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曾國藩F9J紅軟基地
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思想 政治 文學F9J紅軟基地
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評價F9J紅軟基地
對我們的啟示和借鑒F9J紅軟基地
曾國藩簡介F9J紅軟基地
曾國藩：初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，出生于湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村（舊屬湘鄉(xiāng)縣）。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。F9J紅軟基地
出生日期： 公元1811年11月26日 F9J紅軟基地
        逝世日期： 公元1872年3月12日 F9J紅軟基地
職業(yè)： 兩江總督，直隸總督 F9J紅軟基地
畢業(yè)院校： 私塾 F9J紅軟基地
代表作品： 《治學論道之經》，《持家教子之術》 F9J紅軟基地
主要事跡： 鎮(zhèn)壓太平天國，攻克天京 F9J紅軟基地
中國文化的完整代表者----F9J紅軟基地
我們中國文化，是一個以儒家學術為主體，以法家和道家為輔的文化體系。這一點在曾國藩的身上體現得非常完整。曾國藩的思想、處事，他的主體和文化基礎，主要是儒家文化。儒家的文化最高的要求，是一個人要像曾國藩這樣做大事業(yè)，是內圣外王，是要“立德、立功、立言”，他與別人的區(qū)別主要是在圣和德這方面，他自己要以圣人作為標準，以道德來感化他人，這是曾國藩一生所堅持的東西。曾國藩一輩子都以儒家所要求的誠、敬、靜、謹、恒這五個字作為自我的人格修煉，他在做事情的同時不斷在反思自己的為人，反思自己的思想。立足在儒家的基礎上，同時也要很善于應用法家和道家。在曾國藩身上，中國傳統(tǒng)文化非常完整、非常典型地融合到了一起。他的思想資源完全是中國自己本土的文化。F9J紅軟基地
思想學術F9J紅軟基地
曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼?zhèn)渲�人，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至于關系國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農業(yè)提到國家經濟中基礎性的戰(zhàn)略地位，他認為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農為第一要務”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，……可以剿發(fā)捻，可以勤遠略。F9J紅軟基地
政治理念F9J紅軟基地
曾國藩推崇程朱理學，認為程朱理學正統(tǒng)于孔孟之道，后君臣應以習之。尤其他曾主張或奏明皇上，提出治理天下之辦法，涉及吏治與廉潔，選材與用材，物質與財用，兵力與兵法F9J紅軟基地
文學成就F9J紅軟基地
曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創(chuàng)立晚清古文的「湘鄉(xiāng)派」，他論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所稱。曾氏宗法桐城，但有所變化、發(fā)展，又選編了一部《經史百家雜鈔》以作為文的典范，非桐城所可囿，世稱為湘鄉(xiāng)派。清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風影響。所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家調》及《經史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數十卷，名曰《曾文正公全集》，傳于世。另著有《為學之道》、《五箴》等著作。F9J紅軟基地
名言語錄F9J紅軟基地
1、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。  F9J紅軟基地
 2、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。F9J紅軟基地
   3、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。  F9J紅軟基地
