這是一個(gè)關(guān)于端午節(jié)的詳細(xì)介紹PPT課件。端午節(jié)（DragonBoatFestival）為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等�！岸宋绻�(jié)”為中國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)起源于中國(guó)，最初是中國(guó)人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗；后因詩(shī)人屈原在這一天死去，便成了中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。端午節(jié)有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，賽龍舟的習(xí)俗。
​，詳細(xì)的介紹了端午節(jié)的來(lái)歷以及習(xí)俗，歡迎收看走進(jìn)端午節(jié)背后的故事，分享關(guān)于端午節(jié)的不同傳說(shuō)，五星推薦，不容錯(cuò)過(guò)！

端午節(jié)的詳細(xì)介紹PPT課件是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款節(jié)日PPT模板類(lèi)型的PowerPoint.

端午的來(lái)歷hOa紅軟基地
　端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又名重午、端五、蒲節(jié)，時(shí)在農(nóng)歷五月初五。端有“初”的意思，故稱(chēng)初五為端五。夏歷(農(nóng)歷)的正月建寅，按地支順序，五月恰好是午月，加上古人常把五日稱(chēng)作午日，因而端五又稱(chēng)重午。端午節(jié)傳遍全國(guó)各地，主要分布于廣大漢族地區(qū)，壯、布依、侗、土家、仡佬等少數(shù)民族也過(guò)此節(jié)。 hOa紅軟基地
端午的習(xí)俗hOa紅軟基地
　　興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競(jìng)渡，稱(chēng)之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱(chēng)為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門(mén)，稱(chēng)為“鎮(zhèn)病”。hOa紅軟基地
       陜西人制作的粽子與別處稍有不同。粽子一般是三角形狀，用竹葉做外皮，里面的配料不像南方人那樣喜歡用糯米、綠豆、豬肉、五香粉，而是在糯米里加紅棗、花生米，吃起來(lái)特別清甜可口，或者只是用上好的糯米，吃的時(shí)候再加上蜂蜜特別香甜爽口，后一種不管什么時(shí)候在陜西的小吃攤上都能找到。hOa紅軟基地
　　為什么陜西人不在端午節(jié)搞一些大型的活動(dòng)，比如象南方一樣的賽龍舟等？原因是五月端午的時(shí)候，陜西大部分地區(qū)的小麥已經(jīng)成熟了，人們忙于收割，早上天不亮就下地去干活，晚上月亮升起來(lái)了，自己也累得不行了，才想起應(yīng)該回家了，根本顧不上別的事，當(dāng)然是沒(méi)時(shí)間也沒(méi)精力去搞什么活動(dòng)�？磥�(lái)這與農(nóng)事有很大的關(guān)系。hOa紅軟基地
　　記得小時(shí)候，家鄉(xiāng)根本就沒(méi)有收割機(jī)，只靠人力用鐮刀收割，那時(shí)我也每天都幫著爸爸媽媽揮鐮割過(guò)小麥，每天天剛蒙蒙亮就趁涼爽上塬割麥了，等到9點(diǎn)多太陽(yáng)快毒辣的時(shí)候，媽媽便會(huì)囑咐我回家做些玉米仁稀飯等他們回家吃飯。hOa紅軟基地
　　現(xiàn)在好了，有了收割機(jī)，陜西的農(nóng)民農(nóng)忙時(shí)不那么忙了，可至今人們還是習(xí)慣從四月底開(kāi)始直到端午那天，出嫁的女兒要給娘家送些粽子、油糕、綠豆糕等。hOa紅軟基地
　　不過(guò)陜西人的端午雖然時(shí)遇農(nóng)忙，可陜西人卻也過(guò)的有滋有味呢。“五毒肚兜雄黃酒、彩縷艾草香荷包，雞蛋麻花棗粽子、油糕特色哨子面”。純樸民風(fēng)中可見(jiàn)陜西人熱愛(ài)生活，追求幸福的內(nèi)心世界。hOa紅軟基地
　　主要活動(dòng)是送五彩縷、五毒肚兜、香荷包、雄黃chi等，懸掛艾草，點(diǎn)雄黃酒，吃雞蛋、粽子、油糕、麻花、哨子面等。hOa紅軟基地
有關(guān)的古詩(shī)hOa紅軟基地
屈原塔 作者： 蘇軾  楚人悲屈原，千載意未歇。 精魂飄何處，父老空哽咽。 至今滄江上，投飯救饑渴。 遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。 屈原古壯士，就死意甚烈。 世俗安得知，眷眷不忍決。 南賓舊屬楚，山上有遺塔。 應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。 此事雖無(wú)憑，此意固已切。 古人誰(shuí)不死，何必較考折。 名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。 大夫知此理，所以持死節(jié)。 hOa紅軟基地
