這是一個(gè)關(guān)于魯迅的PPT，主要介紹了魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格等內(nèi)容。魯迅[1](1881.9.25～1936.10.19)，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才、豫亭，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。筆名魯迅(Lution)源于革命revolution。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國(guó)民被麻木的精神。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)的基石，后與《阿Q正傳》、《藥》、《故鄉(xiāng)》等小說(shuō)名篇一同收入小說(shuō)集《吶喊》。毛澤東主席評(píng)價(jià)魯迅為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家、評(píng)論家、作家，是中國(guó)文化革命的主將、中華民族精神的發(fā)揚(yáng)人。

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              魯迅u0b紅軟基地
                 關(guān)于魯迅u0b紅軟基地
魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。 u0b紅軟基地
　　                              ——毛澤東u0b紅軟基地
　魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人�？追蜃邮欠饨ㄉ鐣�(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。 u0b紅軟基地
　　                      ——毛澤東u0b紅軟基地
鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國(guó)失去了一個(gè)青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個(gè)最真摯最熱忱的朋友。u0b紅軟基地
沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇拜的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。u0b紅軟基地
                  ——《懷魯迅》郁達(dá)夫 u0b紅軟基地
著述最謹(jǐn)嚴(yán)非徒中國(guó)小說(shuō)史，遺言太沉痛莫作空頭文學(xué)家” u0b紅軟基地
                      ——蔡元培u0b紅軟基地
            生平與創(chuàng)作概況u0b紅軟基地
原名周樟壽，字豫才，后自改名樹(shù)人，發(fā)表《狂人日記》時(shí)開(kāi)始采用筆名魯迅。u0b紅軟基地
1.在故鄉(xiāng)——少年時(shí)代（1881—1898）。u0b紅軟基地
2. “走異路，逃異地，尋求別樣的人們”——求學(xué)時(shí)代u0b紅軟基地
（1）新式教育（1898—1902）：就讀于新式學(xué)堂，接受“西學(xué)”和維新啟蒙思想。u0b紅軟基地
（2）留學(xué)扶桑（1902—1909）：思想初步形成期。棄醫(yī)從文，啟蒙“立人”，介紹東歐及俄國(guó)文學(xué)，籌備《新生》雜志，翻譯域外小說(shuō)，撰寫各體文章。u0b紅軟基地
《文化偏至論》：“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”。u0b紅軟基地
《摩羅詩(shī)力說(shuō)》 ：“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”u0b紅軟基地
3.歸國(guó)后的沉寂期（1909—1918）u0b紅軟基地
（1）還鄉(xiāng)任教 1909——1912u0b紅軟基地
（2）1912年受蔡元培之邀到南京教育部任職，后隨部遷往北京。u0b紅軟基地
古籍整理與辛亥后的苦悶孤寂u0b紅軟基地
4.創(chuàng)作上的噴發(fā)與輾轉(zhuǎn)的生活（1918—1927）：參加新文化運(yùn)動(dòng)，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的新局面，奠定了小說(shuō)在現(xiàn)代文學(xué)中的核心地位。u0b紅軟基地
（1）參加新文化運(yùn)動(dòng)，并任教于高校。u0b紅軟基地
（2）赴廈門u0b紅軟基地
（3）到廣州u0b紅軟基地
5.在上海：最后的10年（1927-1936）u0b紅軟基地
(1)革命文學(xué)論爭(zhēng)期（1927—1930）：與偏激的革命文學(xué)倡導(dǎo)者展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的論爭(zhēng)，捍衛(wèi)五四文學(xué)傳統(tǒng)。u0b紅軟基地
(2)30年代（1930—1936）：左聯(lián)時(shí)期，培養(yǎng)和扶植文學(xué)新人，糾正過(guò)左的文學(xué)思潮；用雜文開(kāi)展文化政治批判；并完成《故事新編》的創(chuàng)作。u0b紅軟基地
