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桃花源記 陶淵明 每個(gè)人心中都有一個(gè)理想地 你的樂(lè)園天堂在何方？ 作者簡(jiǎn)介、課文分析、課後分享 姓名字號(hào)、家世背景 陶潛，字元亮。 自號(hào)五柳先生、羲皇上人。 友人私諡靖節(jié)先生。 曾祖陶侃，晉大司馬，封長(zhǎng)沙郡公。 ﹙每天搬磚以自勵(lì)、清廉﹚ 祖父陶茂，武昌太守。 父陶逸，母乃征西大將軍孟嘉之女。 ＊雖然祖先曾任官，但畢竟非士族家庭，所以在魏晉時(shí)期乃屬寒族。 史傳記載 潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。 嘗著〈五柳先生傳〉以自況曰：「先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恆得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)�，頗示己志，忘懷得失，以此自終。」 其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄。 生平際遇 以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。 復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：「聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？」執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。 在縣公田悉令種秫穀，曰：「令吾常醉於酒足矣。」妻子固請(qǐng)種粳，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官�？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛歎曰：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！」義熙二年，解印去縣，乃賦〈歸去來(lái)〉。 個(gè)性—坦率真誠(chéng) 嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。 性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：「但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！」 →無(wú)弦琴之典故 葛巾濾酒 責(zé)子詩(shī)→面對(duì)不成才﹙不符合世俗價(jià)值觀﹚的孩子，雖有感慨，卻不至於憾恨，反而有一種調(diào)侃自嘲。 責(zé)子詩(shī) 白髮被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。 雖有五男兒，總不好紙筆。 阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。 阿宣行志學(xué)，而不愛(ài)文藝。 雍端年十三，不識(shí)六與七， 通子垂九齡，但覓梨與栗。 天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。 從責(zé)子詩(shī)看陶潛思想 有誰(shuí)不希望孩子有成就？陶潛也不例外，從他為孩子取名即可得知。 然而孩子的發(fā)展一定得依循父母的價(jià)值觀嗎？後期轉(zhuǎn)為道家思想的陶潛開(kāi)始有不同的思維。 當(dāng)然，不愛(ài)讀書的孩子，讓自己失望、沮喪。 再者，時(shí)代動(dòng)蕩政治場(chǎng)域成為鬥爭(zhēng)之地， 真正有才華的人不見(jiàn)得被重視，或許孩子的不成才，可以解嘲為時(shí)代動(dòng)盪下一種平凡的幸福。 思想﹙約40歲為分界﹚ 前期→有濃厚儒家思想的積極入世觀 。 