 4、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。 F9J紅軟基地
  5、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 F9J紅軟基地
  6、能庇人便是大人，受人庇便是小人。  F9J紅軟基地
 7、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。  F9J紅軟基地
 8、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。F9J紅軟基地
曾國藩與中國近代文化F9J紅軟基地
論者普遍認為，曾國藩是中國傳統(tǒng)文化的集大成者。有的論者甚至說，從某種意義上講，曾國藩是中國傳統(tǒng)文化的化身。如果說，儒家文化可以分為早、中、晚三個發(fā)展時期，并有與之相應的三個代表人物的話，那么早期為孔子，中期為朱熹，而末期就是曾國藩了。曾國藩確實繼承了中國以儒學的綱常名教為核心的傳統(tǒng)文化。這次提交大會的許多論文都涉及這一點。曾國藩完全按照儒學的“修身、齊家、治國平天下”的做人之路，走完了自己的一生。他恪守“三綱五常”之道，認為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。”他本身的“以禮自治，以禮治人”，“執(zhí)兩用中”，“持盈保泰”，“剛柔相濟”，“勤、儉、謹、信”的自我修養(yǎng)，其家訓的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”等等，均反映了曾國藩地道是集中國傳統(tǒng)文化的大成。對于“三綱五常”的評論，論者之間是有分歧的。有的論者視“三綱五常”為糟粕，甚至認為它是最不適應時代，最稱糟粕者，有的論者則有異議，認為既然對中國傳統(tǒng)文化要一分為二，為什么對這個傳統(tǒng)文化的核心三綱五常就不能一分為二呢？能否說中國傳統(tǒng)文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精華呢？顯然，不能如是說，如果這樣說，豈不是從全體上否認了傳統(tǒng)文化嗎？事實上，在過去相當長一個時期里，把忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信視為糟粕，或不講，或不提倡，并沒有給我們社會帶來什么好處，反而深受其害。有的論者說，曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國是為了維護中國的傳統(tǒng)文化。而有的論者則說，曾國藩維護的首先就不是中國傳統(tǒng)文化的精華，而是它的糟粕。F9J紅軟基地
曾國藩與洋務運動F9J紅軟基地
現在，普遍認為，曾國藩是洋務運動的首領，隨著人們對洋務運動的重新認識，從而對其首領曾國藩也必須重新認識。洋務運動被論證為中國第一個近代化運動，因此曾國藩就成為中國近代化的開創(chuàng)者。中國的近代化運動雖然一開始就有懷著各種目的的洋人的參與，但其主流是中國人自己的活動，它的愛國性和進步性已經日益為更多的人所認同。因此，對曾國藩的洋務思想及其實踐的愛國性和進步性，爭議日少。此次會議對此也無大的爭論。有的論者說，對曾國藩的洋務思想應一分為二：曾國藩將魏源的“師夷之長技”思想付諸實踐，率先造船制炮，興辦近代軍工及科學技術，是應當肯定的；對其所興所造“不用于制夷”而“專用以制民”，是應該否定的。對此，有的論者反駁說，說曾國藩所興所造“不用于制夷”而“專用于制民”，是沒有根據的。曾國藩說，“目前資夷力以助剿濟運，得以紆一時之憂；將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠之利。”其自強御侮的目的是顯而易見的。有的論者專門論述了曾國藩的自強御侮思想的形成、內容、淵源及其定位，深化了人們對曾國藩自強御侮思想的認識，進一步肯定了曾國藩的愛國精神。有的論者對曾國藩的“師夷智以造船制炮”一語中的師夷智提出了新的看法，在此之前，人們認為曾國藩的師夷智僅僅是繼承了魏源的“師夷長技”，沒有看出這“智”與“技”的差別。這位論者說，“智”的內涵比“技”的內涵大多了。“技”所包含的只不過是堅船利炮的武器之類。魏源明確說：“節(jié)取其技能，禁傳其學術”。而曾國藩的“智”則既包涵了“堅船利炮”的技能，也包涵了“制器之器”以及與此相關的科學文化或其他先進的文化，乃至包括魏源要禁傳的學術的某些部分。曾國藩不僅有此思想，而且付諸實際行動，可見曾國藩比魏源眼光更遠，勇氣更大，思想更開放。曾國藩用“師夷智”作為學習西方文化的行動綱領，比其同輩也要高明。F9J紅軟基地
曾國藩與太平天國F9J紅軟基地
