)： 盧梭的自然教育理論，是把兒童放入到大自然中去，讓兒童在自然的生活中去學習，去發(fā)展身心健康，培養(yǎng)道德；否定了系統(tǒng)的書本知識的學習。為后來實用主義教育家所吸收，發(fā)展成為兒童中心主義的教育思潮，成為資產(chǎn)階級革命時期教育發(fā)展的一塊里程碑。 愛爾維修的教育觀 生平及著述（1715-1771）（Cloude Adrien Helvetius） 出身于巴黎一個宮廷醫(yī)生家庭，曾獲得田賦總包稅官的職務，使他能經(jīng)常進行社會考察，了解人民的貧困和貴族生活的糜爛，這有助于形成他的社會政治觀。 他到英國游歷，向往英國的資本主義制度，對法國落后的封建制度不滿，同封建制度及其精神支柱——教會展開無情地斗爭。 著作1758年《精神論》、1767年《論人及其智力和教育》出版 教育觀（1）堅持智力平等說 否認天賦差別，堅持智力平等說。 認為一切正常發(fā)展的人，具有相同的外部感官，本質(zhì)上都具有相同的“潛在智慧”，具有相同的接受教育的能力。 他的“天賦平等觀”將平民與貴族同等對待，是對遺傳決定論的有力打擊。 但完全否認人與人之間的天賦差別，也是不夠客觀的。 教育觀（2）教育萬能論 愛爾維修認為，人的知識能力并非天賦，那么人的知識與能力是后天教育的結(jié)果，人與人之間的差別也是后來教育造成的。 “教育把我們變成現(xiàn)在這種樣子。” “教育是萬能的，它甚至還能夠創(chuàng)造天才。” 他所謂“教育”，并非我們通常所指的教育，而是個人一切生活條件的總和。 狄德羅的教育觀 （Denis Diderot 1713-1784） 百科全書派的代表。《百科全書》用唯物主義觀點介紹各種科學知識，是反對封建蒙昧主義和專制主義的工具。他歷經(jīng)艱辛，堅持了二十年，完成二十二卷巨著，奠定了當時進步資產(chǎn)階級世界觀的基礎。 1、論教育作用 （1）反對教育萬能論。他說教育在人的個性形成中有巨大作用，但并非萬能。 （2）承認天賦素質(zhì)及差異，認為教育在于長善救失，發(fā)展良好素質(zhì)，抑制不良素質(zhì)，但不能給予兒童天賦中所沒有的東西。 2、論教育的民主化 作為民主主義者，他認為優(yōu)良的天賦素質(zhì)決不是少數(shù)貴族子弟所擁用，在廣大人民中也有很多具有天才的人。 茅舍與宮廷相比，只是多與少的問題 因此，他主張注重對平民的教育，改革全部教育制度，學校應對全體人民的兒童開放； 讓人民處在愚昧無知中，是殘酷的，也是愚蠢的。 教學工作由國家聘請教師來進行，把一切科學知識傳給學生。 與愛爾維修一致，通過教育來改造社會，成為法國資產(chǎn)階級革命時期制定教育方案的思想淵源。68h紅軟基地

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