後期→受到道家、佛家思想影響，沖淡自然，如〈歸去來(lái)辭〉、〈歸園田居〉、〈飲酒詩(shī)〉、〈讀山海經(jīng)〉 前期思想→以〈詠荊軻〉為例 燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良， 歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。 素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄髮指危冠， 猛氣衝長(zhǎng)纓。飲餞易水上，四座列群英。 漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝， 淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。 公知去不歸，且有後世名。登車何時(shí)顧， 飛蓋入秦庭。淩厲越萬(wàn)里，逶迤過(guò)千城。 圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。惜哉劍術(shù)疏， 奇功遂不成。其人雖已沒(méi)，千載有餘情。 後期思想—以〈歸去來(lái)辭〉為例 「歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。……引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。雲(yún)無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓�！� 1胡，為何。此句即何不歸。 2不諫，諫，糾正。已往之不諫，謂過(guò)去的已不可挽救。 3眄ㄇㄧㄢˇ閑視�？�，樹枝，指庭園中的樹木。 4審，知悉。容膝，極言居室之狹小。此句謂體會(huì)到簡(jiǎn)陋之生活反而容易令人滿足。 5策，柱。扶老，竹仗。因竹可為杖，故老人所用之竹杖名扶老。憩，息。 6矯，舉。矯首即抬頭。遐，遠(yuǎn)。遐觀即遠(yuǎn)望。 7岫，ㄒㄧㄡˋ有巖穴的山。 8景，日光。翳翳，ㄧˋ，暗貌。此句謂日將西沉。 9盤桓，徘徊不進(jìn)。 因此，陶潛的思想既有儒家愛(ài)世，又有道家逍遙情意，心中有禮法但不拘於形式，再加上禪宗不執(zhí)著的觀點(diǎn)，使其回歸真我，不受名利拘束。 正如其詩(shī)所言「縱浪大化中，不喜亦不懼」。 後人評(píng)價(jià) 1.其人： 蘇軾：欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。飢則叩門而乞食，飽則鷄黍以迎客。古今賢之，貴其真也。 元好問(wèn)：一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。北窗高臥羲皇上，未害淵明是晉人。 龔自珍：陶潛酷似臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》。 1.宅邊雖有五柳樹，歸去已荒三徑園。 平生胸中羞五斗，偶爾城市羨華軒。 2.那老子彭澤縣懶坐衙／倦將文卷押／數(shù)十日不上馬／柴門掩上，咱／籬下看黃花／愛(ài)的是青山綠水／見(jiàn)一個(gè)白衣人來(lái)報(bào)／來(lái)報(bào)五柳莊安靜煞！（無(wú)名氏〈紅錦袍〉） 3.南陽(yáng)少，北窗老，兩臥千秋同矯矯。 南陽(yáng)慶遭逢，北窗終潦倒。（陳啟榮〈詠史詩(shī)〉） 　※「南陽(yáng)」指諸葛亮；「北窗」指陶潛 4.看淵明，風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。 5.玉潔冰清樸且真，依桃擁柳得長(zhǎng)春。 歸耕喜作田園賦，入俗方成不朽身。（田工〈陶淵明塑像〉） 彭澤　　　唐‧胡曾 英傑哪堪屈下僚？使栽門柳事蕭條。 鳯凰不共雞爭(zhēng)食，莫怪先生懶折腰。 注釋 彭澤：縣名，在今江西省。陶淵明曾作過(guò)八十餘天的彭澤縣令。 「英傑」句：意為陶淵明是抱負(fù)遠(yuǎn)大的英雄豪傑，哪裡能夠忍受屈居下層小吏的地位呢？ 「使栽」句：陶淵明棄官隱居後，在門前栽植五柳，自號(hào)五柳先生，甘心過(guò)寂寞窮苦的生活。 