競(jìng)渡曲 作者： 劉禹錫  沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。 靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。 楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。 蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。 刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。 先鳴馀勇?tīng)?zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。 百勝本自有前期，一飛由來(lái)無(wú)定所。 風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。 彩旂夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。 曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。 hOa紅軟基地
                 屈原的簡(jiǎn)介 hOa紅軟基地
屈原（前340年－前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今河南西峽或湖北秭歸），是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。hOa紅軟基地
主要作品hOa紅軟基地
　屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》 1篇。 屈原的作品，在《史記》本傳中提到的有《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇�！稘h書(shū)·藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇，為《離騷》、《九歌》（計(jì)作十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《漢書(shū)·藝文志》基本上是以劉向、劉歆父子《七略》為依據(jù)，《楚辭章句》則是為劉向所編《楚辭》作的注釋。所以這兩種理應(yīng)是一致的）。可知對(duì)這二十五篇中部分作品的歸屬和真?zhèn)�，漢代就存在爭(zhēng)議。大致說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代研究者多認(rèn)為《招魂》仍應(yīng)遵從《史記》，視為屈原之作；《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，則偽托的可能性為大。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致�？傊�，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。hOa紅軟基地
　　九歌：東皇太一 九歌：云中君 九歌：湘君 九歌：湘夫人 九歌：大司命 九歌：少司命 九歌：東君 九歌：河伯 九歌：山鬼 九歌：國(guó)殤 九歌：禮魂 離騷 天問(wèn) 九章：懷沙 九章：惜誦 九章：涉江 九章：哀郢 九章：抽思 九章：思美人 九章：惜往日 九章：橘頌 九章：悲回風(fēng) 招魂 大招 遠(yuǎn)游 卜居 漁父hOa紅軟基地
             端午的詩(shī)句hOa紅軟基地
端午的的其他說(shuō)法hOa紅軟基地
源于紀(jì)念伍子胥　　端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。hOa紅軟基地
　　源于紀(jì)念孝女曹娥　　端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。hOa紅軟基地
　　源于古越民族圖騰祭 　　近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日hOa紅軟基地
屈原投江的故事hOa紅軟基地
他出身楚國(guó)貴族，年輕時(shí)就表現(xiàn)出杰出的才能，做了楚懷王的左徒(官名)，協(xié)助懷王籌劃國(guó)家大事，發(fā)布政令；對(duì)外接待各國(guó)使者，處理外交事務(wù)，很得懷王信任。這樣就招來(lái)一些人的妒忌。他的政敵上官大夫在懷王面前造他的謠，說(shuō)屈原居功自傲，連懷王也不放在眼里，懷王就怒而疏遠(yuǎn)了屈原。 當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)國(guó)“七雄”中，最強(qiáng)大的是秦、齊、楚三國(guó)，“合縱”、“連橫”的斗爭(zhēng)非常激烈，最后誰(shuí)能取勝，就由這三國(guó)的內(nèi)政外交的得失來(lái)決定。屈原在楚國(guó)內(nèi)政上主張選賢任能，勵(lì)精圖治，企圖建立一個(gè)理想的如堯舜禹湯時(shí)代的社會(huì)；在外交上則主張聯(lián)齊合縱，對(duì)抗強(qiáng)秦的連橫。由于懷王疏遠(yuǎn)了他，屈原這些正確的主張都未能實(shí)行。 