這是一個關(guān)于康有為生平事跡PPT主要介紹了人物生平、人物思想、個人貢獻(xiàn)、人物評價等內(nèi)容。 康有為(1858～1927），又名祖詒、字廣廈、號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東省廣州府南�？h人，人稱“康南�！保�清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事，近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學(xué)者，信奉孔子儒家學(xué)說，并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的國教，曾擔(dān)任孔教會會長。著有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》等，出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。

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人物生平6de紅軟基地
簡介：6de紅軟基地
    康有為(1858～1927），又名祖詒（yí）、字廣廈、號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱“康南海”，清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學(xué)者，信奉孔子儒家學(xué)說，并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的國教，曾擔(dān)任孔教會會長。著有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》等。6de紅軟基地
早年：6de紅軟基地
少年才俊，最早的教師是他的祖父康贊修，曾做奇 聯(lián) ：6de紅軟基地
                                      “柳成絮   魚化龍”6de紅軟基地
                                  “大翼垂天四萬里，長松拔地三千年”6de紅軟基地
  十八歲時拜南海九江有名的學(xué)者朱次琦為師，崇信宋明理學(xué)并在其    影響下，鄙棄所謂漢學(xué)家的煩瑣考據(jù)，企圖開辟新的治學(xué)道路。6de紅軟基地
 二十四歲到北京參加會試，回歸時經(jīng)過上海，進(jìn)一步接觸到了資本主義的事物逐步認(rèn)識到資本主義制度，比中國的封建制度先進(jìn)，立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在危亡中的祖國。6de紅軟基地
上書光緒：6de紅軟基地
1888年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。當(dāng)年9月，他上書光緒帝，痛陳祖國的危亡，批判因循守舊，要求變法維新，提出了“變成法，通下情，慎左右”三條綱領(lǐng)性的主張。并在此期間創(chuàng)作了多本巨作包括：1891年的《新學(xué)偽經(jīng)考》，《孔子改制考》；1894年的《人類公理》后定名為《大同書》。6de紅軟基地
入仕：6de紅軟基地
       1895年～1898年，康有為積極地進(jìn)行了變法實踐。6de紅軟基地
        1895年4月，正在北京參加會試的各省舉人，聽說清政府要與日本訂立喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，極為憤慨。連夜起草了一份一萬四千多字的上皇帝書。這就是有名的“公車上書”。6de紅軟基地
         同年在會試中，康有為中了進(jìn)士，被任命為工部主事。以后，康有為又連續(xù)給皇帝上了幾次書。系統(tǒng)地闡述了自己的變法思想，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等幾個方面系統(tǒng)地提出了自己的見解。政治方面，康有為提出了變君主專制為君主立憲的要求6de紅軟基地
組織強(qiáng)學(xué)會：6de紅軟基地
     1895年8月，康有為在北京組6de紅軟基地
    織了強(qiáng)學(xué)會。強(qiáng)學(xué)會成立之后6de紅軟基地
   每三天舉行一次例會，相互討6de紅軟基地
   論“中國自強(qiáng)之學(xué)”，批判頑固派6de紅軟基地
   的投降賣國。6de紅軟基地
     1898年3月，康有為在北京又6de紅軟基地
   組織了保國會。6de紅軟基地
創(chuàng)辦報刊：6de紅軟基地
     改良派還通過發(fā)行報刊進(jìn)行輿論宣傳。1898年強(qiáng)學(xué)會成立時，康有為就在北京創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，康有為的《中外紀(jì)聞》開始印一千份，后來加印三千份。當(dāng)時許多官員都能看到，一時在朝廷內(nèi)外影響甚大。同年，康有為又在上海組織發(fā)行了《強(qiáng)學(xué)報》。改良派通過報紙，動員力量，擴(kuò)大了自己的陣地。6de紅軟基地
戊戌變法：6de紅軟基地
       1898年6月11日，光緒皇帝發(fā)布《明定國詔》，宣布實行新政，“變法自強(qiáng)”。戊戌變法開始。正當(dāng)康有為等躊躇滿志的時候，頑固派發(fā)動“戊戌政變”，使得戊戌變法以失敗告終，前后一百零三天，又稱“百日維新”。6de紅軟基地
客死異鄉(xiāng)：6de紅軟基地
        辛亥革命后，康有為于1913年回國，主編“不忍”雜志，宣揚(yáng)尊孔復(fù)辟。作為�；庶h領(lǐng)袖，他反對共和制，一直謀劃清廢帝溥儀復(fù)位。溥儀被馮玉祥逐出紫禁城后，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。6de紅軟基地
