這是一個(gè)關(guān)于元宵節(jié)的歷史典故PPT，元宵節(jié)俗名“正月半”，在古代也叫“元夜”、“元夕”，意思是第一個(gè)月圓之夜。老百姓也叫它“燈節(jié)”，因?yàn)樵�宵的核心活�?dòng)是夜游觀燈。元宵節(jié)起源于漢武帝創(chuàng)立的泰一（太一）祭祀。按照當(dāng)時(shí)的觀念，泰一神是最高天神，居住在北極星，乘坐帝車（即北斗星）巡游宇宙。泰一祭祀四季都有，但最重要的祭祀時(shí)刻是正月上辛日�！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》里說(shuō)：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。常有流星經(jīng)于祠壇上。使僮（童）男僮女七十人俱歌。春歌《青陽(yáng)》，夏歌《朱明》，秋歌《西暤》，冬歌《玄冥》�！边@個(gè)祭祀的時(shí)間在正月上旬的辛日，尚未確定在十五日，但時(shí)間接近，而且是夜里舉行，應(yīng)該有燈火。童男童女七十人唱歌，也和后來(lái)元宵節(jié)歌舞活動(dòng)類似，歡迎點(diǎn)擊下載元宵節(jié)的歷史典故PPT哦。

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元宵節(jié)典古中國(guó)人的“狂歡節(jié)”-元宵節(jié)FhV紅軟基地
元宵節(jié)俗名“正月半”，在古代也叫“元夜”、“元夕”，意思是第一個(gè)月圓之夜。道教稱之為“上元節(jié)”，認(rèn)為這是天官賜福的日子。老百姓也叫它“燈節(jié)”，因?yàn)樵�宵的核心活�?dòng)是夜游觀燈。FhV紅軟基地
從國(guó)家祭祀到全民同樂(lè)FhV紅軟基地
元宵節(jié)起源于漢武帝創(chuàng)立的泰一（太一）祭祀。按照當(dāng)時(shí)的觀念，泰一神是最高天神，居住在北極星，乘坐帝車（即北斗星）巡游宇宙。泰一祭祀四季都有，但最重要的祭祀時(shí)刻是正月上辛日。FhV紅軟基地
�！妒酚�·孝武本紀(jì)》里說(shuō)：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。常有流星經(jīng)于祠壇上。使僮（童）男僮女七十人俱歌。春歌《青陽(yáng)》，夏歌《朱明》，秋歌《西暤》，冬歌《玄冥》。”這個(gè)祭祀的時(shí)間在正月上旬的辛日，尚未確定在十五日，但時(shí)間接近，而且是夜里舉行，應(yīng)該有燈火。童男童女七十人唱歌，也和后來(lái)元宵節(jié)歌舞活動(dòng)類似。FhV紅軟基地
特別是其中所說(shuō)的“常有流星經(jīng)于祠壇上”，象征著生殖萬(wàn)物，這和后來(lái)元宵節(jié)普遍流行的求子活動(dòng)相互一致。因此，從唐朝開(kāi)始，人們就把它當(dāng)作元宵節(jié)的起源了。例如，《藝文類聚》卷四里就說(shuō)：“今夜游觀燈，是其遺跡。”FhV紅軟基地
漢武帝的泰一祭祀，我們想象一下，它更像一種廟堂之上的國(guó)家儀典，似乎和后世的“民間狂歡”還有點(diǎn)距離，是這樣嗎？FhV紅軟基地
當(dāng)然，泰一祭祀本身是皇家祭祀，還不是民間節(jié)日。FhV紅軟基地
到東漢末年，正月半才開(kāi)始成為節(jié)日。由于史料缺失，我們只知道當(dāng)時(shí)民間有敲鼓活動(dòng)。南北朝時(shí)代，百姓在這一天用膏糜祭祀地神，祈求一年蠶事豐收。膏糜，也叫膏粥，用大米粥加上油脂做成。這是當(dāng)時(shí)的元宵節(jié)食品。而皇家與貴族則張燈結(jié)彩加以慶祝。FhV紅軟基地