創(chuàng)作概況：u0b紅軟基地
1. 《吶喊》（1923年8月由北京新潮社出版，收集魯迅1918—1922年的15個(gè)短篇（1930再版時(shí)《不周山》被抽出）。）u0b紅軟基地
《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》。u0b紅軟基地
2.《彷徨》（1926年8月北京北新書局出版，收集1924—1925年的11個(gè)短篇。）u0b紅軟基地
包括：《祝�！贰对诰茦巧稀贰缎腋５募彝ァ贰斗试怼贰堕L(zhǎng)明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨(dú)者》《傷逝》《弟兄》《離婚》。u0b紅軟基地
3.《故事新編》（1936年出版，共八則，“神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義” ）u0b紅軟基地
包括：《補(bǔ)天》（1922）、《鑄劍》《奔月》（1926）、《非攻》（1934）、《理水》《采薇》《出關(guān)》《起死》（1935）。u0b紅軟基地
4.散文：u0b紅軟基地
散文詩(shī)集《野草》（1924—1926年，共23篇）和散文集《朝花夕拾》（共10篇）。u0b紅軟基地
5.雜文創(chuàng)作：u0b紅軟基地
早期文言寫的《文化偏至論》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《破惡聲論》等論文；后來(lái)的《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》等等。u0b紅軟基地
6.學(xué)術(shù)著作：《中國(guó)小說(shuō)史略》《漢文學(xué)史綱要》等。u0b紅軟基地
“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見(jiàn)的現(xiàn)象。”u0b紅軟基地
——嚴(yán)家炎：《魯迅小說(shuō)的歷史地位》 u0b紅軟基地
嚴(yán)加炎先生的這句話，準(zhǔn)確地概括了魯迅小說(shuō) 在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的地位。u0b紅軟基地
         《吶喊》與《彷徨》u0b紅軟基地
一、創(chuàng)作由來(lái)：u0b紅軟基地
“所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。”u0b紅軟基地
“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”u0b紅軟基地
“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”u0b紅軟基地
  “然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有破壞這鐵屋子的希望。”u0b紅軟基地
“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)迫切而不能已于言的人了，但或者也還未能忘卻于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。……但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，……因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。”u0b紅軟基地
“這樣說(shuō)來(lái)，我的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了……” u0b紅軟基地
    ——以上皆出自《〈吶喊〉自序》u0b紅軟基地
“在中國(guó)，小說(shuō)并不算是文學(xué)，做小說(shuō)的也決不能稱為文學(xué)家，所以并沒(méi)有人想在這一條道路上出世。我也并沒(méi)有要將小說(shuō)抬進(jìn)‘文苑’里的意思，不過(guò)想利用他的力量，來(lái)改良社會(huì)。”u0b紅軟基地
“說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。……所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中。意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”u0b紅軟基地
           ——《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》u0b紅軟基地
二、小說(shuō)的命名u0b紅軟基地
吶喊： “所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。”u0b紅軟基地
《題彷徨》一詩(shī)中，寫出了當(dāng)時(shí)的苦悶的心情“ 寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。”但盡管彷徨卻未引退或消沉，在扉葉上引用屈原的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。u0b紅軟基地
三、表現(xiàn)的深切——主題的深刻 u0b紅軟基地