曾國藩有近20年與太平軍長期作戰(zhàn)，打敗太平天國是他一生事業(yè)的頂峰。對他的評價不能不與對太平天國的評價相關聯(lián)。有些論者堅持傳統(tǒng)觀點，認為曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國是歷史的罪人，劊子手。因為太平天國運動是農民起義，而農民起義是歷史發(fā)展的動力。但有些論者的看法則有所不同，認為，“從馬克思主義的觀點來看，無論是文化觀念決定一切的觀點或農民戰(zhàn)爭是歷史發(fā)展動力的觀點，都帶有很大的主觀性與片面性。我們評價歷史人物和事件，主要是看它對社會的發(fā)展是起推動作用或阻滯作用。洪秀試圖引進西方宗教的教義來發(fā)動一場推翻滿清王朝的農民戰(zhàn)爭，但所引進的并不是新教倫理精神，而是中世紀的宗教神學，并使之同中國本土的封建迷信與農民起義的樸素平等觀念相糅合，成為太平天國神權政治的精神支柱，因此，太平軍如若取得全勝，洪秀全的神權政治得到鞏固，有可能會把中國拉回到歐洲中世紀的黑暗時代去。曾國藩作為傳統(tǒng)文化與封建政權的捍衛(wèi)者，他的立場顯然是保守的”。“但是，洪秀全的神權政治比曾國藩所維護的封建政權更落后，兩害權取其輕，曾國藩鎮(zhèn)壓太平軍獲勝，縮短了瞎折騰的時間，對社會歷史的發(fā)展反而較為有利”。這與馮友蘭對太平天國的看法是一致的。但不同意馮友蘭認為鎮(zhèn)壓太平軍起到了抵抗帝國主義文化侵略的作用的看法。有的論者則完全不同意馮友蘭的看法，認為“洪秀全、楊秀清等太平天國領導人的思想言行，雖然涂上一層‘天父天兄’等神道設教色彩，但其愚昧、落后和迷信的程度，究竟不同于一般的會道門，就其所頒布的《天朝田畝制度》、《資政新篇》等綱領性文件而論，實際上已帶有一定的近代資產階級民主革命的性質，有別于中國封建社會的農民起義。因此，‘神權政治’倒退到黑暗時代的假設，顯然是根據不足的。因此，太平天國還是難于否定，曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國罪責難逃。”F9J紅軟基地
曾國藩與近代中國外交F9J紅軟基地
   曾國藩的外交，過去多少年內一直被簡單地認定為是妥協(xié)、投降的外交。10多年來，史學界開始提出異議。此次會議論及外交的文章也不少。有的論者說，“人們對曾國藩常用‘軟弱’、‘妥協(xié)’、‘媚外’、‘投降’、‘賣國’等責罵之詞，未免有欠公允。因為曾國藩的羈縻外交思想，實際上是對強敵權且籠絡，爭取一個和平環(huán)境，速圖自強，最終達到御侮的目的。曾國藩能正確地審時度勢，知道中外實力懸殊甚大，和列強硬碰，靠武力與之周旋，是不明智、不現實的。在特定的歷史條件下，貧窮落后、受人欺侮的國家，要生存，要反弱為強，舍此羈縻外交，別無良策。曾國藩的外交方針有四個字：‘誠’，推誠相見，‘信’，信守和約，‘爭’，據理力爭，‘和’，外敦和睦”F9J紅軟基地
主要政績和成就F9J紅軟基地
一、中國近代現代化建設的開拓者F9J紅軟基地
曾國藩是歷史上真正“睜眼看世界”并積極實踐的第一人。建造中國第一艘輪船，建立第一所兵工學堂，第一次二中國翻譯印刷西方書籍. F9J紅軟基地
二中國思想政治工作的開山祖師F9J紅軟基地
他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震F9J紅軟基地
三、修身齊家治國中華千古第一完人F9J紅軟基地
他的學問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，實現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千古第一完人。” F9J紅軟基地
四、升官最快做官最好保官最穩(wěn)之楷模 F9J紅軟基地
他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。F9J紅軟基地
五、網羅培育推薦和使用人才的第一高手F9J紅軟基地
曾國藩一生致力結交、網羅、培育、推薦和使用人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權，爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多F9J紅軟基地
六、中國傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者F9J紅軟基地
他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。F9J紅軟基地
七、中國傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物 F9J紅軟基地
