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風(fēng)水學(xué)在中國古典園林中的應(yīng)用----以個(gè)園為例目錄一、總述二、以個(gè)園為例 （一）園林選址與風(fēng)水 （二）園林組景與風(fēng)水 （三）園林植物造景與風(fēng)水 （四）風(fēng)水對園林建筑布局的影響 （五）園林水體與風(fēng)水三、風(fēng)水對現(xiàn)在的借鑒意義一、總述 中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論與中國古典園林都是中國古老傳統(tǒng)文化的一部分。中國的古典風(fēng)水依托于自然和建筑環(huán)境，將宗教信仰、傳統(tǒng)文化理念、神話與日常行為融于一體，體現(xiàn)了中國古代人民對自然的追求，即天人合一、師法自然的景觀理想。各種景觀理想深藏于每個(gè)人、每一個(gè)民族或每一種文化之中，引導(dǎo)著人們不斷去營造更好的環(huán)境。中國古典園林追求人與自然和諧發(fā)展，這也是風(fēng)水理論追求的理念。如何將二者科學(xué)地聯(lián)系在一起，并很好的應(yīng)用，形成優(yōu)勢互補(bǔ)，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所需探討與把握的命題。 二、以個(gè)園為例（一）園林選址與風(fēng)水 我國古代園林的“相地”是指勘測與選擇園地。“相地”原為風(fēng)水術(shù)的別稱．原意為觀察山水形勢、選擇最佳地點(diǎn)，古代園林與風(fēng)水兩者的關(guān)系由此可見一般。 個(gè)園 個(gè)園坐落在揚(yáng)州古城北隅。是清代嘉慶年間兩淮鹽業(yè)總商黃至筠在明代“壽芝園”的舊址上擴(kuò)建而成。 揚(yáng)州園林地處江淮，北有大氣磅礴的皇家園林可借，南有蘇州、杭州的江南私家園林可鑒，再加上大運(yùn)河、長江在此交匯，陰柔陽剛結(jié)合，從而使得揚(yáng)州園林具有南秀北雄相互融合的特點(diǎn)：既有皇家園林金碧輝煌、高大瑰麗的特色，又有大量江南園林小品的情調(diào)，自成一種風(fēng)格。（二）園林組景與風(fēng)水 中國傳統(tǒng)園林的組景，因地制宜，隨形就勢，構(gòu)思高超，極富變化。 借景是中國傳統(tǒng)園林最常見的表現(xiàn)手法。借景的目的是把各種在形、聲、香上能增添藝術(shù)情趣、豐富畫面構(gòu)圖的外界因素，引入到本景空問中，使景色更具特色和變化。。它對擴(kuò)大空問，豐富景觀效果，提高園林藝術(shù)質(zhì)量的作用很大。個(gè)園 “園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近”，“園林巧與因借，精在體：直”是《園冶》中著重提出的藝術(shù)原則。從《園冶》中對借景手法的記述，可以看出是受風(fēng)水思想的影響，如卷 十“借 景”中說“構(gòu)園無格，借景有因。林皋延濘，相緣竹樹蕭森，城市喧卑，必?fù)窬余忛e逸。高原極望，遠(yuǎn)鈾環(huán)屏，堂開淑氣侵入，門引春流到澤”。 從住宅進(jìn)入園林，首先映入眼簾的是月洞形園門。園門兩側(cè)各種竹子枝葉扶疏，“月映竹成千個(gè)字”，與門額相輝映；白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍。 中國傳統(tǒng)中，竹子象征著生命的彈力、長壽。竹子筆直的線條和中空的結(jié)構(gòu)本身就有極其深刻的象征含義。竹四季常青、有節(jié)、空心。  常青：充滿生機(jī)和活力，生命力頑強(qiáng)。有節(jié)：有氣節(jié)。 空心：虛心。