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花朵只有綻放才美麗 主講人：市婦聯 汪正巧 2014年8月5日 花朵只有綻放才美麗——略談維吾爾族婦女穿戴習俗的民族性與開放性（節(jié)選）作者：艾山江·阿不力孜（新疆師范大學民族與社會學學院副教授）迪木拉提·奧邁爾 （新疆師范大學民族與社會學學院教授） 一個民族的穿戴習俗是由其所居住的自然環(huán)境、氣候條件及其文化背景所決定的。 穿什么，怎么穿，什么時候穿，什么場合穿，構成了一個民族穿戴習俗的基本框架。 縱觀人類服飾文化史，每一種服飾款式的由來，每一種穿戴趨勢的形成，都離不開自然與社會因素的影響。自然環(huán)境決定服飾形態(tài)，社會環(huán)境造就穿戴趨勢。 維吾爾族婦女的穿戴習俗也是來源于她所居住的沙漠綠洲與草原高地合為一體的自然環(huán)境，形成于她所經歷的絲綢之路多元社會文化的洗禮。對維吾爾族婦女穿戴習俗的解讀視角只有從自然環(huán)境與社會環(huán)境的交叉點中才能獲得令人信服的答案。 首先，新疆的“三山夾兩盆”地形結構，典型的大陸性氣候，山地平原、戈壁沙漠、綠洲草原交織混雜的地形分布，顯著的氣候季節(jié)差別，“早穿皮襖午穿紗”的日夜氣溫變化，使得維吾爾族婦女的穿戴習俗和打扮風格形成了適應其自然環(huán)境和氣候變化的特點。 不同的地形分布和不斷變化的氣候條件也使得維吾爾族婦女的傳統服裝款式趨于多樣化、季節(jié)化和地緣化的特點。維吾爾族婦女適應新疆的自然環(huán)境而形成的各種服裝穿戴樣式造就了她們服飾文化的根基，奠定了她們穿戴風格的主流趨勢。 可以說，新疆的自然環(huán)境與氣候條件決定了維吾爾族婦女服裝形態(tài)種類較為齊全、季節(jié)差別明顯、氣候特點顯著的特點。同時，通過絲綢之路多元服飾文化的頻繁交流，維吾爾族婦女服飾文化也逐漸形成了自己的民族特性。主要表現為：　　一、維吾爾族婦女人生禮儀服俗始終保持著一致性特點。維吾爾族婦女按其不同的年齡階段，對自己的穿戴風格制定了嚴格的身份界限。她們一致從穿戴風格中區(qū)分自少女、姑娘、少婦至老年階段的不同人生禮儀身份。 少女梳40條辮子、頭戴格萊姆花帽、身穿色彩鮮艷的花裙。姑娘梳7或9條辮子，頭戴玫瑰花格萊姆花帽、身穿鮮紅色主調的艾德萊斯長裙。 蓋頭習俗僅限于南疆部分地區(qū)少數家庭婦女圈之中，并沒有列入到整個維吾爾族婦女的主流穿戴趨勢之中。而在其他地區(qū)，蓋頭習俗還保持著自己的原本婚俗性質，僅僅成為新娘被迎娶時所戴的婚服附屬頭飾之列。 二、維吾爾族婦女服飾穿戴在絲綢之路多元文化交流中始終保持著自己的民族性與開放性特點。在絲綢之路的歷史平臺中，我們既可以看到中原服飾風格、古希臘羅馬服飾風格、阿拉伯—波斯服飾風格、古印度服飾風格、操突厥語諸民族服飾風格、西方革履服飾風格、東歐及西歐服飾風格等，幾乎占據了人類服飾文化史主流趨勢的服裝特點。 與此同時，原始宗教佛教、道教、摩尼教、景教及伊斯蘭教等宗教文化在新疆地區(qū)的傳播也為絲綢之路多元服飾平臺增添了一層受多種宗教文化影響之下形成的服飾穿戴特點。 在琳瑯滿目的服飾文化長廊中，維吾爾族婦女逐漸學會了用自己絢麗多彩的傳統服飾形態(tài)為基點，積極吸取適合氣候環(huán)境、道德規(guī)范及審美情趣的外來服飾元素，并不盲目地追隨某一種外來服飾風格和宗教文化的服飾特點，更沒有允許外來宗教文化的服飾穿戴替代自己的傳統民族服飾。她們不但堅守著自己本民族的傳統服飾習慣，還吸收了外來服飾文化中最美的那部分，形成了維吾爾族婦女絢爛多彩的服飾文化。 正常民族服飾與異常宗教服飾的對比 謝 謝 大 家 ！Pi3紅軟基地

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