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這是徐悲鴻ppt，包括了少年悲鴻，青年悲鴻，中年悲鴻，晚年悲鴻，八駿圖，奔馬圖，該圖極具現(xiàn)實意義等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

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 徐悲鴻ZnI紅軟基地

徐悲鴻的父親徐達章畫的《課子圖》。     徐悲鴻在樹下讀書，父親持扇坐其后，凝神諦聽

1895年7月19日

      徐悲鴻生于太湖之濱的江蘇省宜興一貧寒家庭。

徐悲鴻的父親徐達章是當?shù)刂�名畫家，精詩書篆刻。少年徐悲鴻是�?ldquo;半耕半讀半漁樵”的生活中度過了童年的。

徐悲鴻的故鄉(xiāng)江蘇省宜興屺亭橋鎮(zhèn)

1901年　徐悲鴻6歲，開始隨父讀書習字　 7歲便想學畫　父親不許　他便悄悄描畫屋畔河邊的雞鴨貓犬　自得其樂

1904　徐悲鴻9歲，讀完《四書》、《詩》《書》、《易》、《禮》、《左傳》開始跟父學畫　吳友如的《點石齋畫報》成為了徐悲鴻的啟蒙教材　在肖像畫上 表現(xiàn)出捕捉人物特征的非凡才能。

徐悲鴻19歲時在上海

·   1908由于家鄉(xiāng)宜興連年水災(zāi)，

  徐悲鴻與父親赴鄰近各縣，畫翎毛、花卉、山水、人像，刻圖章，寫春聯(lián)，開始了流浪文藝的謀生生涯，養(yǎng)成了筆不離手的習慣。

·  1912由于父親改病而返回故鄉(xiāng)。徐悲鴻已成為宜興知名畫家，白描戲劇畫《時遷偷雞》，獲征稿二等獎。并在三所學校擔任美術(shù)教師。

1918年徐悲鴻被聘為北京大學畫法研究會導師，這是當時的合影

1917得明智大學稿酬，東渡日本研習美術(shù)�？涤袨橘洐M幅題額《寫生人神》為他送行。

1918赴北京，以充滿生氣、力圖變法的作品嶄露頭角，被蔡元培聘為北京大學畫法研究會導師，積極參加新文化運動。12月，爭取到公派留歐機會。與魯迅會面。 

1919年徐悲鴻留法照片

1919年　蔡元培、傅增湘的幫助徐悲鴻湊足赴法留學的費用

1925赴新加坡，為僑領(lǐng)陳嘉庚及創(chuàng)辦的廈門大學作畫。冬盡，回到中國。

徐悲鴻的老師法國著名畫家達仰先生

30年代的徐悲鴻

1928年，徐悲鴻送選的9幅作品全部人選法國國家美展，以精湛的技巧和獨特的東方韻味獲巨大成功，享譽法國畫壇。帶著復興中國繪畫的決心，徐悲鴻回到久別的祖國。

南京古居

1951赴山東水利工程工地體驗生活，收集素材。準備創(chuàng)作反映新時代人民改天換地精神的《當代愚公》，不幸在構(gòu)圖時患腦溢血。

1952臥病在床，但一直關(guān)心國內(nèi)外的藝術(shù)活動和中央美術(shù)學院的教學了作，并計劃編寫《愛同主義教育掛圖》，擬將歷代政要藝術(shù)珍品集中編印。

1953　漸能起床活動，便到美院為畢業(yè)班學生講課和指導教師油畫和素描進修班。作《首之瞻處即光明》和《鏟盡崎嶇人道平》奔馬圖。

9月23日，擔任全國文藝工作者代表大會執(zhí)行主席，腦溢血癥復發(fā)，于9月26日 2時52分逝世，享年58歲。周恩來總理赴醫(yī)院向他的遺體告別。