竹子具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，它性質(zhì)樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然，所謂“未出土?xí)r已有節(jié)，待到凌云更虛心。” 在風(fēng)水運(yùn)用中， 竹有節(jié)，即節(jié)節(jié)高升，又有竹報(bào)平安；佩帶翡翠玉竹，小孩讀書聰明，大人事業(yè)有成，升官發(fā)財(cái)。 （三）園林植物造景與風(fēng)水 按照風(fēng)水理論的觀點(diǎn)，理想的風(fēng)水地不僅形局佳，氣場好，而且山清水秀，環(huán)境宜人。風(fēng)水理論認(rèn)為“草木郁茂，吉?dú)庀嚯S”，“木盛則生”，“益木盛則風(fēng)生也”。根據(jù)植物生態(tài)學(xué)特性和園林設(shè)計(jì)的原理、技巧等，把握風(fēng)水與植物的聯(lián)系，合理選擇和配置能真正適合人、地形、環(huán)境的植被，利用其“五行”，“陰陽”、“民俗文脈”等特性，為人類創(chuàng)造更多更美好的宜人環(huán)境。 進(jìn)入園門向西拐，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的春天景象。（四）風(fēng)水對園林建筑布局的影響 “凡園圃立基，定廳堂為主。先乎取景，妙在朝南。”這與風(fēng)水學(xué)中的負(fù)陰抱陽，坐北朝南的觀念是一致的�！堕L物志》說：“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。” 個(gè)園園雖不大，但處處體現(xiàn)出造園者的匠心獨(dú)具，值得一提的是個(gè)園的疊石藝術(shù)，采用分峰用石的手法，運(yùn)用不同石料堆疊而成“春、夏、秋、冬”四景。 建筑均坐落在假山附近。其中花廳宜雨軒采用四面廳式架構(gòu)，以利觀賞四面的景色。（五）園林水體與風(fēng)水 “河水之彎曲乃龍氣聚會(huì)也。”認(rèn)為吉祥水道都是流速平緩，蜿蜒屈曲，若水流湍急或水路轉(zhuǎn)彎徒急則為大兇。同時(shí)還認(rèn)為吉利的水流向是不能與山脈平行的。 個(gè)園雖然沒有蜿蜒曲折的水體，夏山山下有池塘；深入山腹，碧綠的池水將整座山體襯映得格外靈秀。北陰處有一涓細(xì)流直落池塘，叮咚作響，池中游魚嬉戲穿梭于睡蓮之間，靜中有動(dòng)，極富情趣。池塘右側(cè)有一曲橋直達(dá)夏山的洞穴，洞之幽深，頗具寒意，即使炎熱的夏天，人們步入洞中，頓覺清爽。三、風(fēng)水對現(xiàn)在的借鑒意義 風(fēng)水文化建造中國特色景觀，即古人們根據(jù)風(fēng)水理論來建造各種中國傳統(tǒng)景觀，反過來說，中國傳統(tǒng)特色景觀反映了風(fēng)水文化。中國的風(fēng)水文化不僅對傳統(tǒng)的古典園林產(chǎn)生過深刻的影響，而且對當(dāng)今的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)和居住區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)也有重要的借鑒和啟迪作用。當(dāng)然風(fēng)水學(xué)理論由于在專制的封建社會(huì)和對科學(xué)認(rèn)識的限制，沒有也不可能擺脫迷信的桎梏和羈絆而成為完全的科學(xué)理論體系。風(fēng)水理論博大精深，它既不乏迷信的成分，但也有氣科學(xué)的內(nèi)涵，所以，我們應(yīng)該尊重我國的傳統(tǒng)文化風(fēng)水學(xué)說而不必對其苛求，在發(fā)掘和應(yīng)用風(fēng)水理論時(shí)應(yīng)去偽存真，去粗存精，為我們現(xiàn)在現(xiàn)代園林環(huán)境設(shè)計(jì)走出一條新的路子。D0N紅軟基地

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