「鳯凰」句：寫陶淵明品格高潔如鳯凰，不願(yuàn)與汙濁庸俗的貪祿小人同流合汙而混跡官場(chǎng)。 懶折腰：不願(yuàn)卑躬屈膝地生活�！端螘�‧陶潛傳》：「郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。陶嘆曰：『我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！』即日解印綬去職。」 讀陶詩(shī)　　　　　　宋‧陸游 我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。 退歸亦已晚，飲酒或庶幾。 雨餘鋤瓜壟，月下坐釣磯。 千載無(wú)斯人，吾將誰(shuí)與歸？ 注釋 造其微：達(dá)到陶淵明詩(shī)那樣精深微妙的高遠(yuǎn)境界。 「退歸」句：後悔歸隱已晚。陶淵明〈歸去來(lái)兮辭〉有「悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非」的句子，這裡取其意。 庶幾：近似，差不多。 坐釣磯：坐在水邊石磯上釣魚。這裡指隱居江湖的隱士生活。 誰(shuí)與歸：與誰(shuí)同道，追隨誰(shuí)後？表示追隨陶淵明的意願(yuàn)。 論詩(shī)(其四)　　　　　　金‧元好問(wèn) 一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。 北窗高臥羲皇上，未害淵明是晉人。 注釋 天然：指陶淵明詩(shī)不矯揉造作，具有自然之美�！吨熳诱Z(yǔ)類》：「淵明詩(shī)平淡出於自然。」嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：「淵明之詩(shī)質(zhì)而自然�！购驮�好問(wèn)認(rèn)識(shí)一致。 「豪華」句：意謂陶淵明詩(shī)洗脫鉛華，盡去奢靡偽飾，不用華艷辭藻，具有淳樸、真誠(chéng)、天然之美。 羲皇上：即羲皇上人。羲皇：伏羲氏，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古「三皇」之一。陶淵明〈與子儼等疏〉：「常言五六月中北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。」陶淵明以羲皇上人自謂，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)虛偽、欺詐的醜惡現(xiàn)象的憎惡，對(duì)恬淡、淳樸理想的追求。 「未害」句：意謂陶淵明雖然是晉代人，但行為高尚、詩(shī)風(fēng)高雅，晉代浮靡矯飾的風(fēng)氣無(wú)害於他。晉詩(shī)大都追求辭采華艷，而陶淵明卻獨(dú)尚自然清新，故有此讚語(yǔ)。 己亥雜詩(shī)(〈舟中讀陶詩(shī)〉其一、其二)清‧龔自珍 陶潛詩(shī)喜說(shuō)荊軻，想見(jiàn)〈停雲(yún)〉發(fā)浩歌。 吟到恩仇心事湧，江湖俠骨恐無(wú)多。 陶潛酷似臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。 莫信詩(shī)人竟平淡，二分〈梁甫〉一分〈騷〉。 注釋 「陶潛」句：陶淵明有〈詠荊軻〉詩(shī)，被譽(yù)為「金剛怒目」之作。借詠荊軻抒發(fā)對(duì)黑暗社會(huì)中凌弱欺小的強(qiáng)暴者的憤恨感情與反抗精神。荊軻：戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)人。秦滅衛(wèi)後，逃亡到燕，人稱荊卿。後為燕太子丹門客，入秦以獻(xiàn)圖為名刺殺秦王，不中，被殺。 〈停雲(yún)〉：陶淵明的〈停雲(yún)〉詩(shī)，借思念親友而感傷時(shí)事，隱晦曲折地反映了晉末的戰(zhàn)爭(zhēng)和離亂。 恩仇：恩親仇恨之事。恩：就〈停雲(yún)〉詩(shī)的思友而言。仇：就〈詠荊軻〉的仇恨秦王而言。 江湖俠骨：指隱居江湖的俠膽節(jié)義之士。 臥龍：隱居不仕的英雄豪傑。這裡指諸葛亮。辛棄疾〈賀新郎〉：「把酒長(zhǎng)亭說(shuō)，看淵明風(fēng)流，酷似臥龍諸葛�！