曾國藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠大、性格倔強、意志超強，勤學好問，非常人所能及。F9J紅軟基地
八、中國封建社會的最后一尊精神偶像F9J紅軟基地
對曾國藩的評價F9J紅軟基地
曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國人，以至他雖已去世一百余年，提起曾國藩，人們仍然津津樂道。有的評論者說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度，概括了曾國藩的個人作用和影響。他也是近代中國最顯赫和最有爭議的人。F9J紅軟基地
曾國藩的評價在他死后，隨時間的推移形成了鮮明的兩極化對照。有人認為曾國藩殘酷鎮(zhèn)壓太平天國起義，即有人責其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”、“曾屠戶”。處理天津教案不力，崇洋媚外，曾被辛亥革命后的部分革命黨人斥之為“開就地正法之先河”。中華人民共和國成立后由于各種政治原因，對曾國藩等封建時期的人物大加斥責。但自文化大革命后學術界政治氣氛下降后，對他的評價日趨活躍，不乏贊譽之聲。F9J紅軟基地
80年代以來，學術界對曾國藩的研究逐步深入，對他的評價也相對客觀。隨著有關曾國藩的小說和傳奇故事的出版，越來越多的人對其產生興趣，他們希望能透過作家描述的人物形象更多的了解曾國藩的學識、見解和主張，更直接、更清晰、更深入地窺見他的內心世界。F9J紅軟基地
名人評價F9J紅軟基地
左宗棠：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。                                         F9J紅軟基地
   李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長； 威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。   F9J紅軟基地
石達開：雖不以善戰(zhàn)名，而能識拔賢將，規(guī)劃精嚴，無間可尋，大帥如此，實起事以來所未見也。   薛福成：曾國藩識人之鑒越軼古今，或邂逅于風塵之中，一見以為偉器，或物色于行跡之表，確然許為導才   F9J紅軟基地
蔡鍔：曾、胡倆公，中興名臣之錚佼者，其人其事，距今僅半個世紀。   梁啟超：豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。   F9J紅軟基地
毛澤東：①予于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？②曾國藩是地主階級最厲害的人物。   F9J紅軟基地
蔣介石：辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……民國二年失敗以后，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究……實不愧為當世之名將。F9J紅軟基地
   胡哲敷：五百年來，能把學問在事業(yè)上表現出來的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。 F9J紅軟基地
曾國藩的精神給我們的啟示和借鑒F9J紅軟基地
第一，他是一個可以供我們普通老百姓去學習，去模仿的一個榜樣。平民子弟怎么樣做出事業(yè)出來，充分展示自己的人生價值，曾國藩就是一個非常好的樣板和典型。F9J紅軟基地
第二，他的資質不是那么很高的，頂多就是中等偏上。他不是天才，身體也不是很強壯。但是，就這樣一個病號，知識也不算很高，身體也不是特別強健，但是，卻取得了這樣的成績。現在，很多人應該說也不是身體特別強壯，每人都有一些這樣的毛病，那樣的毛病，既然曾國藩可以取得這么大的成就，我們都可以取得。F9J紅軟基地
第三，曾國藩是在千難萬難中辦成事的，這個對我們的榜樣性更加的強烈，我們每個人辦事都很難，曾國藩難的程度幾乎超過了所有的創(chuàng)業(yè)者，很多人都跟我講，自己做事情很難，但是，想起曾國藩那樣難，我們就不難了。F9J紅軟基地
曾國藩故居F9J紅軟基地

曾國藩與洋務運動ppt：這是曾國藩與洋務運動ppt，包括了曾國藩因時而變，成風氣之先——中學西用，創(chuàng)立洋務運動，李鴻章——“外修和好，內圖富強”，張之洞——“中學為體，西學為用”，洋務運動的功過是非等內容，歡迎點擊下載。

曾國藩家書讀后感ppt：這是曾國藩家書讀后感ppt，包括了曾國藩簡介，《曾國藩家書》概述，曾國藩修身十二條，讀《曾國藩家書》的啟示，結束語等內容，歡迎點擊下載。

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