這是一個關(guān)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計說明PPT課件，主要介紹工業(yè)設(shè)計的目的是為人類服務(wù)，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計在兼顧美觀和實用的同時，更加注重人性化的設(shè)計，以及人與物、物與環(huán)境的和諧。伴隨著科技的發(fā)展和電子工業(yè)的興起，現(xiàn)代社會工業(yè)產(chǎn)品更加豐富，產(chǎn)生了新式的交通工具、家用電器、電子產(chǎn)品和公共設(shè)施等，這些系列的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品都需要通過設(shè)計才能進行生產(chǎn)。這里給同學(xué)們提供的是最新的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計,它們都體現(xiàn)了功能效用方面的完善、先進工業(yè)技術(shù)的運用和現(xiàn)代造型形式美的創(chuàng)造。工業(yè)設(shè)計的目的是為人類服務(wù)，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計在兼顧美觀和實用的同時，更加注重人性化的設(shè)計，以及人與物、物與環(huán)境的和諧。 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的定義 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的別稱　　通常又被稱為“功能主義設(shè)計”，或“技術(shù)美”，或“機器藝術(shù)”。 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的直接定義從意義上來說現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計是指為了達到某一特定目的，從構(gòu)思到建立一個切實可行的實施方案，并且用明確的手段表示出來的系列行為。 現(xiàn)代設(shè)計與當(dāng)代設(shè)計的區(qū)別“現(xiàn)代設(shè)計”與”當(dāng)代設(shè)計”在設(shè)計領(lǐng)域中具有完全不同的含義�！爱�(dāng)代設(shè)計”是指目前、近期的設(shè)計。在藝術(shù)史、社會學(xué)、工業(yè)設(shè)計中，“現(xiàn)代”是一個專用術(shù)語,它是針對“后現(xiàn)代”而言。什么叫“現(xiàn)代”？這要區(qū)分三個范疇：科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域。在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟方面，“現(xiàn)代”指工業(yè)化以后的兩個歷史時期。第一次現(xiàn)代化時期指兩次世界大戰(zhàn)期間，西方國家出現(xiàn)以流水線為代表的經(jīng)濟高速發(fā)展，尤其是1920年代形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)繁榮時代，歡迎點擊下載現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計說明PPT課件哦。

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伴隨著科技的發(fā)展和電子工業(yè)的興起，現(xiàn)代社會工業(yè)產(chǎn)品更加豐富，產(chǎn)生了新式的交通工具、家用電器、電子產(chǎn)品和公共設(shè)施等，這些系列的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品都需要通過設(shè)計才能進行生產(chǎn)。這里給同學(xué)們提供的是最新的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，它們都體現(xiàn)了功能效用方面的完善、先進工業(yè)技術(shù)的運用和現(xiàn)代造型形式美的創(chuàng)造。工業(yè)設(shè)計的目的是為人類服務(wù)，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計在兼顧美觀和實用的同時，更加注重人性化的設(shè)計，以及人與物、物與環(huán)境的和諧。 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的定義 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的別稱　　通常又被稱為“功能主義設(shè)計”，或“技術(shù)美”，或“機器藝術(shù)”。 