� 平淡：指陶淵明詩(shī)文平和自然、質(zhì)樸，也兼指品性淡泊。世人多以「平淡」論陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格，其實(shí)這只是一面；陶詩(shī)也有豪壯的一面，只是將豪放寓於平淡而已。朱熹說(shuō)：「陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。」(見(jiàn)《朱子語(yǔ)類》) 「二分」句：〈梁甫〉：即〈梁甫吟〉，屬樂(lè)府《楚調(diào)曲》，悲涼慷慨�！打}〉：即〈離騷〉。屈原身處亂世，遭遇憂患，寫〈離騷〉申述遠(yuǎn)大的政治理想，訴說(shuō)橫遭迫害的憤慨，批判黑暗汙濁的現(xiàn)實(shí)。 2. 評(píng)陶作品 ＊蘇軾：質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。 ＊鍾嶸《詩(shī)品》列為中品，評(píng)為「古今隱逸詩(shī)人之宗」 ＊蕭統(tǒng)《昭明文選》：有疑陶淵明詩(shī)，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群 ，辭采精拔，跌宕昭彰 ，獨(dú)絕眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫與之京 。 寄酒為跡：寄託於酒以表心志 文章不群：文章不同於一般人 跌宕昭彰：指文章起伏波瀾 莫與之京：京，抗衡也。 當(dāng)代並未受重視，僅是《詩(shī)品》、《昭明文選》曾評(píng)論或選其作品。 唐代李白杜甫都曾推崇過(guò)他的詩(shī)文人品，而王維孟浩然更是效法他的詩(shī)風(fēng)，開(kāi)啟唐代自然詩(shī)派。 北宋以後，時(shí)代風(fēng)氣重視文人的節(jié)操氣守，更是推崇陶潛。 二、課文分析 ﹙一﹚題解 主旨--心靈寄託 ﹙象徵﹚ 相近詞語(yǔ)： 理想國(guó)﹙源於柏拉圖《理想國(guó)》一書﹚、 香格里拉﹙如：電影〈失去的地平線〉﹚ 烏托邦：15世紀(jì)英國(guó)摩爾爵士寫〈烏托邦〉一書，傳達(dá)對(duì)理想國(guó)度之嚮往，後世遂以此為喻。→共產(chǎn)主義以此為理想藍(lán)圖。。 ＊另一反諷：赫胥黎《美麗新世界》 文體 〈桃花源記〉乃詩(shī)前序文，後有桃花源詩(shī)。如同〈琵琶行並序〉、〈正氣歌並序〉等。 比較：「序」文體﹙序跋類：序在前，跋在後﹚ 詩(shī)序、書序→詩(shī)前、書前，用以表達(dá)作者創(chuàng)作用意 贈(zèng)序→贈(zèng)人以言，以表忠告或敬愛(ài) ﹙二﹚時(shí)代背景 陶淵明所處的時(shí)代，除了一次為了抵抗異族苻堅(jiān)侵略而發(fā)生的淝水之戰(zhàn)（西元三八三～三八四年） 兩次為了光復(fù)失土而發(fā)動(dòng)北伐慕容燕（西元四○九～四一○年）與姚秦（西元四一六～四一八年）的戰(zhàn)爭(zhēng)之外 其他在劉裕篡位（西元四二○年）之前，東晉國(guó)內(nèi)共經(jīng)歷十一次戰(zhàn)亂，都是因爭(zhēng)權(quán)奪利而發(fā)生。 短短的二十多年間，幾乎沒(méi)有一年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有動(dòng)亂，陶淵明曾經(jīng)親自參加過(guò)兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，第一次為鎮(zhèn)北將軍劉牢之的參軍征討孫恩，第二次為建威將軍劉敬宣的參軍討伐桓玄。他親眼看到戰(zhàn)亂造成農(nóng)村的殘破，給人民帶來(lái)巨大的痛苦，這時(shí)當(dāng)然深切希望能過(guò)安定的生活。桃花源記就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。 陶淵明目睹這些現(xiàn)實(shí)，便用「歸隱」作為一種反抗。這種反抗，與他所憧憬的「世外樂(lè)園」生活結(jié)合在一起，於是寫出了許多這一類的田園詩(shī)文。 ﹙三﹚課文：以順序法寫成 虛實(shí)交錯(cuò)：故事情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)、人物 ＊晉太元、武陵、太守劉子驥→歷史真實(shí) ＊然而桃花源乃虛構(gòu) 「忘」：文眼。 忘人世名利、情愛(ài)、心機(jī)，方能入桃花源。 桃源之美： 環(huán)境之美、人情之美、社會(huì)政治之美 理想的幻滅：尋訪不著、後遂無(wú)問(wèn)津者 找不到理想地、且後人再也不找心靈理想地 暗戀桃花源---表演工作坊 暗戀 桃花源 二齣話劇在同一舞臺(tái)表演，展現(xiàn)虛實(shí)、時(shí)空交錯(cuò)感。 劇本改編—張曉風(fēng) ﹙四﹚桃花源詩(shī) 第一段：敘述桃花源形成的時(shí)代背景 第二段：具體呈現(xiàn)桃花源社會(huì)的生活面貌 第三段：桃花源與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的區(qū)別，道出對(duì)桃花源的嚮往 ﹙五﹚象徵意涵 1「川」、「路」的意涵 在中國(guó)，「川」、「路」兩種意象，除了是空間上的延續(xù)、斷隔之外，亦代表了時(shí)間的流逝與無(wú)限。 例如《論語(yǔ)》所說(shuō)的：子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜』即是以「川」來(lái)代表時(shí)間之流逝。 另如陶潛〈歸去來(lái)辭〉中所說(shuō)：「悟以往之不諫，知來(lái)者之可追﹔實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微�！勾颂幖纯梢�(jiàn)陶潛是以「路」來(lái)代表時(shí)間的流逝。 2「漁人」之意涵：漁人－－愚人－－忘機(jī)－－進(jìn)入桃花源 在古典詩(shī)詞中，「漁人」因來(lái)往於煙波江上，常被賦予脫塵忘俗的象徵。 柳宗元〈江雪〉：「孤舟簑笠翁 獨(dú)釣寒江雪」 柳宗元〈漁翁〉：「漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流，巖上無(wú)心雲(yún)相逐�！� 白樸〈漁父沈醉東風(fēng)〉：「黃蘆岸白蘋渡口，綠楊隄紅蓼灘頭。雖無(wú)刎頸交，卻有忘機(jī)友。點(diǎn)秋江白鷺沙鷗，傲煞人間萬(wàn)戶侯，不識(shí)字煙波釣叟�！� 3「桃花」之意涵－－三月花神 桃花在初春時(shí)開(kāi)花繁茂有如紅霞，有如美女一般名豔照人，中國(guó)的詩(shī)人常以桃花來(lái)形容女子青春美豔。 ＊「桃之夭夭，灼灼其華」、「人面桃花」 後轉(zhuǎn)為形容女子輕薄 ＊杜甫「輕薄桃花隨流水」 而用王母娘娘的仙桃，表示高壽，所以生日宴會(huì)中大部份有壽桃。 傳說(shuō)中桃木可以驅(qū)鬼除妖，春聯(lián)即由「桃符」演變而來(lái)。 山海經(jīng)中夸父逐日的神話裡，夸父竭渴死前，將手杖前拋，化為鄧林（即桃林），桃林象徵夸父向自然挑戰(zhàn)的精神代代相繼。 4隧道：區(qū)隔現(xiàn)實(shí)和仙境的轉(zhuǎn)折連接點(diǎn) 在魏晉時(shí)期的志怪求仙小說(shuō)中，人要進(jìn)入仙境前，往往會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)閘口，而這個(gè)閘口即是區(qū)隔﹙連接﹚現(xiàn)實(shí)和仙境之間的通道。過(guò)了這個(gè)閘口，凡人才能抵達(dá)仙境。 「閘口」在故事中往往都以山洞、隧道的形式出現(xiàn)。 唯有通過(guò)這個(gè)「閘門」，人才能由舊入新，由現(xiàn)實(shí)而達(dá)仙境。狹長(zhǎng)的山洞總是連接著兩個(gè)天壤之別的世界，一端是光明幸福的人間天堂﹔一端則是重重磨難的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。 因此，隧道的作用很像是一作時(shí)空轉(zhuǎn)換機(jī)，人們唯有通過(guò)這極狹窄的考驗(yàn)，才能夠脫胎換骨的到達(dá)豁然開(kāi)朗的境界。