這是真理的絕對(duì)性ppt，包括了什么是真理？什么是真理的客觀性？這個(gè)例子說(shuō)明,真理有絕對(duì)性和相對(duì)性的問(wèn)題，絕對(duì)性含義，相對(duì)性含義，絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系，小節(jié)等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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回顧上節(jié)課內(nèi)容 什么是真理？ 什么是真理的客觀性？ 重點(diǎn) 難點(diǎn) 在 19 世紀(jì)的中期，馬克思，恩格斯在研究資本主義世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的規(guī)律時(shí)，曾經(jīng) 得出過(guò)這樣的結(jié)論:社會(huì)主義革命不可能在一個(gè)國(guó)家內(nèi)首先取得勝利，只能在大多數(shù)國(guó)家， 至少在歐洲幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家同時(shí)進(jìn)行才能勝利.到了 20 世紀(jì)初期，列寧又得出一 個(gè)與此相反的新結(jié)論: 社會(huì)主義不可能在一切資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)取得勝利， 而可能首先在 一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家中獲得勝利. 這兩個(gè)結(jié)論，究竟哪個(gè)對(duì)呢?我們說(shuō)，兩個(gè)結(jié)論都是正確的.只是由于它們所處的歷史 時(shí)代不同，分別適應(yīng)于不同的歷史條件. 19 世紀(jì)的中期，資本主義還處于自由競(jìng)爭(zhēng)的上升階段.那時(shí)，世界殖民地尚未瓜分完 畢， 資本還可以向空白地區(qū)擴(kuò)張， 資本主義國(guó)家之間的矛盾還沒(méi)有發(fā)展到激化的程度. 因此， 單個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就會(huì)被國(guó)際資本的聯(lián)合力量擊敗. 正是根據(jù)當(dāng)時(shí)這種具體的歷史條 件，馬克思，恩格斯才得出了上面那個(gè)結(jié)論，這個(gè)結(jié)論在當(dāng)時(shí)是正確的. 可是到了 19 世紀(jì)末，20 世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，特別是第一次世界大 戰(zhàn)期間，情況已經(jīng)發(fā)生了很大的變化.列寧在研究帝國(guó)主義時(shí)，發(fā)現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)，政治 發(fā)展不平衡規(guī)律的作用表現(xiàn)得異常明顯. 由于近代科學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展， 那些走資本主義道 路比較晚的國(guó)家有可能利用最新的科學(xué)成果， 迅速地， 跳躍式地趕上和超過(guò)老的帝國(guó)主義國(guó) 家.這些后起的帝國(guó)主義國(guó)家要求奪取更多的資本輸出市場(chǎng)，商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，而這時(shí) 殖民地卻已被瓜分完畢，老的帝國(guó)主義國(guó)家又不肯放棄自己原先霸占的殖民利益.這樣，新 老帝國(guó)主義國(guó)家之間就只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)重新瓜分世界. 帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)必使帝國(guó)主義的力量 互相削弱， 從而在整個(gè)帝國(guó)主義鏈條上造成薄弱環(huán)節(jié)， 個(gè)別國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)就有可能從這個(gè) 最薄弱的環(huán)節(jié)突破帝國(guó)主義陣線， 首先取得社會(huì)主義的勝利. 所以說(shuō)列寧的這個(gè)結(jié)論也是正 確的. 這個(gè)例子說(shuō)明，真理有絕對(duì)性和相對(duì)性的問(wèn)題. 每個(gè)真理既具有客觀性，又具有絕對(duì)性和相對(duì)性。或者說(shuō)，每個(gè)真理都是客觀真理，同時(shí)又是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。 如上面所講的馬克思，恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須同時(shí)在所有資本 主義國(guó)家取得勝利的結(jié)論， 這個(gè)結(jié)論是根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件作出的， 是對(duì)自由資本主義階段 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命規(guī)律的正確反映. 