八駿圖

    《八駿圖》是徐悲鴻最著名的作品之一，以八駿為題材，八匹馬形態(tài)各異，飄逸靈動，在繪畫技法上，是極為成功的中西融合的產(chǎn)物，他以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。暈染全部按照馬的形體結(jié)構(gòu)而施加，墨色濃淡有致，既表現(xiàn)了馬的形體，又不影響墨色的韻味。為不可多得的珍品。

奔馬圖

    這匹馬沒有馬鞍，沒有韁繩，在寬廣的原野上狂奔，從神態(tài)、氣勢看，是一匹駿馬，神駿氣昂，奮發(fā)感人。畫面簡淡、高逸，用筆潑辣、凝重，窮紫酣暢，間參西法，均為徐悲鴻先生獨到處。這件作品不僅從外形顯出奔馬的神駿和壯美，更重要的是從內(nèi)在的精神本質(zhì)來表現(xiàn)了奔馬的馴良、堅毅、敏捷等性格特征，徐氏早年的得意之作。

負傷之獅

1938年，日寇侵占了我大半個中國，徐悲鴻怨憤難忍。他畫的負傷雄獅，回首蹺望，含著無限的深意。畫上題寫：“國難孔亟時與麟若先生同客重慶相顧不懌寫此以聊抒懷。”表現(xiàn)了作者愛國憂時的思想。中國被稱作東方的“睡獅”，現(xiàn)在被日本帝國主義侵占了中國東北大部分國土，“睡獅”已成了負傷雄獅。這頭雙目怒視的負傷雄獅在不堪回首的神情中，準備戰(zhàn)斗、拼搏，蘊藏著堅強與力量。

簫    聲

      畫中體現(xiàn)出徐悲鴻在早期有意識地探索油畫的中國特色。其構(gòu)圖、色彩、筆法乃至思想、情感和筆墨情趣上都具有濃郁的東方繪畫精神，尤其是構(gòu)圖極具想象力和大膽的革新精神，飽含東方藝術(shù)精神和智慧，對畫中人物進行了大膽的切割和截取，其重心嚴重地偏離畫面中心，既從視覺上又從心理上造成了一種極不平衡的強烈動勢和壓迫感，很好地服務(wù)于畫面整體思想和情感的主題要求。背景中的一株也被截取的樹木被巧妙地放置于畫面右上側(cè)，使畫面重新獲得了平衡，處在畫面中心的長簫極具動感，起到了對畫面人物和樹木構(gòu)圖上的聯(lián)系作用，是構(gòu)圖上的點睛之筆。

徯我后

徐悲鴻的妻子廖靜文評述： 因為當時正是“九一八事變”以后，東北大片國土淪亡，國民黨政府一面屈膝投降帝國主義，一面加緊鎮(zhèn)壓人民群眾和民主運動，陷人民于水深火熱中。悲鴻借這個題材抒發(fā)了被壓迫人民的愿望，并象征在國民黨政府統(tǒng)治下，人民渴望得到解救的心情。 

田橫五百士

    正是有感于田橫等人"富貴不能淫，威武不能屈"的"高節(jié)"，畫家著意選取了田橫與五百壯士惜別的戲劇性場景來表現(xiàn)。這幅巨大的歷史畫滲透著一種悲壯氣概，撼人心魄。畫中把穿緋紅衣袍的田橫置于右邊作拱手訣別狀，他昂首挺胸，表情嚴肅，眼望蒼天，似乎對茫茫天地發(fā)出詰問，橫貫畫幅三分之二的人物組群，則以密集的陣形傳達出群眾的合力。 

愚公移山

   該圖極具現(xiàn)實意義。作于1940年，正值中國人民抗日的危急時刻，畫家意在以形象生動的藝術(shù)語言表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取最后的勝利�？箲�(zhàn)中南京、武漢、廣州相繼淪陷，局勢緊張，物資匱乏，徐悲鴻奔走于香港、新加坡等地，舉辦畫展募集資金捐給祖國以賑濟災(zāi)民。1939至1940年，應(yīng)印度大詩人泰戈爾之邀，徐悲鴻赴印度舉辦畫展宣傳抗日，這期間他創(chuàng)作了這幅《愚公移山圖》。

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