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的直接定義從意義上來說現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計是指為了達到某一特定目的，從構(gòu)思到建立一個切實可行的實施方案，并且用明確的手段表示出來的系列行為。 現(xiàn)代設(shè)計與當(dāng)代設(shè)計的區(qū)別“現(xiàn)代設(shè)計”與”當(dāng)代設(shè)計”在設(shè)計領(lǐng)域中具有完全不同的含義。“當(dāng)代設(shè)計”是指目前、近期的設(shè)計。在藝術(shù)史、社會學(xué)、工業(yè)設(shè)計中，“現(xiàn)代”是一個專用術(shù)語，它是針對“后現(xiàn)代”而言。什么叫“現(xiàn)代”？這要區(qū)分三個范疇：科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域。在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟方面，“現(xiàn)代”指工業(yè)化以后的兩個歷史時期。第一次現(xiàn)代化時期指兩次世界大戰(zhàn)期間，西方國家出現(xiàn)以流水線為代表的經(jīng)濟高速發(fā)展，尤其是1920年代形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)繁榮時代。第二次現(xiàn)代化時代指1950年代后期到1960年代后期西方的經(jīng)濟繁榮和美國式的消費時代。這兩個時期被稱為現(xiàn)代時代，又叫機器時代。在這幾百年中西方國家一直信仰科學(xué)技術(shù)，追求物質(zhì)和現(xiàn)代性，它的發(fā)展過程往往處在繁榮、危機、耗盡、創(chuàng)新的循環(huán)中。 文化藝術(shù)領(lǐng)域中的現(xiàn)代含義　　在文化藝術(shù)領(lǐng)域，“現(xiàn)代”的含義往往受上述影響，因為藝術(shù)總反映時代精神。但是嚴格說，它還有另一層含義。從廣義上，有人認為文藝復(fù)興以后西方文明的整個發(fā)展時代都被稱為“現(xiàn)代”，因為從文藝復(fù)興以后，藝術(shù)界的價值追求不同與以前，開始追求以人為本。從狹義上說，“現(xiàn)代”藝術(shù)是與工業(yè)現(xiàn)代化緊密相關(guān)，現(xiàn)代藝術(shù)二十世紀以來跳出模仿古典而新出現(xiàn)的主要運動潮流，象立體派、未來派、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、功能主義、無調(diào)派、印象派、連續(xù)派、意識流等，每種思想流派都有其代表人物。1970年代以后，藝術(shù)界出現(xiàn)“后現(xiàn)代”，實質(zhì)上是對科學(xué)技術(shù)追求“現(xiàn)代”的修正。 建筑和工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的“現(xiàn)代設(shè)計“含義　　什么是建筑和工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的“現(xiàn)代設(shè)計”？四本著作中對此進行了分析論述。1934年英國著名藝術(shù)評論家和歷史學(xué)家瑞德著《藝術(shù)和工業(yè)》，1936年培夫斯內(nèi)著《現(xiàn)代運動的先驅(qū)》，1990年馬庫斯著《功能主義設(shè)計》，2000年李樂山著《工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)》。“現(xiàn)代設(shè)計”通常被稱為“功能主義設(shè)計”，又稱為“技術(shù)美”，或“機器藝術(shù)”。瑞德和培夫斯內(nèi)把功能主義成為是二十世紀設(shè)計思想的主線條，“本世紀的天才”和 “正統(tǒng)風(fēng)格”，工業(yè)化時代以來功能主義設(shè)計主要代表是：帕克斯頓于1851為世界工業(yè)展覽會設(shè)計的倫敦水晶宮，以英國著名的工業(yè)設(shè)計先驅(qū)莫瑞斯為代表的藝術(shù)和手工藝運動，1910年代德國工作聯(lián)盟和1920年代德國著名設(shè)計學(xué)校包豪斯。按照這種觀點，功能主義還包括1950－60年美國模仿包豪斯的家具革新和建筑的現(xiàn)代設(shè)計，1950年代德國烏爾姆市設(shè)計學(xué)院，斯堪底納維亞國家的設(shè)計思想。 馬庫斯認為，現(xiàn)代設(shè)計首先改變了19世紀末建筑和物品的古典審美觀，它追求外形簡單、誠實、直接，形式符合目的，沒有附加裝飾，采用標準化制造，價格合理，表現(xiàn)結(jié)構(gòu)和材料特性，這些建筑物都采用白墻、平頂、大條形窗戶，激進使用玻璃。20世紀50年代后又發(fā)展成為玻璃墻高層建筑。