這是先秦諸子ppt，包括了先秦諸子概說(shuō)，第一課:天下有道,丘不與易也，譯文，原文，評(píng)析，子路宿于石門(mén)等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。 新士人------ "百花齊放，百家爭(zhēng)鳴“ 先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽(yáng) 儒家----孔子.代表人物有孔子、孟子、荀子。 儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。 墨家-----墨子主張"非攻""兼愛(ài)“ 道家是由老子 -----老子和莊子 法家------韓非子， 【譯文】  儀這個(gè)地方鎮(zhèn)守邊界的長(zhǎng)官請(qǐng)求把自己引見(jiàn)給孔子，他說(shuō)：“凡是到這里來(lái)的君子，我從沒(méi)有見(jiàn)不到的。”孔子的隨從學(xué)生把他引見(jiàn)給了孔子。他出來(lái)后（對(duì)孔子的學(xué)生們）說(shuō)：“諸位何必為孔子喪失官位而擔(dān)憂呢？天下沒(méi)有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來(lái)宣揚(yáng)大道。”  【評(píng)析】  孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見(jiàn)對(duì)孔子是佩服至極了。 借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯�神�? 2【原文】 長(zhǎng)沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)�？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津(3)焉。 長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿(yú) (4)者為誰(shuí)？” 子路曰：“為孔丘。” 曰：“是魯孔丘與(yú，同“歟”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？” 曰：“為仲由。” 曰：“是孔丘之徒與？” 對(duì)曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以(5)易（yì）之？且而與其從辟(6) (bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不輟(chuò)。 子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。” 2【注釋】 (1)長(zhǎng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。 (2)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。 (3)問(wèn)津：津，渡口。尋問(wèn)渡口。 (4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pèi)。 (5)以：與。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。 (8)憮然：悵然，失意。  2【譯文】 長(zhǎng)沮、桀溺(兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)渡口在哪里。 長(zhǎng)沮問(wèn)子路：“那個(gè)手拿著韁繩駕御車(chē)馬的人是誰(shuí)？” 子路說(shuō)：“是孔丘。” 長(zhǎng)沮說(shuō)；“是魯國(guó)的孔丘嗎？” 子路說(shuō)：“是的。” 長(zhǎng)沮說(shuō)：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？” 子路說(shuō)：“我是仲由。” 桀溺說(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？” 子路說(shuō)：“是的。” 桀溺說(shuō)：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會(huì)的人呢？”桀溺用耰松土，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。 子路回來(lái)后把情況告訴了孔子�？鬃訍澣蝗羰У卣f(shuō)：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道，還與誰(shuí)打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來(lái)參與變革了。”  2【評(píng)析】 這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極入世的思想。 儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。 孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。 3【譯文】  楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車(chē)旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧�，F(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險(xiǎn)啊!” 孔子下車(chē)，想同他談?wù)劊�他卻快步走著躲避孔子，孔子沒(méi)能和他交談。 4【注釋】 (1)丈人：古代對(duì)老年男子的尊稱。今指岳父。 (2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。 (3)四體不勤，五谷不分：一說(shuō)這是丈人指自己。分不，是語(yǔ)氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)？另一說(shuō)是丈人責(zé)備子路。說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說(shuō)法。我們以為，子路與丈人剛說(shuō)了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒(méi)有可能說(shuō)出這樣的話。所以，我們同意第一種說(shuō)法。 (4)黍：音ｓｈǔ，小米。 (5)食：音ｓì，拿東西給人吃。  4【譯文】  子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問(wèn)道：“你看到我的老師嗎？” 老丈說(shuō)：“我手腳不停地勞作，五谷還來(lái)不及播種，哪里顧得上你的老師是誰(shuí)？”說(shuō)完，便把他的拐杖插在田頭去除草。 子路拱著手恭敬地站在一旁。 老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見(jiàn)面。 第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告�？鬃诱f(shuō)：“這是個(gè)隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。 子路說(shuō)：“不出來(lái)做官，就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。長(zhǎng)幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。” 4【評(píng)析】 過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)：“四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。 其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林避世是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的，反映了孔子明知其不可為而為之的執(zhí)著精神。 5.【原文】 子路宿于石門(mén)(1)。晨門(mén)(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？” 【注釋】 (1)石門(mén)：地名。魯國(guó)都城的外門(mén)。 (2)晨門(mén)：早上看守城門(mén)的人。  5【評(píng)析】 “知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的。孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門(mén)人的話中，我們也可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。Qpt紅軟基地

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