隋初，元宵節(jié)完全成熟�！端鍟�·柳彧傳》說(shuō)，柳彧上書隋文帝：“竊見(jiàn)京邑，爰及外州，每以正月望夜（即正月十五之夜）充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形FhV紅軟基地
燈火明亮，鼓樂(lè)喧天，化裝游行，雜技表演，現(xiàn)代元宵節(jié)的主要內(nèi)容都出現(xiàn)了。不過(guò)，隋文帝擔(dān)心民眾狂歡有悖禮儀，下令禁止了FhV紅軟基地
隨著經(jīng)濟(jì)繁榮，隋煬帝大業(yè)六年（610年）正月，政府開(kāi)始舉辦元宵慶祝：“帝以諸藩酋長(zhǎng)畢集洛陽(yáng)，丁丑（正月十五），于端門街盛陳百戲，戲場(chǎng)周圍五千步，執(zhí)絲竹者萬(wàn)八千人，聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地；終月而罷，所費(fèi)百萬(wàn)。自是，歲以為常。FhV紅軟基地
因此，南宋人胡三省認(rèn)為：“今人元宵行樂(lè)，蓋始盛于此。”佛教也加入到節(jié)日活動(dòng)中。印度佛教在十二月三十日（相當(dāng)于農(nóng)歷正月十五）舉行如來(lái)佛的指骨舍利展示。而中國(guó)佛教信徒結(jié)合元宵節(jié)的實(shí)際需要，舉行張燈紀(jì)念。FhV紅軟基地
煬帝時(shí)代的元宵節(jié)在后世確實(shí)很有名，明清時(shí)代流傳甚廣的“隋唐”故事里，就有秦瓊等人“鬧花燈”的經(jīng)典段落。這些故事既是對(duì)奢華之風(fēng)的批評(píng)，但反過(guò)來(lái)也能看出一種繁華。FhV紅軟基地
其實(shí)，到了唐代，元宵節(jié)張燈習(xí)俗更是風(fēng)靡于世。唐政府還專門開(kāi)放夜禁三天（十四、十五、十六日），以便于人們賞燈。于是，元宵節(jié)的名字正式出現(xiàn)。韓偓《玉山樵人集元夜即席詩(shī)》：“元宵清景亞元正（注：春節(jié)），絲雨霏霏向晚傾。”FhV紅軟基地
宋代元宵觀燈更加興盛，從正月十四一直延續(xù)到十八，而且燃放煙火。張燈成為元宵節(jié)最為突出的、最具代表性的民俗活動(dòng)。FhV紅軟基地
　除了觀燈，歷史上的元宵節(jié)還有些什么節(jié)俗流傳至今呢？FhV紅軟基地
元宵節(jié)的節(jié)俗還有不少。比如，從宋代開(kāi)始，我們可以看到的記載中，又增加了猜燈謎游戲。這種游戲，充滿智慧和趣味，一直延續(xù)至今。當(dāng)時(shí)的元宵節(jié)食品中，還出現(xiàn)了湯圓，當(dāng)時(shí)叫“浮圓子”。明清以后，吃湯圓（北方叫“元宵”）成為全國(guó)習(xí)俗。FhV紅軟基地
明清以來(lái)，元宵節(jié)通常被百姓當(dāng)作春節(jié)的結(jié)束，因而極其熱鬧。其主要內(nèi)容是吃湯圓、觀燈和娛樂(lè)游行。游行活動(dòng)中有高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌、抬閣等傳統(tǒng)藝術(shù)表演。放煙花則是元宵節(jié)的高潮，五彩繽紛的煙花把整個(gè)夜空點(diǎn)染得無(wú)比絢麗。FhV紅軟基地
正月十五元宵節(jié)從西漢的國(guó)家祭祀活動(dòng)最終發(fā)展成一個(gè)全民狂歡的最大娛樂(lè)節(jié)日。FhV紅軟基地
經(jīng)歷一百多年來(lái)歐風(fēng)美雨的沖刷，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日受到很大侵蝕，元宵節(jié)也不例外。在當(dāng)代的一些大都市，元宵節(jié)民俗似乎只剩下吃湯圓了。這是忙碌的都市人的悲哀，因?yàn)樵谙鄬?duì)悠閑的小城市和鄉(xiāng)村，元宵節(jié)仍然是一年之中最熱鬧的節(jié)日。FhV紅軟基地
