這是一個關(guān)于呼蘭河傳教案教學(xué)設(shè)計PPT，主要是了解作者簡介，作品的簡介，寫作背景，整體把握全文，思考1祖父是一個怎樣的人？2“我”的童年生活是怎樣的？3探討蕭紅的內(nèi)心世界。4小說的主題。5哪些句子令你感動？花園給你什么樣的感受?課文里哪些語句是反映“我”的天真爛漫的?在“我”的眼里，祖父是一個怎樣的人?課文對景物的描寫，充滿了童趣，試舉例體會。歡迎點擊下載呼蘭河傳教案教學(xué)設(shè)計PPT哦。蕭紅（1911－－1942），現(xiàn)代女作家，原名張迺瑩，筆名悄吟、田娣等。黑龍江呼蘭縣人�！笆捈t”是發(fā)表《生死場》時使用的筆名。被譽為“30年代的文學(xué)洛神”的蕭紅，是民國四大才女（盧隱、張愛玲、石評梅）中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇人物。曾被魯迅譽為“當(dāng)今中國最有前途的女作家”，

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呼蘭河傳 (節(jié)選) 蕭紅 現(xiàn)代小說家。呼蘭縣人。 1911年6月2日出生于地主家庭，中學(xué)時代喜愛繪畫和文學(xué)，因反抗包辦婚姻離家出走。 1932年在哈爾濱與蕭軍相識，并開始為報刊寫稿。 她與蕭軍合著的小說散文集《跋涉》于1933年自費出版。 在魯迅的關(guān)懷與扶持下，蕭紅成為30年代文壇上活躍的女作家。她的代表作品《生死場》，列入魯迅主編的“奴隸叢書”，1935年12月出版，魯迅親自校閱并寫了序言。 1936年7月因病只身東渡日本療養(yǎng)。這時期結(jié)集出版的作品有：散文集《商市街》(1936)、《橋》(1936)，短篇小說集《牛車上》(1937)等。1937年初由日本歸國�？谷諔�(zhàn)爭時期，她先后到過武漢、西安、重慶等地，曾在山西臨汾民族革命大學(xué)任教，并隨同西北戰(zhàn)地服務(wù)團輾轉(zhuǎn)各地，寫有短篇小說集《曠野的呼喚》(1939)，散文集《回憶魯迅先生》(1940)和《蕭紅散文》(1940) 1940。年春，蕭紅與端木蕻良同去香港，在貧病交迫中依然堅持文學(xué)創(chuàng)作，先后有中篇小說《馬伯樂》(1941)，長篇小說《呼蘭河傳》(1942)出版。1941年12月，日軍占領(lǐng)香港，病重的蕭紅無法離避，1942年病逝于香港。 預(yù)習(xí)思考題 1祖父是一個怎樣的人？ 2“我”的童年生活是怎樣的？ 3探討蕭紅的內(nèi)心世界。 4小說的主題。 5哪些句子令你感動？ 在“我”的眼里，祖父是一個怎樣的人? 歸納：祖父在“我”的眼里，是個豁達、樂觀、熱愛生活、熱愛勞動的老人，對“我”非常寬容、慈愛、諄諄教誨、平易近人 、懂得尊重孩子的天性。他使“我”的童年自由自在，充滿快樂。 主題的探討分三個層次第一層次本文回憶童年在祖父后花園的無拘無束的自由生活，表現(xiàn)了親近大自然萬物，親近小生命的幸福與快樂，寄托了作者對故鄉(xiāng)的懷念，對自由純真的生活的向往。 《呼蘭河傳》：課文節(jié)選部分表現(xiàn)了“我”對故鄉(xiāng)、對童年美好的回憶，是活潑的“我”和慈愛的祖父在一起時的快樂時光。故事發(fā)生在二十世紀(jì)二十年代具有北方典型地域特點的中國東北呼蘭河畔一個小縣城里。文章回憶了童年在祖父后花園的無拘無束的自由生活，表現(xiàn)了原始的生命強力和自在的生存狀態(tài)：“一切都活了。都有無限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。” 第二層次該作品是寂寞的蕭紅的寂寞之作凄美的“童年記憶”----祖父、后園和我創(chuàng)作《呼蘭河傳》的1940年，作家蕭紅已經(jīng)經(jīng)歷了太多的人生苦難和情感挫折，內(nèi)在病痛的折磨和精神上的荒涼與寂寞令她拿起筆，試圖從童年的記憶中尋找到精神的慰藉. 