也唯有透過(guò)這個(gè)轉(zhuǎn)換機(jī)，我們才能夠進(jìn)入「桃花源」的嶄新境界中。 而這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)便是很重要的一個(gè)「忘」字，忘掉紅塵貪戀執(zhí)著之情愛(ài)、名利，才能反璞歸真，回歸純真本性，進(jìn)入真正美好的新樂(lè)園。 聯(lián)考作文﹙89年學(xué)測(cè)，佔(zhàn)27分﹚ 讀過(guò)桃花源記的人都知道，桃花源是陶淵明心目中的烏托邦。對(duì)你而言，「烏托邦」或許是太遙遠(yuǎn)的世界，但只要是人，都有他的「嚮往」。這個(gè)「嚮往」也許是一個(gè)具體的目標(biāo)，也許是一種抽象的境界，或許只是區(qū)區(qū)卑微的願(yuàn)望，也許是永不可能達(dá)成的幻想，卻都代表了內(nèi)心的願(yuàn)景。 請(qǐng)以「我的嚮往」為題，寫一篇文章。 提示：內(nèi)容應(yīng)包括： 自己的嚮往是什麼﹙What﹚ 為何有這樣的嚮往﹙Why﹚ 如何追求這樣的嚮往﹙How﹚ 自我的感懷 每個(gè)人心中都有一個(gè)理想地 你的樂(lè)園天堂在何方？ 先秦 詩(shī)經(jīng)‧碩鼠「適彼樂(lè)土，樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所？」→百姓在官吏剝削之下，渴望前往樂(lè)土生活。 政治傾軋，人心猜忌的時(shí)代，莊子追求心靈的逍遙自在�！村羞b遊〉「藐姑射之山有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風(fēng)飲露�！� 戰(zhàn)禍頻仍的社會(huì)，陶淵明建築桃花源 杜甫懷抱「安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士共歡顏」的願(yuàn)景 范仲淹「不以物喜，不以己悲」「先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)」的胸襟 被受打擊的東坡，在天地間豁達(dá)，「此心安處是吾鄉(xiāng)」。蘇轍「使其中坦然，將何適而非快？」亦有其趣。 朱熹有「源頭活水」，歸有光有「項(xiàng)脊軒」，袁宏道有「西湖美景」，袁枚有「隨園」……陳列有「玉山」！ 你呢？心靈何處是歸止、是故鄉(xiāng)、是�？刻�？ 類似題目 我與我的小天地 心中的那一座山 不見(jiàn)得是有形之物，重點(diǎn)在於哪一目標(biāo)﹙或人、或事、或物﹚能讓你安心、穩(wěn)心、放心，並且願(yuàn)意與它長(zhǎng)久陪伴。 與「桃」相關(guān)的成語(yǔ) 夭桃穠李：比喻新嫁娘容貌美麗。多用為祝人嫁娶之詞。 二桃殺三士：春秋時(shí)齊相晏嬰向景公獻(xiàn)計(jì)以二桃賜公孫接、田開(kāi)疆、古冶子三勇士，令其論功領(lǐng)賞，欲其自相殘殺以除後患。後三人因此而自殺。典出晏子春秋˙內(nèi)篇˙諫下。後比喻運(yùn)用計(jì)謀殺人。 李代桃僵：李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，用以諷刺兄弟間不能互助互愛(ài)。後比喻以此代彼或代人受過(guò)。 投桃報(bào)李：你送桃子，我回贈(zèng)以李子。後用以比喻彼此間的贈(zèng)答。 桃李不言，下自成蹊：(諺語(yǔ))蹊，小路。全句指桃樹、李樹不會(huì)說(shuō)話，但因其花朵美豔，果實(shí)可口，人們紛紛去摘取，於是便在樹下踩出一條路來(lái)。比喻為人真誠(chéng)篤實(shí)，自然能感召人心。 桃李遍天下：桃李，指學(xué)生。桃李遍天下指學(xué)生眾多。 人面桃花：唐人崔護(hù)的典故。後以此比喻男子思念的意中人或與意中人無(wú)緣再相見(jiàn)。 字義補(bǔ)充 英：ㄧㄥ。形聲。從艸，央聲。開(kāi)得茂盛，不結(jié)果實(shí)的花為英。 1花。陶潛〈桃花源記〉：「芳草鮮美，落英繽紛�！� 2精華。韓愈〈進(jìn)學(xué)解〉：「沉浸醲郁，含英咀華。」 