《吶喊》、《彷徨》在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上占有特殊重要的地位，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作。u0b紅軟基地
“意在暴露家族制度和禮教的弊害 ”——揭示傳統(tǒng)封建思想的吃人本質(zhì)是《吶喊》、《彷徨》的主要思想價(jià)值u0b紅軟基地
《吶喊》《彷徨》深刻地展示了從辛亥革命前到1927年這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史特點(diǎn)尤其是各個(gè)階層的精神面貌，成功地塑造了處于政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削、精神奴役下的農(nóng)民形象系列和處于激烈的社會(huì)矛盾中掙扎著的各種知識(shí)分子形象系列，尖銳地抨擊封建思想的吃人本質(zhì)，體現(xiàn)了魯迅堅(jiān)韌不拔地探索改革社會(huì)，改革人生道路的精神。u0b紅軟基地
《吶 喊》和《彷徨》中多數(shù)作品，深刻揭露和無(wú)情批判了中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)“吃人”本質(zhì)�？梢哉f(shuō)“吃人”二字極為準(zhǔn)確、生動(dòng)地概括了中國(guó)封建社會(huì)的本質(zhì)，深刻反映了 有人“吃人”有人“被吃”的殘酷而悲慘的現(xiàn)實(shí)。而造成這種“吃人”根源，是家庭守法制對(duì)人性的摧殘和封建禮教的精神虐殺。u0b紅軟基地
1 .對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判。u0b紅軟基地
“暴露家族制度和禮教的弊害”；u0b紅軟基地
具有反叛、象征意味的“狂人” ；u0b紅軟基地
宗法專制主義意識(shí)形態(tài)及其“吃人”的精神統(tǒng)治。u0b紅軟基地
2.對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注。u0b紅軟基地
探討中國(guó)社會(huì)變革的可能性；u0b紅軟基地
表現(xiàn)下層民眾的悲慘命運(yùn)以及他們愚昧落后、麻木冷漠的精神狀態(tài)；u0b紅軟基地
對(duì)啟蒙主義的懷疑與反思。u0b紅軟基地
3.對(duì)變革時(shí)期（社會(huì)變動(dòng)和文化轉(zhuǎn)型）幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。u0b紅軟基地
“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”（《題<彷徨>》u0b紅軟基地
轉(zhuǎn)向知識(shí)者自己，開(kāi)始靈魂的自我拷問(wèn)與自我清算；u0b紅軟基地
對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的個(gè)體文化人格及其現(xiàn)實(shí)生存方式的批判；u0b紅軟基地
四、題材上的開(kāi)創(chuàng)性u0b紅軟基地
開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子這兩大現(xiàn)代文學(xué)主要題材。魯迅以“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度對(duì)待他筆下的人物，苛刻嚴(yán)峻、毫不留情的批判鋒芒直指一切人物，而又蘊(yùn)涵寬廣深厚的悲憫同情，這使他的小說(shuō)既深刻又沉厚綿長(zhǎng)。u0b紅軟基地
五、格式的特別——形式的獨(dú)特u0b紅軟基地
魯迅博采西方小說(shuō)藝術(shù)之長(zhǎng)，以新穎別致的藝術(shù)形式和鮮明的現(xiàn)代特色，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)小說(shuō) 藝術(shù)“從古典趨向現(xiàn)代的根本變革。傳統(tǒng)小說(shuō)以章回體為基本構(gòu)架，小說(shuō)結(jié)構(gòu)方式則以情節(jié)為主干，在情節(jié)的“奇”“異”上做文章，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的完整性，要求有頭 有尾，順理成章。魯迅小說(shuō)則完全揚(yáng)棄了這些傳統(tǒng)模式，從《狂人日記》到《離婚》所寫的每一篇小說(shuō)的表現(xiàn)格式和結(jié)構(gòu)方式都不同，正如茅盾所言，魯迅是“創(chuàng)造新形式 的先鋒，《吶喊》里的十多篇小說(shuō)，幾乎一篇有一篇新形式。”。 u0b紅軟基地
                《故事新編》u0b紅軟基地
《故事新編》是魯迅的第三本小說(shuō)集，但在取材和寫法上都不同于《吶喊》和《彷徨》。取材是來(lái)源于古代的題材，只不過(guò)作者根據(jù)需求做了藝術(shù)處理。創(chuàng)新之作，也是帶有實(shí)驗(yàn)性的作品。u0b紅軟基地
《故事新編》共收入魯迅以神話、傳說(shuō)、歷史為題材的小說(shuō)8篇，作于1922年到1935年�！堆a(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》三篇寫于1922－1926年間�！独硭�》《采薇》、《非攻》、《出關(guān)》、《起死》寫于1934－1935年間 。u0b紅軟基地