這一評價的膚淺之處是，把功能主義看成只是各種“藝術(shù)流派”中的一種，認為功能主義在建筑、室內(nèi)、和家具設(shè)計中突破了以前那種模仿古代風(fēng)格的古典主義美學(xué)，減少或者消除附加裝飾，強調(diào)可用性。 功能主義的主要思想是以功能為核心，而不是形式。德國功能主義的具體設(shè)計思想是，要首先發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、目的和用途（需要），正確充分發(fā)揮事物的功能，形式應(yīng)當(dāng)反映這種本質(zhì)和目的，而不要畫蛇添足，也不要文不對題。后來，有人用美國建筑師蘇里文（1856-1924）的一句話“外形跟隨功能”來概括功能主義設(shè)計思想。蘇里文在“所考慮的高層建筑”一文中寫道：“一切有機體和無機體，一切有形的和形而上的，一切人類的和超人類東西，一切內(nèi)心和精神真正的表現(xiàn)形式（只要其生命在這一表現(xiàn)中可被辨識出來），都有一個普遍規(guī)律，那就是形狀總跟隨功能。”他舉例說，“一個銀行大樓的外形應(yīng)當(dāng)反映銀行的本質(zhì)或功能，而不是反映傳統(tǒng)廟宇的功能。” 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的方向 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)實中有著廣闊的應(yīng)用空間，它所涉及的設(shè)計方向大致如下： 　　1.產(chǎn)品設(shè)計——產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)設(shè)計的核心，它將原料的形態(tài)處理為更有價值的形態(tài)，設(shè)計師通過對人生理、心理等自然屬性和社會屬性的分析，從而進行產(chǎn)品在功能、性能、形式、價格、使用環(huán)境的定位并結(jié)合材料、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、工藝、成本等因素，綜合社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的角度進行創(chuàng)意設(shè)計，以滿足顧客的需求。 　　2.環(huán)境設(shè)計——作為溝通人與環(huán)境(建筑、交通、居室、商場、街道……)之間的界面語言，工業(yè)設(shè)計通過對人的行為、目的和需求的認知，運用設(shè)計語言使人與環(huán)境相融合，為人們提供方便、舒適的生活。 　　工業(yè)設(shè)計是工業(yè)現(xiàn)代化和市場競爭的必然產(chǎn)物，其設(shè)計對象是以工業(yè)化方法批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計對現(xiàn)代人類生活有著巨大的影響，同時又受制于生產(chǎn)與生活的現(xiàn)實水平。 　　——摘自《淺談對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展趨勢的思考》 作者： 秦方 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展趨勢 把現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展趨勢大體體現(xiàn)在其一：生理需求即“以人為本”滿足人們使用上的功能性；其二：心理需求即“情感訴求”與人們在內(nèi)心產(chǎn)生對產(chǎn)品本身認知上的共鳴。 　　1.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計趨勢之“情感訴求” 　　對于情感設(shè)計主要是指藝術(shù)設(shè)計師通過對人們的心理活動、情緒、情感產(chǎn)生的一般規(guī)律和原因的分析研究，在藝術(shù)設(shè)計作品中加以提煉和表達，有意識的激發(fā)人們對作品的共鳴，以達到創(chuàng)作作品的目的性。它在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用簡單說來，體現(xiàn)在設(shè)計過程中將其融于產(chǎn)品“形式美的設(shè)計”和“產(chǎn)品文化設(shè)計”兩個方面。 A、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計形式美中的“情感訴求”：通俗說來就是指設(shè)計要從內(nèi)心深處挖掘構(gòu)思，表露于形式的過程。而設(shè)計的主題是基本不變的，它其中蘊含著設(shè)計的情感訴求，而表達的形式卻沒有固定的形式，可以體現(xiàn)為不同的形式美。我們可以在產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)等方面進行創(chuàng)新，通過它們來寄托情感彰顯形式美感。