         1927年3月8日，康有為在上海做畢70大壽，于21日抵青島。30日晚，一位廣東同鄉(xiāng)請他吃飯，未終席而腹痛，翌日身死異鄉(xiāng)。6de紅軟基地
人物思想6de紅軟基地
     康有為的理想和政治主張主要在他撰寫的《大同書》中得到體現(xiàn)。6de紅軟基地
   對于康有為的歷史地位存在著較大爭議。由于維新變法后各派人士的自述常常出于政治宣傳目的而頗多不實，使得這一歷史時期的研究存在很大困難。6de紅軟基地
其主要思想如下：6de紅軟基地
個人貢獻(xiàn)6de紅軟基地
1 .依憲治國觀念的引入：6de紅軟基地
           第一次提出了包含限制君權(quán)意義的法律概念 ，即憲法。他認(rèn)為國家的政體可以分為專制、立憲和共和三種。在專制政體下 ，“一君”與“大臣數(shù)人共治其國” ，而立憲政體則是“人君與千百萬國民和為一體”。6de紅軟基地
2 .反對專制政體 ，主張君主立憲：6de紅軟基地
               認(rèn)為君主權(quán)威無限“大背幾何公理” ，主張“立一議院以行政 ，并民主亦不立。”又說 ，“君臣一倫 ，亦全從人立之法而出 ，有人立之法 ，然后有君臣。今此法權(quán)歸于眾 ，所謂以平等之意用人立之法者也 ，最有益于人道矣。”由此 ，康有為在中國明確提出了作為資產(chǎn)階級民主立憲理論基礎(chǔ)的身份平等觀。6de紅軟基地
3.提倡權(quán)力制衡的政權(quán)組織形式：6de紅軟基地
                 從理論上肯定了三權(quán)分立、權(quán)力制衡理論的合理性。具體指出了三權(quán)分立的主要內(nèi)容 :“泰西論政 ，有三權(quán)鼎立之義。三權(quán)者 ，有議政之官 ，有行政之官 ，有司法之官也。夫國之政體 ，猶人之身體也。議政者譬若心思 ，行政者譬為手足 ，司法者譬如耳目 ，各守其官 ，而后體立事成。”6de紅軟基地
4.民權(quán)思想與政治觀：6de紅軟基地
            認(rèn)為 ，人生來平等 ，同時又充滿差異性 ，這些充滿差異性的人是獨立的 ，有自主權(quán) ，應(yīng)當(dāng)“以平等之意 ，用人立之法” ，對此進(jìn)行規(guī)范。6de紅軟基地
個人評價6de紅軟基地
康有為的一生，當(dāng)時與后世褒貶不一 ，既有為，亦無為6de紅軟基地
頌之者稱他是改革家6de紅軟基地
 貶之者稱其為�；庶h 6de紅軟基地
  康有為的思想有一定的進(jìn)步性和一定的局限性。6de紅軟基地
    進(jìn)步性（有為）體現(xiàn)在敢于反對專制的星星之火，提出君主立憲，他的大同思想里面尊重知識，尊重人才，重視科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)造發(fā)明，鼓勵人們合理享受，這就使他的大同社會建立于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富極大豐富的基礎(chǔ)上，同時，他還設(shè)計了獎金制度和按勞分配制度，這就克服了平均主義和禁欲主義這一以往空想社會主義難以擺脫的缺陷，具有很大的歷史進(jìn)步性。6de紅軟基地
局限性（無為）盡管康有為的立憲思想曾經(jīng)啟迪和影響了后來的憲法理論 ，但是 ，其中卻存在許多保守主義的成分，主要表現(xiàn)在對君權(quán)的妥協(xié)以及對傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國、儒法合流思想的吸收。6de紅軟基地
    過時而不適應(yīng)中國發(fā)展的君主立憲思想加上缺乏對立憲政治的深刻認(rèn)識和成熟階級力量的支持都讓他最終無法沖破時代的藩籬6de紅軟基地

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康有為梁啟超變法素材PPT：這是一個關(guān)于康有為梁啟超變法素材PPT，主要介紹了康有為，梁啟超曾經(jīng)作為救國運(yùn)動的成員，對歷史都曾產(chǎn)生過積極的作用。兩者的局限性，都能啟示我們：要數(shù)以科學(xué)改革的認(rèn)識、要對封建主義，資本主義，具有正確的認(rèn)識等內(nèi)容。 康有為(1858～1927），又名祖詒、字廣廈、號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東省廣州府南�？h人，人稱“康南海”，清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事，近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學(xué)者，信奉孔子儒家學(xué)說，并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的國教，曾擔(dān)任孔教會會長。著有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》等，出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。梁啟超（1873年～1929年），中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。漢族，廣東新會人，清光緒舉人。青年時期和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”，是戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派代表人物，事敗后出逃，在海外推動君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔(dān)任司法總長，之后對袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊，并一度加入段祺瑞政府。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動，支持五四運(yùn)動。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。