特點(diǎn)：u0b紅軟基地
取古代的事實(shí)，注進(jìn)新的生命，與現(xiàn)代人生出干系。u0b紅軟基地
不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。u0b紅軟基地
   （對(duì)于歷史小說(shuō)，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為“教授小說(shuō)”，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇。）u0b紅軟基地
                                       ——《故事新編》序u0b紅軟基地
魯迅小說(shuō)對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的意義u0b紅軟基地
改良人生而又堅(jiān)持藝術(shù)特征的新的小說(shuō)觀；作品中新的題材、人物與新的思想主題。u0b紅軟基地
廣泛吸收與借鑒從果戈理、契河夫、安特列夫、尼采、顯克微支到夏目漱石等外國(guó)作家的思想藝術(shù)養(yǎng)分，與本民族藝術(shù)傳統(tǒng)相融合，以現(xiàn)實(shí)主義為主，兼用浪漫主義、象征主義和表現(xiàn)主義技巧，使多種創(chuàng)作方法結(jié)合并用，開(kāi)辟了現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的廣闊道路。u0b紅軟基地
以人物性格塑造為中心的結(jié)構(gòu)方式；深刻揭示人物靈魂所帶來(lái)的強(qiáng)烈震撼力；借鑒傳統(tǒng)戲劇和繪畫藝術(shù)的白描手法；重在“神似”、“詩(shī)意”的美學(xué)追求；多方吸收其他文體樣式的長(zhǎng)處，豐富小說(shuō)的思想容量和藝術(shù)表現(xiàn)力。這一切，構(gòu)成了魯迅小說(shuō)的現(xiàn)代化獨(dú)特成就。u0b紅軟基地
創(chuàng)造了與現(xiàn)代思維相適應(yīng)的富有藝術(shù)表現(xiàn)力和審美張力的新文學(xué)語(yǔ)言，形成了“洗煉、峭拔而又幽默”的個(gè)人風(fēng)格。u0b紅軟基地
魯迅小說(shuō)對(duì)許多作家和多種現(xiàn)代文學(xué)流派都產(chǎn)生了不同程度的影響。u0b紅軟基地
《朝花夕拾》寫于1926年2月至11月間，共十篇。最初在《莽原》上發(fā)表時(shí)，總題為“舊事重提”，待到1927年5月編訂成書的時(shí)候，改題為《朝花夕拾》。這些散文記述了魯迅從少年到青年時(shí)期的一些重要生活片段，回憶故鄉(xiāng)可喜可愕的人事景物，帶有自傳的性質(zhì)，在魯迅作品中占有特殊的地位。u0b紅軟基地
1. 《朝花夕拾》以個(gè)人的生活經(jīng)歷反映時(shí)代的側(cè)面。舊民主主義革命時(shí)期的政治狀況和社會(huì)變故，伴隨著魯迅少年和青壯年的生活歷程得到形象的表現(xiàn)。u0b紅軟基地
2. 《朝花夕拾》展現(xiàn)了一幅幅濃郁的江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫。 u0b紅軟基地
3.《朝花夕拾》精彩地描繪了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初停滯的社會(huì)中勞動(dòng)人民和知識(shí)界人士的面影 。u0b紅軟基地
魯迅曾說(shuō)，這其中的10篇作品都是“從記憶中抄出來(lái)”的。u0b紅軟基地
  10篇作品中，關(guān)于童年及少年時(shí)期在紹興的生活 7篇，包括《狗·貓·鼠》、《山海經(jīng)》、《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》《無(wú)�！贰稄陌俨輬@到三味書屋》、《父親的病》 u0b紅軟基地
  求學(xué)南京1篇，《瑣記》 u0b紅軟基地
  留學(xué)日本1篇，《藤野先生》u0b紅軟基地
  歸國(guó)任教之初1篇，《范愛(ài)農(nóng)》u0b紅軟基地
《朝花夕拾》藝術(shù)特征，是寓濃情于平淡之中。作者往往在平淡的敘述中含褒貶，在簡(jiǎn)潔的描寫中分是非， 使回憶與感想、 抒情與幽默和諧地結(jié)合起來(lái)。作品的情感真摯濃郁，既不同于魯迅小說(shuō)中的“憂憤深廣”，也有別于雜文的恣肆揮灑。真摯濃郁的情感借助生動(dòng)風(fēng)趣的文筆表現(xiàn)出來(lái)，形成了《朝花夕拾》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。u0b紅軟基地
   《野草》u0b紅軟基地
  1924到1926年，魯迅在《語(yǔ)絲》上連續(xù)發(fā)表了23首散文詩(shī)，1927年，結(jié)集出版，并增寫《題辭》一篇，總題名為《野草》。u0b紅軟基地
   寫作背景與《彷徨》相同，這時(shí)的魯迅正處于苦悶、彷徨與求索之中。因此《野草》反映了魯迅孤寂的心境與艱難探索精神，交織著“理想與現(xiàn)實(shí)，希望與絕望，光明與黑暗的矛盾。”u0b紅軟基地
《野草》是時(shí)代苦悶與人生苦悶這雙重苦悶的結(jié)晶，但具有超越時(shí)代和個(gè)人生活的普遍意義。u0b紅軟基地