如：a、產(chǎn)品的造型因其在空間中占有一定的位置和形狀，所以它勢必會給使用者造成一定的生理和心理感受，造型本身的形式美和環(huán)境相協(xié)調(diào)可以增強產(chǎn)品的親和力，產(chǎn)品設(shè)計中的“仿生”就是對這一原理的應(yīng)用；b、色彩的形式美是最大眾化的，人們對色彩的情感體驗最為直接。它不但可以增強對產(chǎn)品的識別記憶，對于色彩冷、暖色的區(qū)分就能說明這一理論，兒童用品的設(shè)計大多以鮮艷的暖色為主，滿足孩童活潑、爛漫的情感訴求。而對于成年人的用品就可以根據(jù)年齡、性別、職業(yè)等適當(dāng)?shù)倪x用暖色或冷色去進行設(shè)計。c、材質(zhì)的形式美它對情感的表達主要來自于人們對材質(zhì)質(zhì)感的感受。 B、對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品文化設(shè)計中的“情感訴求”：產(chǎn)品文化設(shè)計中情感表達是符號式的，它是一個時代人們文化心理和文化精神的體現(xiàn)。拿“傳統(tǒng)”產(chǎn)品文化來舉例，“傳統(tǒng)”產(chǎn)品文化在中國有著廣袤的發(fā)展市場，作為四大文明古國，怎樣在產(chǎn)品設(shè)計中運用文化促進設(shè)計發(fā)展，設(shè)計反作用推動文化進步的人文設(shè)計，是我們努力的方向。中國的傳統(tǒng)文化在世人眼里是神秘的、博大精深的，這本身就是傳統(tǒng)文化的價值所在，對其合理的運用必定會提升產(chǎn)品的設(shè)計品位，增加產(chǎn)品的設(shè)計分量。 2.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展趨勢之“以人為本” 　　對于“以人為本”的思想是在20世紀初提出來的，以人為中心即是“以人為本”，它是為人的需要而設(shè)計，它所提倡的是面向人的設(shè)計思想。而將其放回到設(shè)計發(fā)展的歷史來看，無論是在自然經(jīng)濟環(huán)境下的手工藝設(shè)計，還是在工業(yè)化社會大生產(chǎn)背景中的工藝美術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計或是信息時代的現(xiàn)代設(shè)計，它們設(shè)計的最終目的都是人，而不是物。“以人為本”的設(shè)計理念協(xié)調(diào)的是人與人、人與物、人與社會、人與自然之間的相互關(guān)系。設(shè)計師又將這一理念進一步細化為“普適設(shè)計”和“綠色設(shè)計”。 A、“綠色設(shè)計”的提出對我們來說其實不陌生，它在被20世紀60年代被提出發(fā)展至今站在人和社會的可持續(xù)發(fā)展的角度上去實踐。社會的進步帶來了人類物質(zhì)文明和精神文明的不斷提高，人們已經(jīng)關(guān)注自身生存環(huán)境的日益惡化，而可利用資源的日趨枯竭無疑會在將來的某一天嚴重阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，這又將直接影響到人類文明及子孫后代的繁衍生息，所以“綠色設(shè)計”是立足于現(xiàn)實，規(guī)劃未來。 　　B、“普適設(shè)計”的受眾就是廣大的群眾，他們是社會消費結(jié)構(gòu)中的中堅力量，為大眾創(chuàng)造盡可能多、盡可能合理的生活產(chǎn)品和方式即滿足人之“使用”的需求是其設(shè)計宗旨。“普”字的含義本身就體現(xiàn)了設(shè)計服務(wù)對象范圍之廣，而“適”字又是對設(shè)計本身“實用”要求的注釋。 　　——摘自《淺談對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展趨勢的思考》 作者： 秦方 中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計之父 柳冠中被譽為“中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計之父”。1984年創(chuàng)建了我國第一個“工業(yè)設(shè)計系”。多年來勤奮耕耘、為人師表，奠定了我國工業(yè)設(shè)計學(xué)科的理論基礎(chǔ)和教學(xué)體系，已成為我國最著名的工業(yè)設(shè)計學(xué)術(shù)帶頭人和理論家。其教學(xué)、學(xué)術(shù)和設(shè)計實踐活動遍布大江南北，培養(yǎng)了大批該專業(yè)的教學(xué)和設(shè)計精英、骨干；其“生活方式說”、“共生美學(xué)觀”、“事理學(xué)”等理論方法在國內(nèi)乃至國際設(shè)計界都產(chǎn)生了導(dǎo)向性影響，形成了中國自己的設(shè)計理論體系。 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計欣賞交通工具家用電器電子產(chǎn)品公共設(shè)施uj4紅軟基地

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