懷王是個(gè)昏庸的君主，在秦惠王的離間和誘惑下，接連上當(dāng)，斷絕了和齊國(guó)的聯(lián)盟關(guān)系，結(jié)果損兵折將，丟失土地，國(guó)勢(shì)漸漸衰弱下來(lái)。秦昭王繼位后，提出和楚通婚，約懷王相會(huì)，屈原極力勸阻懷王不要再上當(dāng)。但懷王在其幼子子蘭的慫恿下還是去了，結(jié)果遭到秦國(guó)的武力劫持，死在秦國(guó)。懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位，令尹子蘭和上官大夫等人又在頃襄王面前構(gòu)陷屈原，頃襄王一怒之下把屈原流放到江南。 屈原晚年在沅水、湘水流域長(zhǎng)期過(guò)著流放生活，眼看祖國(guó)日益衰弱，即將被秦滅亡，自己報(bào)效君王的抱負(fù)不得施展，憂心如焚，無(wú)日可了，寫(xiě)了大量抒發(fā)憂憤的詩(shī)作，最后在絕望中投汨羅江自盡 hOa紅軟基地
          屈原的名句hOa紅軟基地
大司命 廣開(kāi)兮天門(mén) 紛吾乘兮玄云 令飄風(fēng)兮先驅(qū) 使凍雨兮灑塵 君回翔兮以下 逾空桑兮從女 紛總總兮九州 何壽夭兮在予 高飛兮安翔 乘清氣兮御陰陽(yáng) 吾與君兮齊速 導(dǎo)帝之兮九坑 靈衣兮被被 玉佩兮陸離 壹陰兮壹陽(yáng) 眾莫知兮余所為 折疏麻兮瑤華 將以遺兮離居 老冉冉兮既極 不寖近兮愈疏 乘龍兮轔轔 高馳兮沖天 結(jié)桂枝兮延佇 羌愈思兮愁人 愁人兮奈何 原若今兮無(wú)虧 固人命兮有當(dāng) 疏離合兮可為 hOa紅軟基地
國(guó)殤 操吳戈兮被犀甲 車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接 旌蔽日兮敵若云 矢交墜兮士爭(zhēng)先 凌余陣兮躐余行 左驂殪兮右刃傷 霾兩輪兮縶四馬 援玉枹兮擊鳴鼓 天時(shí)懟兮威靈怒 嚴(yán)殺盡兮棄原野 出不入兮往不反 平原忽兮路超遠(yuǎn) 帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓 首身離兮心不懲 誠(chéng)既勇兮又以武 終剛強(qiáng)兮不可凌 身既死兮神以靈 魂魄毅兮為鬼雄 hOa紅軟基地
         離騷hOa紅軟基地
《離騷》 - 簡(jiǎn)介hOa紅軟基地
《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。全詩(shī)共三百七十多句，近二千五百字。 《離騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情。  作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。hOa紅軟基地
《離騷》 - 寫(xiě)作背景hOa紅軟基地
 《離騷》hOa紅軟基地
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是流放中�！妒酚�·屈原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫（即靳尚）的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”《報(bào)任安書(shū)》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。hOa紅軟基地
由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從這首詩(shī)本身找證據(jù)是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵?shī)中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫(xiě)作者想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。hOa紅軟基地
總之，《史記·屈原列傳》的說(shuō)法是可信的。而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的。hOa紅軟基地

端午節(jié)ppt的資料：這是端午節(jié)ppt的資料，包括了端午節(jié)別稱(chēng)，端午節(jié)的起源，為了紀(jì)念誰(shuí)？節(jié)日習(xí)俗有哪些？各地習(xí)俗差異，甜粽子，咸粽子，海外端午節(jié)習(xí)俗等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

端午節(jié)的英語(yǔ)ppt模板：這是端午節(jié)的英語(yǔ)ppt模板，包括了General introduction，The customs，origins，conclusion等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

端午節(jié)主題教育ppt：這是端午節(jié)主題教育ppt，包括了端午節(jié)，端午節(jié)的來(lái)歷，端午的傳統(tǒng)習(xí)俗，粽子的由來(lái)，端午節(jié)的詩(shī)詞，端午節(jié)知識(shí)競(jìng)賽搶答等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。