　　其實(shí)，元宵節(jié)不是一個(gè)孤立的節(jié)日，它是春節(jié)的一部分。要理解元宵節(jié)的意義，不能不把它放在春節(jié)之中來(lái)考察。FhV紅軟基地
春節(jié)從除夕關(guān)門守歲開(kāi)始，到元宵節(jié)，是一個(gè)人們不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍、人際關(guān)系不斷得到擴(kuò)大的過(guò)程。初一給家長(zhǎng)拜年，初二回娘家拜年。以后逐步擴(kuò)大拜年范圍到一般親戚朋友。在這個(gè)時(shí)段，人們的活動(dòng)范圍局限在熟人之間。初五是破五，農(nóng)活可以開(kāi)始干，商店可以開(kāi)門了。這個(gè)時(shí)段，社會(huì)開(kāi)始正常運(yùn)作。到了正月十五，全體社會(huì)成員不分男女老幼都加入到節(jié)日活動(dòng)中。所以，元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員（包括彼此不認(rèn)識(shí)的）相互關(guān)系的意義。FhV紅軟基地
元宵節(jié)是真正意義上的全社會(huì)的“狂歡節(jié)”，連平時(shí)被限制在家的古代婦女也可以自由出門游玩了。當(dāng)然，個(gè)別禮法之士反對(duì)這個(gè)習(xí)俗，比如宋代的司馬光。元宵夜，他夫人打扮了準(zhǔn)備出門賞燈。司馬光問(wèn)：“家中點(diǎn)燈，何必出看？”夫人回答：“兼欲看游人。”司馬光說(shuō)：“某（我）是鬼耶？！”這就太不講理了，總不能只讓夫人終年只看他一個(gè)人一張臉吧？好在社會(huì)不買這些禮法之士的賬，大多數(shù)婦女照樣游樂(lè)FhV紅軟基地
元宵節(jié)允許民眾自由娛樂(lè)，這是古代社會(huì)針對(duì)過(guò)分嚴(yán)格的禮法制度而設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)泄渠道。一些年輕人乘機(jī)會(huì)見(jiàn)意中人。正如辛棄疾所說(shuō)：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”FhV紅軟基地
元宵節(jié)主要活動(dòng)是大眾娛樂(lè)，但是其社會(huì)文化意義卻不僅僅是娛樂(lè)。FhV紅軟基地
　　正月十五有很多信仰活動(dòng)，祈求神靈保佑。古代人祭祀泰一（太一）神，因?yàn)樗�是最高神，掌管人類命運(yùn)。祭祀他，可以獲得豐收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蠶事豐收。FhV紅軟基地
元宵也是一個(gè)求子的節(jié)日。元宵張燈最初是出于客觀需要，晚上活動(dòng)必須照明。后來(lái)張燈又是為了游玩欣賞�？墒�，它還具有更深一層的意義：祈求生育。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當(dāng)時(shí)人在元宵節(jié)偷燈的原因時(shí)說(shuō)：“一云，偷燈者，生男子之兆。”這里“燈”諧音“丁”，就是男丁。這樣一來(lái)，偷燈就象征著生育兒子FhV紅軟基地
根據(jù)同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門觀燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。一直到民國(guó)時(shí)代，各地多有送燈給那些無(wú)子家庭的習(xí)俗，祝愿他們添子孫。清代有摸城門門釘?shù)幕顒?dòng)。釘，也諧音“丁”。FhV紅軟基地