3優(yōu)秀、卓越。《孟子‧盡心上》：「得天下英才而教育之�！挂嘀�?jìng)艹龅娜瞬�，如：群英大�?huì)。 4詞藻、文采�！段男牡颀�‧情采》：「心術(shù)既形，英華乃贍�！� 舍：ㄕㄜˋ。會(huì)意。從口。為古集字，為茅草，口象區(qū)域。集為茅屋，以供居住為舍。 1房舍﹙n﹚。 王維 渭城曲：「渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新�！固諠摗刺一ㄔ从洝担骸肝萆醿叭弧！� 2住宿�！肚f子‧山木》：「夫子出於山，故舍於故人之家�！� 3停止、休息�！墩撜Z(yǔ)‧子罕》：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」 4三十里﹙n﹚。蘇轍〈黃州快哉亭記〉：「南北百里，東西一舍。」《左傳‧僖公二十三年》：「晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍�！� 5假借為「捨」，放棄、不要�！墩撜Z(yǔ)‧顏淵》：「用之則行，舍之則藏。」《孟子‧告子上》：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！褂挚僧�(dāng)離開(kāi)之義，如陶潛〈桃花源記〉：「便舍船，從口入�！� 6假借為「赦」，赦罪、釋放。《孟子‧梁惠王上》：「舍之，吾不忍其觳觫(ㄏㄨˊㄙㄨˋ)�！� 儼然 1莊嚴(yán)的樣子。《論語(yǔ)‧子張》：「望之儼然」。 2整齊的樣子。陶潛〈桃花源記〉：「土地平曠，屋舍儼然�！� 3宛然，好像真的樣子�！赌档ね�‧驚夢(mèng)》：「是那處曾相見(jiàn)，相看儼然�！� 例句：這孩子年紀(jì)雖小，說(shuō)起話來(lái)儼然是個(gè)大人的模樣。 屬：ㄕㄨˇ。形聲。《說(shuō)文解字》：「連也。尾，蜀聲�！� 1隸屬、屬於。白居易〈琵琶行〉：「名屬教坊第一部。」 2類。陶潛〈桃花源記〉：「有良田、美池、桑竹之屬�！� 3親屬、部屬。汪中〈先母鄒孺人靈表〉：「重以天屬之乖，人事之湮鬱，蓋終其身，一日之歡�！� ◎音ㄓㄨˇ 1連續(xù)、連接�！端�經(jīng)注‧江水》：「常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引淒異。」曹丕〈典論論文〉：「武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休�！� 2假借為「囑」，囑託、託付。范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉：「屬予作文以記之�！� 尋 1表示長(zhǎng)度�！墩f(shuō)文解字》：「人之兩臂為尋，八尺也�！谷藦堥_(kāi)兩臂的長(zhǎng)度稱為「尋」，在漢代相當(dāng)於八尺長(zhǎng)。文天祥 正氣歌序：「室廣八尺，深可四尋�！� 2平常、普通、常見(jiàn)。這是唐代以後的用法。劉禹錫〈烏衣巷〉：「舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！� 3探究。丘遲〈與陳伯之書〉：「尋君去就之際，非有他故�！� 4尋找。陶潛〈桃花源記〉：「太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復(fù)得路�！� 5不久。陶潛〈桃花源記〉：「未果，尋病終。後遂無(wú)問(wèn)津者。」李密 陳情表：「尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬�！� 津 1渡口�！墩撜Z(yǔ)‧微子》：「使子路問(wèn)津焉�！� 2水陸要衝。賈誼〈過(guò)秦論〉：「循津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，繕甲兵而守之�！� 3探求途徑、嘗試，引申「問(wèn)路」。陶潛〈桃花源記〉：「未果，尋病終。後遂無(wú)問(wèn)津者。」 4口水、唾液。如：望梅生津、津津有味。qAi紅軟基地

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