魯迅的《野草》是對(duì)人的“個(gè)體生命”的凝神，是對(duì)作為“個(gè)體”的人的生存困境的無(wú)情揭示。集中體現(xiàn)了魯迅的一種悲壯的“反抗絕望”的人生哲學(xué)。u0b紅軟基地
雜文u0b紅軟基地
魯迅一生致力于雜文的創(chuàng)作，是現(xiàn)代雜文的開(kāi)創(chuàng)者，一共創(chuàng)作了16本雜文集，這些雜文大致以1927年 為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。u0b紅軟基地
前期雜文集有《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》。u0b紅軟基地
后期有《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》。u0b紅軟基地
另有一些散篇收在《集外集》《集外集拾遺》中。雜文是他直接解剖社會(huì)，抨擊敵人的 藝術(shù)武器，其雜文內(nèi)容豐富、思想深刻、犀利活潑、不拘格套。無(wú)論在思想意蘊(yùn)還是在文學(xué)審美方面都具有極高的價(jià)值。u0b紅軟基地
魯迅前期雜文側(cè)重對(duì)封建倫理道德的批判，充分體現(xiàn)了以科學(xué)、民主為旗幟，徹底反封建文化的“五四”精神。u0b紅軟基地
1927-1936年 是階級(jí)矛盾民族矛盾空前尖銳的時(shí)期，魯迅也從前期的革命民族主義者和進(jìn)化論思想轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。因此，魯迅后期雜文在思想內(nèi)容上有所發(fā)展。主要集中于政治批評(píng)、社會(huì)批評(píng)和思想文化戰(zhàn)線上理論斗爭(zhēng)性建設(shè)。u0b紅軟基地
魯迅的雜文，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的真實(shí)記錄。藝術(shù)地再現(xiàn)了二、三十年代的社會(huì)風(fēng)云變幻和思想潮流，其廣度和深度是當(dāng)時(shí)任何一位雜文作家所不能比擬的。u0b紅軟基地
魯迅雜文具有豐富文化意蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、政治、思想、人生、人性進(jìn)行批判和反省、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的道路進(jìn)行探索和思考。 u0b紅軟基地
魯迅的雜文充滿著具體的智慧，他特別善于從現(xiàn)實(shí)人生切近問(wèn)題出發(fā)展開(kāi)思想，不作抽象懸空的說(shuō)理。u0b紅軟基地
魯迅雜文具有斗士風(fēng)格，富有批判性、否定性和攻擊性。作為思想批判和文化批判、攻擊落后傳統(tǒng)與時(shí)政的武器，是解剖中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)思想和現(xiàn)實(shí)黑暗的利刃。  u0b紅軟基地
在文體創(chuàng)造上，魯迅的雜文是萌芽于文學(xué)革命和思想革命，由魯迅所開(kāi)創(chuàng)、推動(dòng)而發(fā)展、成熟的一種文體。瞿秋白稱之為“文藝性的論文”。形象性、情感性個(gè)邏輯性的完美結(jié)合，嚴(yán)密而生動(dòng)的邏輯結(jié)構(gòu)，辛辣而幽默的諷刺。是詩(shī)化的政論，是政論化的詩(shī)，是思想與藝術(shù)的高度融合和統(tǒng)一。u0b紅軟基地
魯迅雜文的語(yǔ)言自由無(wú)拘而極富創(chuàng)造力，并注入了強(qiáng)烈的主觀情感，有著極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。u0b紅軟基地
魯迅出現(xiàn)的意義及魯迅文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值和文學(xué)史地位u0b紅軟基地
一、魯迅出現(xiàn)的文學(xué)史意義：u0b紅軟基地
（一）魯迅并不是單獨(dú)出現(xiàn)的，是“五四”新文化、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的一批文學(xué)巨匠中的一個(gè)，但他是獨(dú)特的一個(gè)。u0b紅軟基地
（二）魯迅的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種思想家的特質(zhì)。u0b紅軟基地
（三）魯迅的全部創(chuàng)作及其獨(dú)特的個(gè)人人格魅力顯示出一種現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神，一種現(xiàn)代反抗意識(shí)。u0b紅軟基地
（四）魯迅在多種文體形式上對(duì)現(xiàn)代文學(xué)有開(kāi)拓之功，顯示了新文學(xué)豐富多彩的文學(xué)風(fēng)格的形成。創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代最早的散文詩(shī)作品《野草》，最早嘗試現(xiàn)代雜文，并且經(jīng)過(guò)他成就了雜文的輝煌。u0b紅軟基地
   魯迅的出現(xiàn)是一個(gè)獨(dú)特的事件，他一出現(xiàn)即是一座高峰，他一出現(xiàn)就是成熟的、豐富多彩的。u0b紅軟基地

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