教材節(jié)選的這部分“祖父、后園和我”也成為小說中最溫暖最美好的部分，它是蕭紅一生中唯一體驗過愛和溫暖的時期。但這一短暫的溫暖對應(yīng)著全書中人生體驗的荒涼和痛苦，顯得那么的微不足道，那么地脆弱，而我們也從作家的癡迷和沉醉中感受到了更多的人生的悲哀。 凄美的“童年記憶”——祖父、后園和我兒童視角成為作家最成功使用的一種敘事手段，經(jīng)歷了太多人生丑惡的成人視角里，不會再出現(xiàn)這么溫馨美好的人生，更多的是理性的審視中，看到人生的殘缺；兒童眼中的“愛”和“美”在更高的敘事者看來，亦潛伏著如此多的危機和冷漠。 兩種基調(diào)的共存：雖然節(jié)選部分無疑充滿了孩子般的熱鬧和童趣，但貫穿小說全篇的成人敘事者那悲涼、荒原般的氣息在節(jié)選部分是潛隱的，它體現(xiàn)在孩子“我”在雨雪天、冬季及無人陪伴日子里的孤單和寂寞里，體現(xiàn)在家人的漠視中，也體現(xiàn)在后園熱鬧的景致的反襯中。 蕭紅：一個被放逐的靈魂蕭紅的一生，是一直被冷落被忽略的一生，是一直尋找著“愛”和“溫暖”的一生： ----孤獨的童年——“失家”之痛：身為“女兒”的性別原罪，決定了蕭紅被封建父權(quán)放逐的命運。一生中家庭溫暖的極度缺乏，使“無家”情結(jié)成為蕭紅的宿命； ----坷坎的愛情——“失愛”之痛：從逃脫家庭包辦婚姻，初戀受騙，與蕭軍、端木蕻良的愛情糾葛及最終失敗，來自男權(quán)社會的冷漠與欺凌貫穿了蕭紅落寞而痛苦的一生； 蕭紅：一個被放逐的靈魂 ----寂寞的寫作——“失功”之痛：火熱的抗戰(zhàn)時代，民族的獨立成為社會和歷史的主流，而堅持個體獨立精神和女性價值關(guān)注的蕭紅的個性化獨立寫作，注定成為“主流”文化的“他者”，得不到男權(quán)社會的認同。 第三層次對國民性的思考 “幾乎無事的悲劇”---《呼蘭傳》生存而非生活：“生、老、病、死，都沒有什么表示，生了就任其自然地長去；長大了就長大了，長不大也就算了”，在這被動的生與死中，“一切都是自然的結(jié)果”，呼蘭河人以對生死的極度麻木和漠然，徹底放逐了有關(guān)生命的珍貴與死亡的悲哀之感覺，而呈現(xiàn)出徹骨的生命虛無和人生悲涼。 “幾乎無事的悲劇”—《呼蘭河傳》蕭紅正是通過這群“永久不曉得，永久體驗不到靈魂”的人們對于生命價值的極度冷漠與無視，來直戮其靈魂深處的痼疾：傳統(tǒng)文化的桎梏，而這正是《呼蘭河傳》悲劇意蘊的深刻價值所在：它揭示了強大而愚昧的歷史文化背景（集體無意識）對人性的異化及扼殺——呼蘭河人認同環(huán)境，認同現(xiàn)存的一切秩序及道德，實際上是認同它所體現(xiàn)的所有歷史文化和價值觀念，所以當(dāng)這群古老中國的子民以真誠而善良的出發(fā)點去殘忍扼殺別的生命時，才更震撼地體現(xiàn)出我們病態(tài)民族麻木的魂靈來，于魯迅先生的”吃人“與”被吃“的輪回中，體現(xiàn)出無盡的人生悲涼和深沉的悲劇性�？偨Y(jié)《呼蘭河傳》的主題探究 1主題的探討：分三個層次認識（1） 第一層次《呼蘭河傳》：本文回憶童年在祖父后花園的無拘無束的自由生活，表現(xiàn)了親近大自然萬物，親近小生命的幸福與快樂，寄托了作者對故鄉(xiāng)的懷念，對自由純真的生活的向往。第二層次該作品是寂寞的蕭紅的寂寞之作，表現(xiàn)出作者的孤寂與苦悶，茅盾曾這樣評價它的藝術(shù)成就：“它是一篇敘事詩，一片多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。” （3）第三層次對國民性的思考。 寫作風(fēng)格： 蕭紅小說的散文化、詩化傾向。Oof紅軟基地

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