這是一個(gè)關(guān)于《張衡和他的地動(dòng)儀》教學(xué)設(shè)計(jì)PPT，主要是初讀課文，思考1、課文中對(duì)候風(fēng)地動(dòng)儀進(jìn)行評(píng)價(jià)有多少次？請(qǐng)找出文中評(píng)價(jià)的句子，并分析其各次不同之處。2、科學(xué)工作者是如何從古籍中獲得啟示的？文中解說(shuō)古籍的，歡迎下載《張衡和他的地動(dòng)儀》教學(xué)設(shè)計(jì)PPT。中國(guó)東漢科學(xué)家。字平子。南陽(yáng)西鄂（今河南省南陽(yáng)縣石橋鎮(zhèn)）人。早年在家發(fā)奮苦讀，17歲去長(zhǎng)安和洛陽(yáng)一帶游歷，參觀太學(xué)，求師訪友。永元十二年（100）出任南陽(yáng)太守的主簿。永初五年（111）赴京都任郎中和尚書侍郎，并曾兩度擔(dān)任太史令。晚年曾任河間相、尚書等職。在天文學(xué)、

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張衡和他的地動(dòng)儀張衡簡(jiǎn)介 在天文學(xué)、地震學(xué)、機(jī)械制造、數(shù)學(xué)、文學(xué)、繪畫等方面均有很高造詣。 在天文學(xué)方面，代表作是《渾天儀圖注》和《靈憲》。主張渾天說(shuō)，提出天猶如一個(gè)雞蛋，地如雞蛋中的蛋黃那樣居于中心 ，天地各乘氣而立 ，載水而浮 。雖主張?zhí)煊幸粋�(gè)硬殼，卻又主張“宇之表無(wú)級(jí)，宙之端無(wú)窮”，認(rèn)為天外有天，宇宙無(wú)限。提出具有樸素辯證法思想的天地起源說(shuō)，認(rèn)為天地未分之前，一片混沌，后來(lái)元?dú)飧髯苑珠_，天地生成，萬(wàn)物滋育。 正確解釋了月食成因，認(rèn)為月食是由于月球進(jìn)入地影而產(chǎn)生。提出“近天則遲，遠(yuǎn)天則速”，用距離的不同來(lái)解釋五星運(yùn)動(dòng)的快慢。他估計(jì)中原一帶肉眼能看見的星數(shù)約為2500顆，測(cè)定了太陽(yáng)、月亮的視角直徑是周天的1／736( 約0°.49），這些都與實(shí)際情況十分接近。他設(shè)計(jì)制造了第一臺(tái)水運(yùn)渾象，用水力作為動(dòng)力通過(guò)齒輪系統(tǒng)推動(dòng)渾象本體一天旋轉(zhuǎn)一周，渾象上所顯示的星的出沒與實(shí)際天象完全相符。 在地震學(xué)方面，他于永建七年（ 132 ）創(chuàng)制了世界上第一架地震儀——候風(fēng)地動(dòng)儀。該儀器十分靈敏，有一次遠(yuǎn)在千里之外的甘肅發(fā)生地震，京都洛陽(yáng)毫無(wú)震感，但它卻依然測(cè)到了。 在數(shù)學(xué)上的代表作是《算罔論》，其中給出圓周率π＝≈3.1466 和 π＝≈ 3.1623 兩個(gè)近似值 。 在思想領(lǐng)域，他堅(jiān)決反對(duì)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者所崇尚的讖緯神學(xué)，冒著會(huì)遭殺身之禍的危險(xiǎn)，進(jìn)諫皇上，“收藏圖讖，一禁絕之”。在文學(xué)上，所作《東京賦》、《西京賦》、《應(yīng)閑賦》、《思玄賦》等都是十分有名的著作。他還繪制過(guò)一幅地形圖，并擅長(zhǎng)繪畫，被人列為當(dāng)時(shí)六大名畫家之一。1956年，河南省南陽(yáng)縣重修了他的墳?zāi)�，并在墓前立碑。郭沫若在碑上題詞： “如此全面發(fā)展之人物 ， 在世界史中亦所罕見 。萬(wàn)祀千齡，令人敬仰”。 候風(fēng)地動(dòng)儀 世界上第一架測(cè)驗(yàn)地震的儀器是中國(guó)東漢時(shí)期天文學(xué)家張衡于漢順帝陽(yáng)嘉元年（ 公元132 ）制成的候風(fēng)地動(dòng)儀。 “ 候風(fēng)”有“候氣”的意思，古人以為地震是由地(氣)所引起的，因而以此為名。 地動(dòng)儀由精銅鑄成，直徑 2.7 米，外形像一個(gè)大酒壺，中間的圓徑八尺，頂上有突出的子，儀器的外表刻有篆文以及山，龜，鳥，獸等圖形。地動(dòng)儀里面有精巧的結(jié)構(gòu)，主要為中間的銅質(zhì)都柱(上粗下細(xì)的棍關(guān)，相當(dāng)于一種倒立型的震擺) 和它周圍的八道（裝置在擺的周圍的 8 組機(jī)械裝置）。儀體外部周圍鑄著八條龍，頭向下，尾朝上，按東，南，西，北，東南，東北，西南，西北八個(gè)方向布列。龍頭和內(nèi)部信道中的發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)相連，每個(gè)龍頭嘴里銜有一粒小銅珠。地上對(duì)準(zhǔn)龍嘴處，蹲著八個(gè)銅蟾蜍，昂著頭，張著嘴，當(dāng)某處發(fā)生地震，都柱便倒向那一方，觸動(dòng)“牙機(jī)”，使發(fā)生地震方向的龍頭張開嘴巴，吐出銅珠，落到銅蟾蜍嘴里，發(fā)出“當(dāng)啷”聲響，由此便可知道地震發(fā)生的時(shí)間和哪個(gè)方向發(fā)生地震。據(jù)史料記載，候風(fēng)地動(dòng)儀曾成功地記錄了 138 年發(fā)生在甘肅的一次強(qiáng)烈地震，從而證明了它的準(zhǔn)確性和可靠性。 指南車 中國(guó)古代用來(lái)指示方向的一種機(jī)械裝置。它利用差速齒輪原理，不論車子轉(zhuǎn)向何方，木人的手始終指向南方。 據(jù)考證，三國(guó)魏馬鈞創(chuàng)造指南車，雖有記載，但造法失傳。張衡時(shí)對(duì)指南車進(jìn)行了改良�！端问�·輿服志》對(duì)其機(jī)械構(gòu)造有具體記載 。宋代造法有天圣五年（1027）燕肅所獻(xiàn)傳統(tǒng)做法和大觀元年（1107 )內(nèi)侍省吳德仁所獻(xiàn)車制兩種。指南車的創(chuàng)造標(biāo)志著中國(guó)古代在齒輪傳動(dòng)和離合器的應(yīng)用上已取得很大成就。 渾天說(shuō) 中國(guó)古代一種宇宙學(xué)說(shuō)，認(rèn)為天是一個(gè)圓球，地則位于這個(gè)圓球的中間。天在不停地旋轉(zhuǎn)，日月星辰隨天運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到地平線之下就看不見了，這種見解比蓋天說(shuō)更合理地解釋了天體的出沒。早期的渾天說(shuō)認(rèn)為“天地各乘氣而立，載水而浮”（東漢張衡《渾天儀注》），即天地之間上半充滿了氣 ，下半則充滿了水 。到了北宋時(shí)代 ，張載提出 “地在氣中”（《正蒙·參兩》），認(rèn)為天地之間完全為氣所充滿 。 中國(guó)古代的渾天家并不排斥宇宙無(wú)限觀，漢代渾天說(shuō)的代表人物張衡就主張“宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮”（《靈憲》），認(rèn)為球形的天球并不是宇宙的邊界，宇宙在時(shí)間上和空間上都是無(wú)窮無(wú)盡的。渾天說(shuō)對(duì)地球形狀持何種見解至今還有爭(zhēng)論，有些天文學(xué)史家認(rèn)為中國(guó)古代的渾天家已認(rèn)識(shí)到地球是球形的；但更多的人則持反對(duì)意見，認(rèn)為中國(guó)古代的渾天家并未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。 公元117年，張衡根據(jù)渾天原理用銅鑄造了渾天儀。 思考DG9紅軟基地

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