人們希望通過(guò)摸門釘而祈求生育兒子。有些地區(qū)的人們還賦予湯圓以象征意義。清代成都有元宵夜偷取供在神龕上的湯圓以求得子的習(xí)俗。清代湖北安陸一帶百姓互相贈(zèng)送元宵，其中有大如鵝蛋的元宵，婦女觀察煮這種元宵的火候來(lái)占卜生育。FhV紅軟基地
當(dāng)然，在人口壓力巨大的今天，元宵求子活動(dòng)已經(jīng)很少看到�，F(xiàn)代人又賦予湯圓以新的解釋，那就是甜甜蜜蜜，團(tuán)團(tuán)圓圓，象征一家團(tuán)圓，幸福美滿。這種解釋多少有點(diǎn)凡庸，但是它很符合人們的內(nèi)心希望。元宵節(jié)因此獲得了新的文化意義。FhV紅軟基地
宵節(jié)在古人的不斷創(chuàng)造中發(fā)展而來(lái)，也必將在現(xiàn)代人的再創(chuàng)造中發(fā)展下去。FhV紅軟基地
1924年（民國(guó)十三年）春節(jié)云南麗江古城桑吉元霄節(jié)FhV紅軟基地
上世紀(jì)60年代上海一家人吃元宵。FhV紅軟基地
上世紀(jì)80年代山西省清徐縣正月十五鬧元宵的熱鬧場(chǎng)面。FhV紅軟基地
從古籍《雍洛靈異小錄》中，可知唐代女子歡度元宵已十分普及：“唐正月十五日夜，燈明如晝，士女無(wú)不夜游，車馬塞路。”元宵節(jié)破例大解放，連大家閨秀也可上街，往來(lái)于熙熙攘攘人群中，那時(shí)的長(zhǎng)安城上元夜，無(wú)疑是最浪漫的夜晚。FhV紅軟基地
和七夕節(jié)相比，同樣在西安的元宵（上元）節(jié)其實(shí)從古代開(kāi)始就是一個(gè)最浪漫、最銷魂的夜晚。數(shù)千年來(lái)上元夜催生了人間無(wú)數(shù)風(fēng)流佳話桃色艷事，把元宵節(jié)稱為中國(guó)古代最風(fēng)流香艷的節(jié)日其實(shí)也不為過(guò)……FhV紅軟基地
封建社會(huì)里的女性，特別是年輕女子，受婦德的束縛，終年禁錮家中；大戶人家的女兒更是深居閨閣，連樓都不得輕易下。元宵節(jié)卻是例外，能得放飛出門且是夜游，踏街觀燈徹夜，稱得上古代最銷魂的夜晚了。FhV紅軟基地
發(fā)源在漢代長(zhǎng)安的上元節(jié)，時(shí)光走過(guò)了近千年后，還是那座城，還是那些燈。十五歲的太平公主在上元夜帶著侍女偷溜出宮賞燈。驚鴻一瞥中，是一張劍眉朗目，鼻直口方的年輕男子的臉，男子的俊朗與儒雅瞬間喚醒了十五歲的深宮少女沉睡的情感，太平一時(shí)竟忘了玩伴而破啼為笑。上元夜的頑皮，讓她記住了一個(gè)名字：薛紹，并從此開(kāi)始了一段曲折婉轉(zhuǎn)的恩怨情仇。FhV紅軟基地
這真是一個(gè)男女相遇的最佳時(shí)機(jī)，名曰賞燈，實(shí)為看人。為了一個(gè)幻想中的意中人，“眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”。而兩千多年來(lái)，發(fā)生在上元夜的愛(ài)情故事一直在西安和中華大地流傳。FhV紅軟基地
元宵節(jié)是一個(gè)狂歡的節(jié)日又是一個(gè)浪漫的節(jié)日，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。元宵燈節(jié)期間，是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。FhV紅軟基地
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