從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)， 它的正確性是無(wú)條件的， 絕對(duì)的， 是絕對(duì)真理. 但是馬克思，恩格斯這個(gè)結(jié)論又僅僅適用于自由資本主義階段，到了帝國(guó)主義階段，由于條 件變了，它就不適用了.從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它又是有條件的，相對(duì)的，是相對(duì)真理. 同樣， 列寧關(guān)于社會(huì)主義不可能在一切資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)取得勝利， 可能首先在一國(guó) 或幾國(guó)取得勝利的結(jié)論， 是根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)政治不平衡的規(guī)律作出的， 是帝國(guó)主義階段無(wú) 產(chǎn)階級(jí)革命規(guī)律的正確反映，所以，對(duì)帝國(guó)主義階段來(lái)說(shuō)， 它是正確的，無(wú)條件的，絕對(duì)的， 是絕對(duì)真理.然而它又僅僅適用于帝國(guó)主義階段，從這點(diǎn)說(shuō)，它又是有條件的，相對(duì)的，是 相對(duì)真理. 我們從這里可以看出，任何真理，都具有絕對(duì)性和相對(duì)性?xún)蓚�(gè)方面，即任何真理，既是 絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一. 絕對(duì)性含義 第一，從真理的內(nèi)容看，任何真理都是主觀對(duì)客觀的正確反映，都包含著不依賴(lài)于主體的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，在一定范圍內(nèi)，這些內(nèi)容永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻。 第二，人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，具有正確反映無(wú)限發(fā)展著的客觀世界及其規(guī)律的能力。作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)整體，可以通過(guò)世代延續(xù)的發(fā)展，突破個(gè)體認(rèn)識(shí)的局限性，逐漸認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的客觀世界。 相對(duì)性含義 第一，從整個(gè)客觀世界來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)只是對(duì)無(wú)限宇宙的一個(gè)部分或一個(gè)片段的正確反映，人類(lèi)實(shí)際達(dá)到的認(rèn)識(shí)總是有限的。 第二，從特定的事物或?qū)ο髞?lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)，都只是對(duì)該對(duì)象一定方面、一定程度、一定層次的正確反映。 1、任何真理都帶有近似正確的性質(zhì)，這說(shuō)明（ C） A、真理具有客觀性 B、真理具有絕對(duì)性 C、真理具有相對(duì)性 D、真理具有全面性 2、任何真理都有自己適用的條件和范圍，這說(shuō)明真 理具（C ） A、不確定性 B、主觀性 C、相對(duì)性 D、絕對(duì)性 3、真理的絕對(duì)性是指（B ） A、真理不能繼續(xù)發(fā)展 B、真理的無(wú)條件性 C 、真理的運(yùn)用不受條件限制 D、真理不需要檢驗(yàn) 4、下列說(shuō)法正確的是（D ） A、絕對(duì)真理就是絕對(duì)不變的真理 B、絕對(duì)真理就是不包含相對(duì)性的真理 C、絕對(duì)真理是指真理標(biāo)準(zhǔn)的唯一性 D、絕對(duì)真理是指真理具有絕對(duì)性 5、（多選）真理的相對(duì)性是指（BD ） A、真理中都包含著錯(cuò)誤的成分，需要修正 B、真理是對(duì)事物某些方面的正確反映，需要 C、真理是抽象的，需要與實(shí)踐相結(jié)合 D、真理是對(duì)事物一定程度近似正確的反應(yīng)，需要深化 E、真理包含著符合客觀事物本質(zhì)及規(guī)律的客觀內(nèi)容 辨析：相對(duì)真理是包含著錯(cuò)誤的真理嗎？ 有一種意見(jiàn)認(rèn)為，相對(duì)真理是包含著錯(cuò)誤的真理。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？ 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這種意見(jiàn)混淆了真理和錯(cuò)誤的界限。相對(duì)真理的相對(duì)性就在于它的有限性和局部性，而不是由于它包含著錯(cuò)誤。P9R紅軟基地

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