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誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好 ——潯陽(yáng)，吾鄉(xiāng) 潯陽(yáng)（九江）簡(jiǎn)介： 九江源于“劉歆以為湖漢九水（即贛江水、鄱水、余水、修水、淦水、盱水、蜀水、南水、彭水）入彭蠡澤也”九江又有柴桑、潯陽(yáng)、汝南、湓城、德化等古稱，但 主要以九江、柴桑、潯陽(yáng)、江洲著稱于世。漢高帝六年（公元前201年）車(chē)騎大將軍灌嬰在此鑿井筑城戌守，稱灌嬰城�，F(xiàn)在九江市區(qū)還有浪井遺跡。1980年九江市從九江地區(qū)劃出，升為省轄市，市轄潯陽(yáng)、廬山、郊區(qū)三區(qū)，1983年7月27日地市合并，同時(shí)實(shí)行市管縣體制，現(xiàn)轄九江縣、武寧縣、修水縣、永修縣、德安縣、星子縣、都昌縣、湖口縣、彭澤縣等九縣，瑞昌市，潯陽(yáng)、廬山兩區(qū)。 潯陽(yáng)，吾鄉(xiāng) 含鄱口 白鹿洞書(shū)院 瑞昌市人民公園 公園位于瑞東市區(qū)腹地，占地22.2公頃，始建于一九八八年四月，一九九四年十月一日初步建成并正式瑞昌人民公園對(duì)外開(kāi)放。公園因系人民捐助建造，并供人民游樂(lè)而得名。國(guó)家建設(shè)部副部長(zhǎng)，書(shū)法家葉如棠親筆題寫(xiě)園名。江蘇省園林專家言伯泉義務(wù)提供設(shè)計(jì)藍(lán)圖，并經(jīng)江西省建設(shè)廳委派園林專家湯偉忠、樊守榮審定。 長(zhǎng)江大橋 船鼓 咬春 一、觀音誕　　粵北農(nóng)村以二月十九日為觀音生日。各村婦女成立“觀音會(huì)”，購(gòu)爆竹、香燭、紙錢(qián)等酬神，并采辦酒肉聚餐。與會(huì)者拈鬮輪流當(dāng)理事，一人辦一年，周而復(fù)始。會(huì)員中如有添丁的，須額外提供一只雞，添女的提供一盒餅。雞酬神后供全體會(huì)員享用，餅食則散給各家兒童。 二、扒龍舟　　九江“扒龍船”（游龍·富龍）古已有：明、清是端午節(jié)始扒至六、七、八、九月不等。民國(guó)時(shí)期是公歷10月10日以慶祝“雙十節(jié)”扒龍船。　　中華人民共和國(guó)時(shí)，是公歷10月1日，慶祝中華人民共和國(guó)國(guó)慶節(jié)扒龍船，一直沿用至今。 　　三、放生　　放生是善舉，儀式包括：把所購(gòu)的鯉魚(yú)放入江河中去，同時(shí)還放出用彩油紙?jiān)�的水蓮燈，以示吉祥�?　　近年隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，九江人雖然延續(xù)了放生的習(xí)俗，但是放生的動(dòng)物及祈求的愿望有了較大的轉(zhuǎn)變。過(guò)去人們放生多為了祈求菩薩保佑全家平安，近年放生有祈求和平 維護(hù)生態(tài)的美好愿望。 　　四、拜新山　　我鎮(zhèn)民間歷史上有“拜新山”習(xí)俗，流傳至今。　　人死亡安葬后（包括近今殯葬改革、火化后埋葬），在次年清明節(jié)前先掃墓，俗稱“拜新山”。新墳拜祭后，清明掃墓時(shí)就不用再拜該山墳了。 遙看， 則嘆潯陽(yáng)之大觀壯麗； 近摹， 始覺(jué)潯陽(yáng)之精工雕琢； 地僻潯陽(yáng)， 再非無(wú)絲竹管弦之盛； 百年潯陽(yáng)， 仍滿存鐘靈毓秀之氣； 春水沾裳，晚風(fēng)信好； 花映新林，云開(kāi)瀑泉； 樓閣林立，亂局格新； 馬龍車(chē)水，祥和態(tài)勢(shì)； 柴桑一時(shí)不盡敘， 天緣有份待君行。2fN紅軟基地

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